論盧卡奇無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論及當(dāng)代啟示

李孝陽(yáng) 李媛媛

（國(guó)防科技大學(xué) 電子對(duì)抗學(xué)院，安徽 合肥 230037）

20世紀(jì)初，俄國(guó)十月革命獲得成功，而歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)陸續(xù)遭到失敗。為了總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討革命的重大理論問(wèn)題，尋求西方革命的現(xiàn)實(shí)道路，盧卡奇寫下了多篇論文，后來(lái)結(jié)集為《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書(shū)。在專門為此書(shū)寫下的《關(guān)于組織問(wèn)題的方法論》一文中，他研究了革命組織問(wèn)題，初步提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論。結(jié)合《對(duì)羅莎·盧森堡〈論俄國(guó)革命〉的批評(píng)意見(jiàn)》等文章，可以看出，盧卡奇是在與機(jī)會(huì)主義的論戰(zhàn)和列寧、盧森堡的對(duì)話中闡述共產(chǎn)黨的建設(shè)理論的，其理論堅(jiān)持了列寧黨建的基本思想并有所發(fā)展，對(duì)全面從嚴(yán)治黨、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要的意義。

一、共產(chǎn)黨的概念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的階級(jí)意識(shí)的組織形式

在第一次世界大戰(zhàn)中，第二國(guó)際的代表和理論家抹殺戰(zhàn)爭(zhēng)的帝國(guó)主義性質(zhì)，站在本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，號(hào)召工人保衛(wèi)祖國(guó)，紛紛背叛社會(huì)主義。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)和組織問(wèn)題成為革命生死攸關(guān)的問(wèn)題。盧卡奇認(rèn)為：“組織問(wèn)題變成了涉及整個(gè)革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治問(wèn)題。所有工人政黨在遇到世界大戰(zhàn)時(shí)所遭到的失敗，應(yīng)該被看作是世界性的歷史事實(shí)，即工人運(yùn)動(dòng)過(guò)去歷史的必然結(jié)果。”［1］西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐失敗的教訓(xùn)表明，要使沒(méi)有明確階級(jí)覺(jué)悟的廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾擺脫機(jī)會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)人的影響，必須建立真正革命的政黨。什么是共產(chǎn)黨？盧卡奇在不同的時(shí)期給出了不同的定義。他在《階級(jí)意識(shí)》中指出，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的階級(jí)意識(shí)的組織形式；在《作為馬克思主義者的羅莎·盧森堡》中指出，黨是革命群眾的“階級(jí)意識(shí)的可以看得見(jiàn)的和有組織的形態(tài)。”［2］在《關(guān)于組織問(wèn)題的方法論》中指出，“共產(chǎn)黨是一種為革命利益服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的獨(dú)立形式。應(yīng)該按這種雙重的辯證關(guān)系從理論上正確地理解它：它既是這種意識(shí)的形式，又是這種意識(shí)的形式，即它既是一種獨(dú)立現(xiàn)象，又是一種從屬現(xiàn)象。”［3］這些定義是運(yùn)用馬克思主義階級(jí)和政黨理論的基本觀點(diǎn)，從意識(shí)形態(tài)和組織層面來(lái)界定的。

（一）基于自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)的視角

黨不是從來(lái)就有的，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物。最初無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)處于自發(fā)狀態(tài)，他們的階級(jí)意識(shí)是不自覺(jué)的。在斗爭(zhēng)中，工人不斷聯(lián)合起來(lái)，逐步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的利益對(duì)立，意識(shí)到自身在資本主義生產(chǎn)體系中的地位。共產(chǎn)黨正是在這一斗爭(zhēng)過(guò)程中，為適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)需要而產(chǎn)生出來(lái)。盧卡奇指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展（也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展）和共產(chǎn)黨的發(fā)展，從世界歷史的角度看，的確是同一個(gè)過(guò)程。”［4］黨的形成、發(fā)展和成熟的過(guò)程，是黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾在斗爭(zhēng)中相互作用的過(guò)程，是根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)變化來(lái)推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)發(fā)展的過(guò)程，是始終保持自覺(jué)的、正確的階級(jí)意識(shí)的過(guò)程。

馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)黨人在理論方面勝過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方，在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為階級(jí)，組成工人政黨，再創(chuàng)立共產(chǎn)黨和布爾什維克，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的辯證發(fā)展的過(guò)程，表明其成熟程度不斷提高。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部階級(jí)意識(shí)發(fā)展程度不同，黨與群眾必然相對(duì)分離，共產(chǎn)黨必須作為獨(dú)立的組織存在，這樣無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能夠看到自己的具有歷史形象的階級(jí)意識(shí)。盧卡奇視黨為正確的階級(jí)意識(shí)的組織形式，是堅(jiān)持了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)和黨的理論的。這并沒(méi)有把黨主觀化，只是強(qiáng)調(diào)從黨的理論、意識(shí)形態(tài)層面把握黨組織，指出共產(chǎn)黨是為實(shí)現(xiàn)真正的自由而采取真正步驟的“有意識(shí)的集體意志。”［5］

（二）基于理論與實(shí)踐的中介的視角

青年馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中指出，光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想。他反對(duì)割裂二者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。受馬克思思想的影響，盧卡奇指出，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)才成為可能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)既是認(rèn)識(shí)主體，又是實(shí)踐主體，一旦掌握了總體性的辯證法，具備了無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)，就能夠揚(yáng)棄異化，達(dá)到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

盧卡奇認(rèn)為，組織是理論和實(shí)踐之間的中介形式，應(yīng)從理論與實(shí)踐的中介、人與歷史的中介角度認(rèn)識(shí)黨。一切革命都必須處理理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。任何革命理論要超出其抽象性，落實(shí)到實(shí)踐中，必須變?yōu)榻M織的東西。要對(duì)不同的理論觀點(diǎn)作出真正的批評(píng)，唯有從組織方面進(jìn)行分析。必須在組織層面、以組織的形式解決理論斗爭(zhēng)問(wèn)題，否則，思想分歧就停留在抽象的層面，黨內(nèi)就會(huì)長(zhǎng)期存在機(jī)會(huì)主義、修正主義等各種思想派別，從而導(dǎo)致組織渙散。

每一種行動(dòng)只有在歷史總體過(guò)程中才能把握其功能，把握其在過(guò)去和未來(lái)的中介作用。這意味著考慮它對(duì)未來(lái)的教訓(xùn)，從組織方面提出如何行動(dòng)的問(wèn)題，試圖找出把理論和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)的本質(zhì)決定因素。黨組織就是這樣一種中介，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)的具體化和現(xiàn)實(shí)化。“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)具有某種要求性質(zhì)、某種‘潛在和理論’性質(zhì)的那種歷史過(guò)程狀況，必然作為相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)形成，并作為這樣一種現(xiàn)實(shí)能動(dòng)地影響這種過(guò)程的總體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的這種形態(tài)就是黨。”［6］因此，黨就成了人與歷史之間的重要中介。在實(shí)踐中，黨在正確理論指導(dǎo)下克服理論與實(shí)踐之間的矛盾，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)和革命進(jìn)程的發(fā)展。

二、共產(chǎn)黨的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部關(guān)系

（一）共產(chǎn)黨內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系：黨員與黨、領(lǐng)導(dǎo)干部與普通黨員

盧卡奇是在與舊式政黨的對(duì)比中闡述共產(chǎn)黨組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的。在舊的類型的黨組織中，黨的內(nèi)部構(gòu)成不是有機(jī)的，而是機(jī)械的。成員之間的聯(lián)系是抽象的，其權(quán)利與義務(wù)是相互分離的，其擁有的自由是虛假的、形式的自由。“個(gè)人只能作為‘群眾’、作為追隨者、作為零出現(xiàn)。”［7］“黨被劃分為能動(dòng)的部分和被動(dòng)的部分，后者只是偶爾而且只是按照前者的命令起作用。”［8］這樣的黨不能成為黨內(nèi)成員與整個(gè)階級(jí)之間的中介，不能有意識(shí)地對(duì)客觀歷史產(chǎn)生能動(dòng)的影響，在歷史觀上必然導(dǎo)致唯意志論和宿命論的錯(cuò)誤：過(guò)高估計(jì)個(gè)人（領(lǐng)袖）的能動(dòng)意義，過(guò)低估計(jì)階級(jí)（群眾）的意義。

