論全面發展自由人的聯合體

陳文興

（中共云南省委黨校 ?？浚颇?昆明 650111）

在1848年發表的《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［1］恩格斯概括社會主義新紀元的特征時指出要“概括未來新時代的精神，而又不墮入空想主義或者空泛辭藻”，［2］馬克思也在《資本論》中指出，資本主義社會之后的是一個“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則的社會”。［3］由此我們可以看出，在馬克思、恩格斯的構想中，代替資本主義的新社會應是每個個人都能不斷全面而自由發展的聯合體（以下簡稱聯合體）。在中國，堅定的馬克思主義者帶領工人階級對這種聯合體的建立作了進一步的摸索，宣傳《共產黨宣言》，引導無數人投身革命和建設事業。

一、馬克思恩格斯的后繼者對“聯合體思想”的檢驗

隨著1895年恩格斯“幸福地長眠于地下”，［4］兩位導師都離開了這個世界，放下了對他們所提出的代替“存在階級和階級對立舊資產階級社會的”聯合體的構建努力。但接受他們相關觀點的工人階級和其他進步人士，繼續著他們的事業，在各自的國家和民族范圍內推動這種聯合體的構建和完善。

（一）馬克思恩格斯的聯合體思想不存在過時的問題

聯合體思想是馬克思恩格斯最早的核心思想之一，代表著他們奮斗的方向并在《共產黨宣言》發表前后都有系統、豐富的論述，后面的思考常常對前邊的思考進行深化和完善。他們提出要消滅資本主義私有制、消滅分工、消滅競爭、消滅勞動等，必須首先用暴力打倒資產階級的統治，“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點。他們公開宣布他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”，［5］但他們仍然堅信，共產黨人最歡迎和平的方式。特別是晚年的恩格斯，根據對當時發展水平最高的資本主義國家的觀察，認為這種暴力革命在國家機器公共化和軍事技術高度近代化的國家，幾乎沒有任何取勝的希望。因此，在這樣的國家，工人階級政黨應當熟練地使用平等程度不斷提高的普選權，通過不斷成熟的代議制民主這件“最銳利的武器”［6］（其他武器還包括“政治自由、集會結社的權利和出版自由”［7］等） 使工人階級及其政黨的意志通過合法渠道變成國家意志，從當前的、直接的、具體的問題入手，逐漸解決本國的包括聯合體構建在內的種種問題。

在其他國家，聯合體的構建“不和這個或者那個國家當前的直接的條件聯系起來，那就不僅是無用的，而且是有害的。”［8］他們曾設想，隨著民族的世界化，全世界無產階級革命應當同時發生，但隨著實踐和認識的深入，他們發現，對于很多民族來說，首先是建立獨立的民族國家?！盁o產階級的國際運動，無論如何只有在獨立民族的范圍內才有可能?！瓏H合作只有在平等者之間才有可能，甚至平等者中間居首位者也只有在直接行動的條件下才是需要的……民族獨立是合作的基礎?！保?］

巴黎公社在構建自由人的聯合體上作了一些嘗試，如為防止社會公仆變成社會主人，對一切職位實行普選，對公職人員實行低薪制。馬克思對它的普選制評價很高，認為這個制度“能夠把適當的人放到適當的位置上去，即使有時會犯錯誤，也總能很快就糾正過來。”［10］但后來，他們進一步發現，巴黎以外的法國人民對這場起義幾乎無動于衷，公社內的布朗基派和蒲魯東派分裂并使“公社本身發生分裂”，無所適從、筋疲力盡，“1871年的送上來的勝利，也和1848年的突然襲擊一樣，都沒有什么成果。”［11］股份制、特別是采用股份制的工人合作工廠給他們很大的啟發，所以，馬克思指出：“資本主義的股份企業，也和合作工廠一樣，應當被看作有資本主義生產方式轉化為聯合的生產方式的過渡形式?！保?2］對于具體怎樣才能建成這樣的聯合體，實現對存在階級和階級對立的資產階級舊社會的替代，他們一直都在根據發展著的實際思考著，并對自己以前的觀點進行著不斷修正。他們不變的思想是在大機器生產高度發展的基礎上，“以每個人的自由而全面地發展為基本原則的社會形式”必然代替舊社會，但“歷史過程中的決定因素歸根結底是現實生活的生產和再生產?！保?3］人們在某個特定的時候該做什么、馬上做什么，取決于他們不得不在其中活動的特定歷史環境。至于他們自己，生命是有限的，后人做錯了，“歷史最終會把一切都納入正軌”，而他們已經“幸福地長眠于地下，什么也不知道了?！保?4］

