社會主義社會的進步性：
——基于對社會主義本質的認識

李 毅

(中共中央黨校研究生院，北京 100091)

“現代唯物主義把歷史看做人類的發展過程”。[1]馬克思在《政治經濟學批判(序言)》中指出，“大體說來，亞細亞的、古希臘羅馬的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代”，[2]人類歷史被劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會五個階段。其后，他又在《哥達綱領批判》等文獻中闡明社會主義是共產主義的第一階段。我們從人類歷史發展的這一脈絡來看，作為共產主義初級階段的社會主義，應是一個在生產力和生產關系層面都進步于資本主義的社會形態，它“是專門反對剝削雇傭勞動的”，[3]人類社會將歷經此階段最終實現共產主義。所以，我們認為，社會主義詮釋了人類社會進步的方向，它具備了較為完全的進步社會的特征。因此，當我們談及社會主義的本質時，便可以將其看作社會進步的表象，集中體現著社會主義的先進性和優越性。關于社會主義的本質，鄧小平在1992年的南方談話中做出了科學定義，他指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕”。[4]這一論述不僅為我國推進改革開放、開展社會主義現代化建設指明了方向，同時也作為主要理論依據，為我們從如下五個方面認識社會主義社會的進步性提供了思路。

在短期電力負荷預測中，分析及獲取影響短期負荷的特征因素極為重要。經過分析并參考大量的文獻[8,9]，選取以下特征作為衡量負荷的關鍵因素：

一、 變革是社會主義社會進步性的本質特征

“解放生產力”是鄧小平社會主義本質論的第一個層面，也是他設計我國社會主義現代化建設路線的基本前提，更是社會主義社會進步性的本質特征所在。正如馬克思所言，“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了”，[5]一個時代有什么樣的生產力就必然會產生與之相適應的生產關系，一個時代的生產力遭到束縛必然會引起相應的社會變革。而“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當到人們的頭腦中，到人們對永恒真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找”。[6]所以，縱觀人類歷史進程，對生產關系的變革和對生產力的解放，就成為了推動整個社會不斷變化發展的動力來源，生產力的解放在給人們帶來更多物質財富的同時，直接推動著上層建筑的變革和社會的進步。這也正如恩格斯所說，“任何一次真正的革命都是社會革命，因為它使新階級占據統治地位并且讓這個階級有可能按照自己的面貌來改造社會”。[7]資本主義國家依托這一變革規律從封建社會過渡到了資本主義社會，盡管資本主義弊端重重，但較之封建社會，其進步性仍然顯而易見。社會主義依托這一變革規律，形成了要將資本主義取而代之的態勢，社會主義社會對舊社會產生天然的變革訴求，無產者通過建立政權來打碎舊有制度也成了與生俱來的階級使命。所以，“共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動”。[8]

“徹底的社會革命是同經濟發展的一定歷史條件聯系著的；這些條件是社會革命的前提”。[9]正如我們所知悉的歷史一樣，蒸汽機的發明讓畜力逐漸退出了人類生產生活，取而代之的蒸汽機車和各種發動機使人類生產效率成倍增長，人類社會也由此迎來了物質文明和精神文明的空前繁榮。“任何一個國家，如果沒有使用蒸汽發動機的機器工業……那末，它現在在各文明民族中就不可能占據應有的地位”。[10]在這一歷史進程中，英國依靠第一次工業革命迅速成為影響世界的“日不落帝國”，美國依托第二次工業革命引領時代潮流，中國近代史的屈辱則告誡我們：落后就要挨打。在這一歷史進程中，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。[11]中國改革開放近40年，“經濟保持中高速增長，在世界主要國家中名列前茅，國內生產總值……穩居世界第二”。[12]可見，生產力和生產關系層面的變革是社會進步的前提，也是發揮社會主義制度的優越性的內在要求，社會主義社會只有不斷變革生產關系和解放生產力，才能完成對資本主義的超越。由于“社會主義不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣，把它看成是經常變化和改革的社會”。[13]所以，當我們結合中國特色社會主義新時代特征，尤其是結合世界社會主義國家的發展現狀來分析社會主義社會的進步性時，首先要思辨的便是這個社會是否在適應生產力的發展推動社會關系的變革。我們從社會主義本質論中看到，“解放生產力”正是適應這種變革的體現，它要求我們打破束縛生產力發展的各種舊有體制機制，為生產力的發展創造條件，從根本上推動社會由初級形態向高級形態發展。