相比之下，共產(chǎn)黨是更高類型的組織。共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)的組織形式，是走向自由王國(guó)的第一個(gè)有意識(shí)的步驟。它的成員之間的權(quán)利與義務(wù)是一致的。它的內(nèi)部關(guān)系是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的，統(tǒng)一的前提是自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)和嚴(yán)格的紀(jì)律。黨的成員的自由是真正的自由，因?yàn)槌蓡T的自由與紀(jì)律是不可分離的。“共產(chǎn)黨的紀(jì)律、每一個(gè)成員無(wú)條件的全身地投入運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)真正自由的唯一可能途徑。”［9］共產(chǎn)黨如果沒(méi)有紀(jì)律，就無(wú)法把無(wú)產(chǎn)階級(jí)集體意志貫徹到行動(dòng)中，就會(huì)退化為資產(chǎn)階級(jí)政黨或機(jī)會(huì)主義的政黨，成為松散的組織。只有嚴(yán)守黨的紀(jì)律，積極地參加黨的工作，相互密切聯(lián)系、團(tuán)結(jié)合作，個(gè)人才能克服物化處境，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在黨的內(nèi)部關(guān)系上強(qiáng)調(diào)組織紀(jì)律性，決不意味著黨員只能被動(dòng)的、機(jī)械的服從。盧卡奇特別強(qiáng)調(diào)普通黨員的意志與黨的領(lǐng)導(dǎo)人的意志必須要有密切的相互作用。在黨的決議及其貫徹執(zhí)行過(guò)程中，黨員有權(quán)利和義務(wù)與黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話，這有助于消除資產(chǎn)階級(jí)政黨政治中常見(jiàn)的領(lǐng)袖與群眾的對(duì)立現(xiàn)象。

（二）共產(chǎn)黨的外部關(guān)系：黨與群眾

盧卡奇指出，僅僅重視和強(qiáng)調(diào)黨組織和黨員的關(guān)系是不夠的，因?yàn)檫@只是從形式的和倫理的方面分析黨組織。割裂黨組織與非組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾之間的辯證關(guān)系，必然對(duì)組織作出過(guò)高或過(guò)低的評(píng)價(jià)：要么以組織代替群眾采取行動(dòng)，把革命變成少數(shù)人的密謀行動(dòng)；要么將組織與群眾自發(fā)的本能的行動(dòng)融合，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)與群眾的思想感情簡(jiǎn)單等同。這種關(guān)于黨與階級(jí)、群眾關(guān)系的觀點(diǎn)，是歷史唯心主義的表現(xiàn)形式：唯意志論和宿命論。

黨與階級(jí)、群眾不是同一的，不可相互替代。它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。黨是從階級(jí)中分離出來(lái)的獨(dú)立組織，但其獨(dú)立性是相對(duì)的，不能成為脫離群眾的宗派組織。黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，必須與階級(jí)保持相互作用的辯證關(guān)系。黨通過(guò)策略，提升群眾的階級(jí)意識(shí)，走在群眾前面引領(lǐng)群眾，而不是站在群眾后面充當(dāng)尾巴。“共產(chǎn)黨與階級(jí)本身的廣大群眾在組織上分離開(kāi)來(lái)，是基于階級(jí)內(nèi)部在意識(shí)上的不同分層，但同時(shí)是為了加快在可能達(dá)到的最高意識(shí)水平上消除這些分層的過(guò)程。”［10］它是為了更好地推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展。

（三）共產(chǎn)黨內(nèi)外關(guān)系的實(shí)質(zhì)：領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾的辯證關(guān)系