這些思考體現出他們對歷史、現實和未來的深刻洞察，以及對自己所從事的事業的高度負責和對個人能力有限的充分認識，建立在充分的實事求是、與時俱進基礎上的。他們并不認為自己窮盡真理，把未來問題的解決希望寄托于未來人，希望在歷史接力賽中努力做好自己這一棒的工作，然后把棒盡可能好地傳給后繼者。他們從哲學、歷史、社會等不同角度解釋了蘊藏在他們觀察過的各種人物、事件下面的人類社會發展邏輯，在現實的亂象中找到了存在與歷史最深處的各種條理，作出的預測不斷被他們同時代的人們和后世以不同的方式反復證實著。他們關于全面發展自由人聯合體及其構建的重要論述，無論從什么角度看，到現在為止都未發現存在內在的邏輯沖突和漏洞，也沒有人會徒勞地反對和駁斥，足以繼續指引和激勵人去為更美好的未來奮斗，是不可能過時的珍寶。

（二）蘇共對聯合體構建的誤解使其從勝利走向了失敗

毫無疑問，蘇聯在這個世界存活了70多年，并一度積累起可以和西方世界分庭抗禮的綜合國力，但在一夜之間就解體并使歐洲其他社會主義國家迅速山河變色，肯定是某些地方出了大錯。對于這一點，包括中國共產黨人在內的無數的人，20多年來一直在思索，也得出了這樣那樣的一些結論。但可能最根本的原因，還是忽略了馬克思、恩格斯的“聯合體”思想，從而沒有搞清楚“社會主義究竟是個什么樣子”，［15］更不知道怎么建。

1.錯誤地理解了國際主義和全世界無產者聯合起來的精神。列寧根據“從實際、邏輯、哲學思想、共產主義理想”，［16］和他的同志一道，組建了一個馬克思列寧主義政黨。這個黨，人數不多（二月革命后，僅有2.3萬人；1918年1月1日，只有11.5萬人），但紀律嚴明，有強大凝聚力、動員力和行動力，富于犧牲精神和理想主義色彩，是當時俄國“唯一的具有建設性政綱并且有力量將之推行到全國的政黨”，［17］并不很吃力地搞成了“十月革命”。列寧也因此更加堅信“黨是支點，給我一個革命家組織我就能夠改變世界”，［18］并認為在蘇聯的領導和幫助下，“全世界無產階級革命的勝利是有保障的。國際蘇維埃共和國的建立已經為期不遠了?！保?9］在此思想指導下，蘇共對國際共產主義運動的推進，有為生存環境惡劣的新生政權尋找同盟者的目的，但客觀上惡化了自己的安全環境，所以，最后把蘇聯變成了一個兵營和大兵工廠。在使國家硬實力不斷增長的過程中，軟實力越來越差，國內外人民對這一國家的恐懼遠遠多于熱愛和崇敬。

2.脫離個人的自由和全面發展來認識共產主義。蘇聯的建設長期忽視民生，即使發展到稱霸世界的水平，也沒有回歸到馬克思恩格斯的聯合體建設實踐上，赫魯曉夫時代提出的“人們新的共同體——蘇聯人民”的命題，始終只停留在口號層面。這使得蘇聯始終是一個戰爭機器，人民必須為領導人的偉大構想勒緊褲帶、閉上嘴巴、低下頭顱，生活處境較為艱難。

3.濫用了集中制，黨和國家喪失了民主基礎。“十月革命”取得勝利后，蘇共的緊迫任務是重建和平和秩序，需要“完全地和無條件地主張堅強的政權和集中制”，［20］動員、凝聚各種力量，用暴力鎮服各種反抗，防止外國人趁火打劫，是必要的。但在對集中無限制地強調的前提下，社會主義民主的成分越來越少，法制不能保障人民的基本權利和自由，等級授權制逐漸固化極化，社會失去活力和創造性，黨和國家逐漸失去民主基礎并日益偏離聯合體發展的正確方向。在這種情況下，斯大林破壞社會主義法治而長期得不到糾正、赫魯曉夫通過秘密報告全盤否定斯大林、干部隊伍腐化、總書記解散黨、廣大干部普遍“兩面化”，所搞的社會主義自然因人心離散和失望普遍化而崩盤。