二、 發展是社會主義社會進步性的核心主題

“發展生產力”強調社會主義不僅要打破舊有機制將社會生產力解放出來，還要求我們在解放生產力的基礎上將生產力向更高層面發展，讓其發揮推動社會進步的作用。正如馬克思所說，“共產主義社會，它不是在它自身基礎上已經發展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產生出來的，因此它在各方面，在經濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”，[14]社會主義是對資本主義社會的繼承和發展，社會主義對社會的變革并沒有終結，“無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資產……并盡可能快地增加生產力的總量”。[15]在漫長的人類歷史長河中，社會主義社會只是一個階段，該階段的生產力只是人類生產力發展軌跡中的一部分，而且當前的社會主義國家都建立在貧窮落后的社會基礎上，它們一開始就落后于發達資本主義國家。這就要求社會主義國家在繼承資本主義一切先進生產力和生產關系的基礎上，進一步挖掘人的潛能，加強科技創新，彌補與發達資本主義國家之間的差距，在生產力和生產關系層面對資本主義形成超越。如果社會主義國家的生產力水平總是落后于資本主義國家，那這樣的社會主義國家不僅是不夠格的，同時也是不健康的。此外，社會主義社會本身具有較高的人文價值追求，它的愿景是“建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活的閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”，[16]它要讓社會大眾享受發達生產力帶來的福利，這就使得作為共產主義初級階段的社會主義社會迫切需要創造更多的物質財富來滿足人的需求。只有更加發達的生產力才能為社會主義大廈提供堅實的物質基礎，為社會主義精神文明建設提供保障，“我們要在繼續推動發展的基礎上，著力解決好發展不平衡不充分問題，大力提升發展質量和效益，更好滿足人民在經濟、政治、文化、社會、生態等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發展、社會全面進步”。[17]

當今時代是一個社會主義與資本主義兩種社會制度并行向前的時代。出現這種情況的深層次原因正如馬克思所言，“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是絕對不會滅亡的”。[18]資本主義社會還有一部分潛能沒有發揮出來，當前資本主義社會所呈現出來的生產力，仍然不是它的全部。因此，資本主義社會還會長期存在。我們從理論邏輯來看，比資本主義進步的社會主義，其社會基礎應該在資本主義生產力基礎之上，它所應有的生產力基礎至少應該是資本主義的最高生產力。基于這一邏輯，社會主義國家的生產力水平就不能低于資本主義國家。但由于“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的”，[19]現存社會主義國家并非按照上述理論邏輯自然產生，它是憑借暴力革命誕生于資本主義鏈條的薄弱環節，是歷史發展的跳躍。所以，基于落后國家現實基礎建立起來的社會主義國家，在當前二元制度并行的情況下，首先要完成的是在生產力和生產關系方面對資本主義的趕超。所以，展望社會主義的持久歷程，它不僅要將生產力發展到當前發達資本主義國家的水平，還要在此基礎上超越資本主義的未來，只有歷經無限的發展，社會主義才能真正將資本主義取而代之，社會才是真正進步。

三、 公平是社會主義社會進步性的基本標志

前面我們提及平等是一個政治詞匯，而與之相似的公正則截然不同。我們可以將公正理解為經濟術語，所有的公正都可以量化，它體現著人的社會屬性。鄧小平在社會主義本質論中強調社會主義的本質是“消除兩極分化”，這里所說的“兩極分化”正是一種不公正的體現，它是指社會主體之間財產收入或社會待遇的極端差異化。平等的社會可以賦予人民平等的權利，但平等的社會出現“兩極分化”亦屬常見，因為人民的公正時常難以保證，平等的人同樣可能受到不公正待遇。這種不公正通常集中體現在人們的收入差距上，一定的收入差距有助于刺激社會的發展，但差距過大直至出現兩級分化就體現了社會不公。比如，資本主義社會的億萬富翁與貧民窟居民，他們雖然在法律上平等，但在生活水平層面則明顯不公正，南北差異、二元社會結構則更是如此。可見，在發達資本主義國家，平等而不公正的現象普遍存在，處于社會主義初級階段的社會主義國家也同樣有此風險。當我們思考社會主義社會如何發揮進步屬性時，一個關鍵著力點就是將人民的平等權利轉化為社會公正待遇。對此，社會主義國家一直在努力。在社會主義中國，黨的十九大報告旗幟鮮明的指出要“堅持在發展中保障和改善民生。增進民生福祉是發展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發展中補齊民生短板、促進社會公平正義”，[26]這是體現社會主義制度優越性的有力創舉。