盧卡奇強(qiáng)調(diào)黨的嚴(yán)格紀(jì)律、黨內(nèi)部的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，黨與階級(jí)、群眾的辯證關(guān)系。盧卡奇堅(jiān)持了列寧的基本思想。在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中，列寧專門論述了領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)、群眾間的相互關(guān)系。他指出，“在通常情況下，在多數(shù)場(chǎng)合，至少在現(xiàn)代的文明國(guó)家內(nèi)，階級(jí)是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而成為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來(lái)主持的。”［11］盧卡奇堅(jiān)持黨員個(gè)人、黨組織、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、群眾必須處于生動(dòng)的相互作用之中，黨的紀(jì)律不是形式的要求。盧卡奇認(rèn)為，“列寧在討論如何維持共產(chǎn)黨的革命紀(jì)律時(shí)，除了強(qiáng)調(diào)黨員的忠誠(chéng)以外，還強(qiáng)調(diào)黨與群眾的關(guān)系以及黨的政治領(lǐng)導(dǎo)的正確。”［12］共產(chǎn)黨的組織建設(shè)，不是單純的組織問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，與歷史觀、世界觀問(wèn)題緊密聯(lián)系。

盧卡奇關(guān)于共產(chǎn)黨內(nèi)外關(guān)系的思想建立在其階級(jí)意識(shí)理論基礎(chǔ)之上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自發(fā)到自為、形成自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)的過(guò)程。“階級(jí)和黨的正確關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和指針，只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)中找到。”［13］黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的階級(jí)意識(shí)的組織形式，黨的形成、發(fā)展與成熟正是與群眾的相互作用中、在斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。要更好地發(fā)揮黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的領(lǐng)導(dǎo)作用，推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展，就必須把握好領(lǐng)袖、政黨、階級(jí)和群眾的辯證關(guān)系，處理好黨的內(nèi)外關(guān)系。

三、共產(chǎn)黨的組織與策略的統(tǒng)一

（一）從政治高度認(rèn)識(shí)黨的組織建設(shè)問(wèn)題

對(duì)黨組織的正確認(rèn)識(shí)涉及對(duì)革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，涉及政治問(wèn)題。盧卡奇指出，盧森堡的革命理論是群眾自發(fā)的斗爭(zhēng)理論。盧森堡認(rèn)為，真正的革命精神只有在群眾的自然的自發(fā)性中才能找到，革命是純粹無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。這過(guò)低地估計(jì)了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)因素在革命中的重要性，必然會(huì)忽略無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨加強(qiáng)同其他革命力量結(jié)成革命陣線的必要性。盧卡奇認(rèn)為，盧森堡抬高群眾在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的地位，而貶低組織的地位與作用。雖然盧森堡堅(jiān)持革命黨的任務(wù)首先在于對(duì)整個(gè)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)導(dǎo)，但是，由于她輕視甚至否定組織的作用，最終還是將組織和革命問(wèn)題相割裂。

在關(guān)于黨對(duì)運(yùn)動(dòng)的政治領(lǐng)導(dǎo)方面，盧卡奇認(rèn)為，盧森堡的觀點(diǎn)停留在純粹理論的和抽象的層面，他極為贊同列寧的觀點(diǎn)：把政治問(wèn)題和組織問(wèn)題機(jī)械地分開(kāi)是不行的，必須從政治層面思考共產(chǎn)黨的組織建設(shè)問(wèn)題。必須遵循辯證法，堅(jiān)持黨的組織與策略的統(tǒng)一。

（二）黨的組織嚴(yán)密性與策略靈活性的統(tǒng)一

共產(chǎn)黨既是高度集中的組織，又是獨(dú)立的組織。為了完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的自我教育，使其從資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)束縛下解放出來(lái)，黨必須采取靈活的、務(wù)實(shí)的策略。無(wú)論是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，還是與其他階層的聯(lián)合，黨都必須堅(jiān)持組織與策略的統(tǒng)一。