4.沒有創造讓人民接受市場經濟洗禮的充分條件。人的自由發展只有在市場經濟條件下才有實現的可能，代替資本主義社會的聯合體中的個人自由應該隨著本身的全面發展比資本主義時代更高。內戰結束后，列寧已經敏銳地感覺到這一點，所以搞了個鄧小平認為“思路比較好”的新經濟政策，［21］他努力尋找“私人利益、私人買賣的利益和國家對這種利益的檢查監督相結合”，“私人利益服從共同利益的尺度”，［22］并認為合作制是一個好的途徑，但他這時能發揮的作用已經很小，后繼者們又沒有人達到他這樣的境界。

5.認識和處理民族問題過于簡單化。這種簡單化首先表現在主張民族自決上。這個權利寫入了蘇聯憲法，在共產黨、馬克思主義意識形態、黨的領導制度這三個凝聚核弱化后，變成一股沖擊力巨大的民族分離主義，助推了蘇聯的解體。在全球化推動著區域一體化發展的時代，這種解體無疑是一股逆流，引發的沖突現在仍然沒有完全消停，很多原有的協作無法進行，已有的聯合基礎被摧毀，加劇了世界的碎片化和蘇聯分裂出的各國地緣政治環境的惡化。

（三）西方社會民主黨在構建聯合體方面做了一些有意義的努力

這里所說的社會民主黨，包括了西方的社會黨、工黨、勞動黨等，是在馬克思、恩格斯直接指導或思想影響下成立的。他們根據所在國家的法律制度參與政事，有的甚至長期執政，對所在國家各方面的發展和民生的改善發揮了巨大作用，用與我們不同的方式構建聯合體，并在取得很多成就的基礎上提供了許多令我們沉思的東西。

1.沒有因為被叫做“修正主義”而放棄聯合體建設實踐。修正主義是第二國際破產后，一些人對以伯恩施坦、考茨基等為代表的后來被西方社會民主黨所堅持的“主張用和平的、漸進的方式由資本主義過渡到社會主義，反對暴力革命；提倡一般民主，反對無產階級專政”觀點和政策的評價。［23］列寧認為，他們是“遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演變的基本特點，為謀取實際的或可以設想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益”，［24］考茨基還被列寧斥為叛徒。但社會民主黨沒有因為這種批評改弦易轍，而是根據國情的變化調整自己的政策主張，依照本國法律參加選舉和政策宣傳，鼓舞人民為美好的未來奮斗，確保社會不斷地進行微調。

2.為自己的國家注入了一些“聯合體”元素。在社會民主黨和其他進步力量的推動下，西方一些國家不僅擁有高度發展的生產力、廉潔高效的政府、完備的法治、高質量的教育、完善的福利制度和高福利水平、充分的勞工保護、微小的城鄉差別，還使人們被分工奴役、受過度競爭戕害、承受超負荷勞動的痛苦、因私有制而遭受的剝削都不斷得到減輕。經濟危機雖然仍未完全避免，但被逼上絕境的人已經很少。人的自由全面發展，社會的民主、均富、共享程度等方面，越來越像馬克思、恩格斯他們設想的聯合體，但他們始終不主張暴力革命。其中，在接受難民問題上，北歐國家表現出較強的責任感，2013年以后逃到北歐的敘利亞難民，都獲得了長期居住權。

3.許多主張得到本國民眾的認同。由于他們在社會變革中充分運用了民主、法治的技術，變革造成的社會震蕩不大，民眾對國家的狀態“認同感較普遍，求穩怕變的心理較強”，［25］這在一定程度上支持著國家的長治久安并為制度的漸進變革提供了充分的回旋余地。

4.某些發展成就令極少數中國人膜拜。由于種種原因，極少數中國人在看了社會民主黨的成就后，產生過某種膜拜心理。他們認為，民主社會主義實踐“寄托著人類的希望”，“為我們在改革開放中堅持社會主義方向，走民主社會主義道路，提供了成功的范例”，“中國走民主社會主義道路，就會開辟世界歷史發展的新航道。”［26］

5.完善國家制度，構建新的平衡。隨著“第三條道路”的退潮，西方社會民主黨都面臨著要靠向新自由主義又怕帶來嚴重失業，繼續堅持養懶漢的福利制度又怕損害國家活力的窘境，如果不能實現自我超越，就會喪失核心競爭力和方向感，逐漸邊緣化、泡沫化。這個超越最重要的一個環節，就是要完善國家制度，使國家保持必要的自主性，防止因為自由的濫用而導致民主的劣質化，人們過于關注權利而忘記義務和責任，從而使社會與國家，政黨與人民之間構成新的平衡。