較之資本主義國家，社會主義國家尤其是走中國特色社會主義道路的中國，在這方面的實踐較為成功，社會主義制度的優越性在此得到較好的體現。滿足人的需要，讓人民過上好日子，是社會主義的基本內涵。中國共產黨在致力于堅持和完善中國特色社會主義制度的同時，仍然在以全面脫貧為治國理政的重要突破口，在中國共產黨的執政理念中，建設中國特色社會主義事業就是為人民謀幸福，為民族謀復興。近五年來，“脫貧攻堅戰取得決定性進展，六千多萬貧困人口穩定脫貧，貧困發生率從百分之十點二下降到百分之四以下”。[29]在中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記進一步強調，要“深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富裕”，[30]這不僅是中國共產黨“執政為民”理念的真實寫照，同時也是社會主義制度優越性在中國的集中體現。

鄧小平在指出社會主義的本質時特別強調要“消滅剝削”，這為我們指明了實踐社會主義價值先進性的手段。因為“無產階級由于自己的整個社會地位，只有完全消滅一切階級統治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己”。[20]剝削的本質是一種特權奴役，只有社會群體被分為不同等級時才會出現人剝削人的現象，所以，“消滅剝削”就是要消滅特權，“消滅剝削”就是要實現人的平等。只有在社會主義社會，“勞動上的差別不會引起占有和消費方面的任何不平等，任何特權”。[21]在資本主義社會，平等在很大程度上只是政治釋義，這種平等多指人的抽象權利相同，它集中表現為人的人格平等。例如，A和B分別為兩個不同個體，在政治上他們都享有作為人的尊重，他們的平等不會因膚色而不同，也不以民族血緣有所差異。但通常作為政治詞匯的平等，在資本主義社會多為政客賺取選票的籌碼，所謂的平等在這一社會形態里還只停留在形式層面，因而一些歐美國家的選舉便在事實上要求候選人具備一定經濟基礎。在這一體制下，普通大眾只能充當一名投票者，卻無法真實參與權利的行使和利益的實現過程。很明顯，這種平等沒有深入人民的實際生活，并不是真正的平等。因為“平等應當不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經濟的領域中實行”，[22]所以，在現實生活中，人人平等不僅應該是一切制度和文化的基礎，同時也應切實體現在人的權利和義務上。只有當一個社會上的人享受權利不受限制、履行義務不被強制時，社會即是大眾組合體，人才會由臣民、順民與領主的關系轉變為公民與公民間的關系。對此，馬克思強調“‘民主的’意思是‘人民當權的’”，[23]“工業革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主”，[24]在社會主義社會，“無產階級平等要求的實際內容都是消滅階級的要求”，[25]因此，社會主義社會必然是一個人人平等的社會，這種平等是實實在在的平等，較之資本主義社會更進步更文明。這表明，社會主義社會不僅要將平等體現在法律制度中，還要將其寓于政治生活的實踐中，讓其成為社會發展的標志。在社會主義的中國，這種平等體現得尤為真切，它集中體現在我國人民當家作主的各項制度層面，直接體現在中國共產黨以人民為中心的治國理政環節。

四、 共富是社會主義社會進步性的基本目標

3.1.5 避免空氣栓塞 空氣栓塞是中心靜脈置管護理最嚴重的并發癥，可造成肺動脈栓塞引起患者死亡。特別對頭高位和低血容量的患者尤應重視。輸液器、肝素帽及三通管各個接頭處要銜接牢固。在輸液過程中應加強巡視，及時更換液體。

“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，“最文明的民族也同最不發達的未開化民族一樣，必須先保證自己有食物，然后才能去照顧其他事情”，[27]無論何時，人都只有先解決了生存問題，才有可能去進一步探索精神世界。所以，在社會主義本質論的最后，鄧小平強調建設社會主義最終要“逐步實現共同富裕”。不難看出，這是在我國發展社會主義，實現社會進步的基本目標。古往今來，人民都期待過上富足安穩的生活，各國政府都在追求國家長治久安。在社會主義高級階段，“隨著個人的全面發展，他們的生產力也增加起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配”，[28]可見，要推動社會繼續進步，實現人的自由而全面發展，我們的一個重大前提就是進行物質資料的大生產，實現社會財富的不斷增加，讓每個人都有富足的生活。因為一個進步的社會，必然是人民衣食無憂的社會，只有當人民不為就醫、上學、發展等生存和發展問題感到為難，人民才能感受到社會的進步。所以，當我們今天看到一些地方的居民仍然處于貧苦交加的境況時，我們在肯定社會取得進步的同時也應該明白這些不可回避的問題亟待解決。