1.把握無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的統(tǒng)一性和階層差異性，堅(jiān)持組織與策略的統(tǒng)一。盧卡奇指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部在客觀上存在不同的階層，其階級(jí)意識(shí)的成熟程度存在很大差別，因此，黨與階級(jí)在組織上的分離具有必然性，這是相對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾表現(xiàn)出來(lái)的黨的組織獨(dú)立性。雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同階層具有不同的利益要求，但這不足以分化整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)客觀具有統(tǒng)一性，其階級(jí)統(tǒng)一性大于不同階層之間的差異性。黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)部隊(duì)和嚴(yán)格組織，要適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)發(fā)展的客觀狀況，進(jìn)而更好地推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展。

黨的內(nèi)部生活與黨的外部活動(dòng)是統(tǒng)一的、聯(lián)系的。正確理解組織，離不開(kāi)正確理解策略。“如果把策略和組織分離開(kāi)，如果不看到兩者都包括在無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的同一個(gè)發(fā)展過(guò)程中，那么策略概念必然要陷入機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義的兩難境地。”［14］機(jī)會(huì)主義者無(wú)條件地迎合群眾的情緒，滿足群眾日常愿望。盲動(dòng)主義者無(wú)視群眾，把革命視為覺(jué)悟的少數(shù)職業(yè)革命家?jiàn)Z取政權(quán)的行動(dòng)。他們的錯(cuò)誤在于，把組織視為準(zhǔn)備革命的單純技術(shù)問(wèn)題，有意或無(wú)意放棄對(duì)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)，因而不能運(yùn)用策略的靈活性，根據(jù)革命形勢(shì)的客觀變化，不斷推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的發(fā)展。其實(shí)質(zhì)是割裂組織與策略的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。因此，必須堅(jiān)持嚴(yán)密組織與靈活策略的統(tǒng)一，以有效推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)發(fā)展。

2.把握非無(wú)產(chǎn)階級(jí)階層的特點(diǎn)及作用，堅(jiān)持黨的組織與策略的統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于其階級(jí)地位，只有廢除階級(jí)社會(huì)才能解放自己，只有解放全人類才能解放自己，所以，它代表所有被壓迫被剝削階級(jí)階層的利益，在斗爭(zhēng)中根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化需要與其他被壓迫階級(jí)聯(lián)合起來(lái)。

從階級(jí)和階級(jí)意識(shí)特點(diǎn)來(lái)看，共產(chǎn)黨與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)階層只能進(jìn)行策略性聯(lián)合，必須堅(jiān)持組織獨(dú)立性與策略靈活性的統(tǒng)一。一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他半無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等的根本不同，是階級(jí)利益差異；另一方面，小資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民等階級(jí)階層的運(yùn)動(dòng)只是自發(fā)的，它們沒(méi)有形成影響整個(gè)社會(huì)改造的階級(jí)意識(shí)。他們的行為與力量是促進(jìn)革命還是阻礙革命，這取決于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)（能夠意識(shí)的階級(jí)）的行為。這決定了黨與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能共存于一個(gè)組織中，任何超出策略合作的做法都可能危及革命的命運(yùn)。黨必須根據(jù)客觀的階級(jí)力量結(jié)構(gòu)及其發(fā)展變化確定具體的、靈活的斗爭(zhēng)策略，堅(jiān)持思想的堅(jiān)定性、組織的一致性和策略的靈活性的統(tǒng)一，反對(duì)一成不變的教條主義。

四、青年盧卡奇政黨理論的當(dāng)代啟示

（一）加強(qiáng)政治和組織紀(jì)律建設(shè)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