新常態的背景下，電商沖擊下的連鎖零售企業，在進入寒冬之后，就可以提供貼近百姓生活的便利店。例如：上海聯合會就在差別化競爭的過程中，發展便利店，貼近消費者的消費形態，并在此作用下，調整商品的結構，增加服務價值。從目前的形勢上看，不少地區已經在便利店有效誕生的前后，實現了有效的延伸與拓展。與此同時，還有不少連鎖零售企業開始從服務的基礎上，為客戶提供更多的車位，提供更加安全與優化的考量。

五、 傳承是社會主義社會進步性的內在要求

依據鄧小平社會主義本質論，我們可以看到，社會主義的本質集中體現在解放生產力、發展生產力、消滅剝削、消除兩極分化和實現共同富裕五個方面，但結合社會主義的發展規律和實踐形式，我們不難看出，科學的傳承思維也是其進步性的重要內容。新社會必然是基于一定的舊社會基礎逐漸發展而來，社會主義社會的進步性正是在于它并非簡單的用新社會取代舊社會，相反，它不僅要繼承和發揚資本主義社會的一切先進文明，同時還要傳承不同社會主義國家的不同先進經驗。正如馬克思恩格斯所強調，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想，我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動”。[31]可見，社會主義的發展有一個過程，它既是一個“取其精華，去其糟粕”的承接過程，同時也是一個繼往開來的創新過程。社會主義的傳承過程，就是在批判資本主義不健康的文明的基礎上，不斷衍生科學文明的過程；就是在批判資本主義社會的矛盾時，篩選先進文明的過程。在此過程中，諸如民主法治思想、市場經濟體制、生命科學技術等先進文明都將得到科學的繼承和發展。

眾所周知，任何一個社會的進步都是相對于舊社會而言，只有當人民的生活今天比昨天好，而今天又能看到明天的希望時，這個社會才是穩定并且處于進步狀態。但“共產主義者不是把某種哲學作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國造成的實際結果作為前提”，[32]所以，我們要建設一個進步社會，就應該發揚社會主義發展的邏輯，首先對舊社會的一切舊有文明進行科學傳承，它要求我們繼續采取揚棄的態度，“取其精華，去其糟粕”；它要求我們把握古今，內外兼容。所以，當我們看到中國特色社會主義事業的發展成果時，我們不僅可以在這一進步過程中看到改革開放的巨大成功，更要體會到改革開放是一項繼往開來的事業。改革，就是要變革舊有制度中不適應生產力發展的一切弊端和束縛，這就要求我們在破舊的基礎上立新，要求我們基于一定歷史條件構建一些適應時代新變化新特征新要求的新內容。開放，就是要求我們勇于將自身優秀的傳統文明推向世界，與世界文明相互交融，并在此過程中取長補短，引進和吸收外來先進文化先進技術先進制度。所以，改革開放既是一場開拓進取的遠征，也是一場對歷史既有文明的傳承，也是對世界先進文明的吸收和再創造，也是我們建設社會主義的重要保障和有力支撐。

（2）實現對電力通信設備實時或準實時的狀態感知，能夠快速準確地獲取設備的健康狀況，并基于通信設備的健康狀況歷史數據，為運維巡檢人員提供該設備的健康狀態趨勢結果。

對進步社會的構建是人類共同的憧憬。當前，我們正在致力于構建人類命運共同體，致力于將人類社會推向更加進步的階段。“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位”，[33]也“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。[34]當此之時，我們更要加快探索社會主義本質的實踐途徑，加快完善社會主義社會的各種制度，加快推進國家經濟建設，努力構建一個更加文明開放、更加和諧包容、更加公平正義、更加繁榮富強的新型社會。只有當我們社會主義國家率先取得社會進步，社會主義制度的優越性才能更真切的體現出來，社會主義國家才能更好地在國際舞臺上發揮作用。

〔參 考 文 獻〕

[1][6][22][25]馬克思恩格斯文集(第9卷)[M].人民出版社,2009:28;284;112;113.

[2][5][8][11][15][18][19][24]馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].人民出版社,2009:592;591-592;66;36;52;592;603;52.

[3]馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].人民出版社,2009:518.

[4]鄧小平文選(第3卷),[M].人民出版社,1993:373.

[7][9][14][20][21][23][28]馬克思恩格斯文集(第3卷)[M].人民出版社,2009:393;404;434;460;638;443;435-436.

[10]馬克思恩格斯全集(第38卷)[M].人民出版社,1972:305.

[12][17][26][29][30][33][34]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].人民出版社,2017.3;11-12;23;5;23;10;10.

[13]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].人民出版社,2009:588.

[16]馬克思恩格斯全集(第21卷)[M].人民出版社,1965:570.

[27]馬克思恩格斯全集(第9卷)[M].人民出版社,1961:347.

[31][32]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].人民出版社,2009:539;672.