盧卡奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的階級(jí)意識(shí)的組織形式。他在《關(guān)于組織問(wèn)題的方法論》的開(kāi)篇引用列寧的話——把政治問(wèn)題和組織問(wèn)題機(jī)械地分開(kāi)是不行的，強(qiáng)調(diào)把黨的組織建設(shè)放在政治的高度來(lái)思考。他反對(duì)把組織建設(shè)完全技術(shù)化、非政治化，反對(duì)諸如資產(chǎn)階級(jí)政黨和機(jī)會(huì)主義工人政黨類型的機(jī)械的政黨，反對(duì)抽象的個(gè)人自由而強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格紀(jì)律的極端重要性，認(rèn)為“紀(jì)律問(wèn)題一方面是黨的基本實(shí)踐問(wèn)題、它真正發(fā)揮職能所不可或缺的前提條件。另一方面，它決不僅僅是技術(shù)和實(shí)踐問(wèn)題：它是革命發(fā)展中最崇高和最重要的精神問(wèn)題之一。”［15］他“強(qiáng)調(diào)在形式方面構(gòu)筑一個(gè)能夠凝聚無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，貫徹黨的宗旨，同時(shí)以行動(dòng)完成黨的歷史任務(wù)的黨組織。為了保證黨在形式上能夠形成一個(gè)堅(jiān)如磐石的組織，必須強(qiáng)調(diào)黨的紀(jì)律性。”［16］這一強(qiáng)調(diào)政治與組織統(tǒng)一性、加強(qiáng)組織紀(jì)律性的建黨思想具有重要意義。

1.深刻把握馬克思主義政黨的政治屬性，必須把政治建設(shè)和組織建設(shè)統(tǒng)一起來(lái)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的征程中，面對(duì)國(guó)際范圍內(nèi)資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透和進(jìn)攻，面對(duì)國(guó)內(nèi)非馬克思主義思潮的影響，一些黨員政治理想動(dòng)搖，政治追求模糊，政治紀(jì)律松弛。這些問(wèn)題的解決，不但要求我們必須加強(qiáng)理論創(chuàng)新和理論武裝，而且要協(xié)調(diào)推進(jìn)政治與組織建設(shè)。共產(chǎn)黨是政治組織，黨的政治建設(shè)具有根本性，黨的組織建設(shè)不能游離于政治之外，它和黨的其他建設(shè)都要服從服務(wù)于黨的政治建設(shè)。忘記了這一點(diǎn)，黨的建設(shè)就會(huì)走入誤區(qū)甚至困境。

2.加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策，我們黨是用革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們的力量所在。”［17］作為革命的政黨，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是有著嚴(yán)格紀(jì)律的、高度集中統(tǒng)一的組織。黨的紀(jì)律不是自由的對(duì)立面，而是實(shí)現(xiàn)真正自由的必要條件。沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，就無(wú)法保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“黨要管黨、從嚴(yán)治黨首先要嚴(yán)明紀(jì)律，紀(jì)律不能成為‘稻草人’，不能成為聾子的耳朵——擺設(shè)。我們把嚴(yán)明政治紀(jì)律、組織紀(jì)律作為重要任務(wù)，嚴(yán)肅查處有令不行、有禁不止的行為，在查辦違紀(jì)案件中重點(diǎn)審查政治紀(jì)律、組織紀(jì)律的問(wèn)題，堅(jiān)決維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。”［18］廣大黨員要自覺(jué)強(qiáng)化共產(chǎn)黨的組織意識(shí)，接受組織安排和紀(jì)律約束。

（二）密切黨與群眾的聯(lián)系，反對(duì)官僚主義和防止黨腐化變質(zhì)

黨來(lái)自于無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生出來(lái)的。正如馬克思指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)有產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合力量的斗爭(zhēng)中，只有把自身組織成為與有產(chǎn)階級(jí)建立的一切舊政黨不同的、相對(duì)立的政黨，才能作為一個(gè)階級(jí)來(lái)行動(dòng)。”［19］同時(shí)，黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立組織，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確的階級(jí)意識(shí)的形象，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾不可混同。由于黨開(kāi)展活動(dòng)的需要，黨內(nèi)必須實(shí)行一定程度上的分工。因此，黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、廣大勞動(dòng)群眾必須處于密切的相互作用之中，這樣，才能防止黨僵化、官僚化、腐化，成為脫離群眾的宗派組織。如果割裂黨與群眾的關(guān)系，過(guò)分強(qiáng)調(diào)黨的作用而忽視群眾、否定群眾史觀，或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)群眾而忽視黨、否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，都是錯(cuò)誤的、有害的。

1.要堅(jiān)持群眾路線。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨面臨的四大危險(xiǎn)之一，就是脫離群眾的危險(xiǎn)。“黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，一些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重，集中表現(xiàn)在形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這‘四風(fēng)’上。”［20］要真正克服脫離群眾的危險(xiǎn)，防止黨內(nèi)出現(xiàn)特權(quán)階層，保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，就要切實(shí)堅(jiān)持和實(shí)踐黨的群眾路線。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。黨的十八大以來(lái)，黨中央在改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾方面開(kāi)展了卓有成效的工作，特別是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)以來(lái)，黨風(fēng)政風(fēng)持續(xù)明顯好轉(zhuǎn)。

2.要堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。我們應(yīng)清醒地看到，黨的建設(shè)不是一次完成的，本質(zhì)上是一個(gè)過(guò)程。尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展、我國(guó)改革開(kāi)放持續(xù)推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的今天，黨風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)期性艱巨性不言而喻。只有黨不忘初心，始終以人民為中心，把群眾放在心上，從群眾的根本利益出發(fā)制定路線方針政策，依靠群眾解決改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，讓群眾共享改革的各項(xiàng)成果，黨就不會(huì)重蹈蘇共覆轍，就能始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（三）堅(jiān)持黨的組織與策略的統(tǒng)一，重視理論創(chuàng)新與理論武裝

盧卡奇堅(jiān)持黨的組織與策略的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密組織與靈活策略是不可分離的兩個(gè)方面。機(jī)會(huì)主義的策略和組織無(wú)視辯證法，往往為了當(dāng)前的利益而犧牲最終的目標(biāo)和根本原則，為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。例如，工聯(lián)僅僅為了提高工人待遇而斗爭(zhēng)，而不是以此為手段推動(dòng)工人階級(jí)意識(shí)的發(fā)展，進(jìn)而推翻資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。

馬克思早就指出，要警惕工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義傾向，與機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)。盧卡奇在闡述組織與策略統(tǒng)一時(shí)，特別指出了正確理論對(duì)黨的極端重要性，“共產(chǎn)黨組織的極其實(shí)際的性質(zhì)、它作為斗爭(zhēng)黨的本質(zhì)必須以它掌握正確的理論為前提。”［21］這實(shí)際上要求黨始終堅(jiān)持思想上的高度一致、組織上的集中統(tǒng)一，同時(shí)，要根據(jù)不斷變化的當(dāng)前形勢(shì)采取機(jī)動(dòng)靈活的策略。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線上的正確和組織上的鞏固。”［22］堅(jiān)持組織與策略的統(tǒng)一，重視理論創(chuàng)新和理論武裝，反對(duì)無(wú)原則的機(jī)會(huì)主義，對(duì)于搞好新時(shí)代黨的建設(shè)，仍然十分重要。強(qiáng)化黨的組織建設(shè)，建強(qiáng)各級(jí)黨組織，才能保證行動(dòng)的堅(jiān)強(qiáng)有力。而組織上的高度統(tǒng)一要以思想、理論上的統(tǒng)一為基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程告訴我們，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，黨才能得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。共產(chǎn)黨人是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史時(shí)期，黨根據(jù)具體的形勢(shì)任務(wù)制定各個(gè)發(fā)展階段的最低綱領(lǐng)。在當(dāng)代中國(guó)，就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。我們要著眼最終目標(biāo)、立足當(dāng)前目標(biāo)，推動(dòng)理論創(chuàng)新和理論武裝，用思想的統(tǒng)一和組織的統(tǒng)一鑄成堅(jiān)不可摧的先進(jìn)組織，在堅(jiān)定理想信念的同時(shí)采取靈活機(jī)動(dòng)的具體策略，維護(hù)最廣大人民的根本利益，引導(dǎo)廣大人民認(rèn)同黨的理想，決不能犧牲原則，放棄社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。