（四）中國在對聯合體及其構建問題的探索中不斷推動事業的發展

毫無疑問，“十月革命”把馬克思主義送到中國后，聯合體思想也引起了先進中國人的注意并被接受了過來，然后或多或少地在它的指導下領導中國革命和建設，取得了很大成績，也遇到很多問題。在此基礎上，這些先進中國人建立的中國共產黨，一直堅持實事求是，努力總結自己的經驗教訓，著力從別人的實踐中汲取智慧，在聯合體構建中豐富和發展相關思想。

1.聯合體思想很早就引起了中國人的注意。在“十月革命”傳來的馬克思主義的影響下，建黨之前，毛澤東就已開始對聯合體問題的思考，是中國探討聯合體思想的第一人。毛澤東在《湘江評論》二、三、四期中連續發表過三篇文章，提出“國家壞到極處，人類苦到極處，社會黑暗到極處”，最根本的解決方法就是“民眾大聯合”；［27］民眾大聯合就是“民眾的小聯合”的進一步聯合，“由許多小聯合，進為一個大的聯合，由許多大聯合，進為一個最大的聯合”；聯合的連接點是利益，“許多的小聯合彼此間有利益共同點，故可以立為大聯合……像要求解放要求自由，是無論何人都有份的事，就應該聯合各種各色的人，組成一個大聯合?！保?8］以后進行這一關注的人越來越多，從而使聯合體思想的發揮與中國共產黨的各項領導工作中，為促進統一戰線的建設實踐，加強中國人民之間的團結并讓世界人民逐漸認識到中國人民是他們的朋友發揮了重要作用。

2.中國人學習蘇聯經驗時沒有拋棄“聯和”思想。歷史遺留下來的問題、學蘇聯學出的問題和國際帝國主義干預造成的問題，深刻地影響著我們更好地關注、研究、理解馬克思、恩格斯留下的聯合體建設思想，從而在相當長一段時間里不能從中獲得應有靈感。但無論是革命還是建設，我們都還是努力貫徹聯合精神，沒有完全按照蘇聯的模式。我們為打倒封建軍閥和帝國主義，和國民黨及其代表的階級組成過兩次統一戰線；我們緊密團結農民、開辟出了一條農村包圍城市、最后奪取城市的革命道路，建立了鞏固的工農聯盟；我們對民族工商業實行和平贖買，團結民族資產階級為國家的繁榮富強而奮斗；我們構建了“三個世界”的理論，擴大了我們的朋友圈；在國際力量發生深刻變化后，我們清醒地意識到和平發展已經成為時代主題，并據此制定基本路線和內政外交政策，在黨的十九大上提出了“推動構建人類命運共同體”命題。

3.中國對聯合體問題的認識日漸豐富。由于革命任務的緊迫和勝利后實現國家充分獨立自由統一的任務十分繁重，很長一段時間內我們對社會主義、對聯合體的認識也是膚淺的。但到改革開放后，我們慢慢在實踐中剔除對社會主義的錯誤認識，有了鄧小平關于社會主義的定義和中國特色社會主義建設事業的順利進行，也有了“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想等包含著豐富的聯合體精神的理論的生成和發展。

4.準確認識“全世界無產者聯合起來”的內涵。共產黨人是國際主義者，共產主義事業具有國際性，需要“全世界無產者”和進步力量盡可能普遍地聯合起來，在這一過程中，中國共產黨領導中國人民必須承當自己的責任。所以，中國共產黨無論是在革命時期還是建設時期，都注意承擔國際義務。這包括建國后之初我們和很多國家一道促使“和平共處”的五項原則成為國際法的重要內容，也不顧國力給阿爾巴尼亞之類的朋友過多的“不附加任何條件”的援助。我們從這些案例中得到一個重要結論，那就是我們即使是主動付出犧牲去構建國家和民族之間的聯合，也不是一個很簡單的事，很容易損己不利人。世界的未來只屬于世界人民，只有和世界人民一道，把世界建成利益共同體、責任共同體和命運共同體，相關聯合才會被注入源源不斷的動力和活力。

二、新時代中國共產黨人應從“聯合體思想”的檢驗結論中獲得的啟示

《共產黨宣言》發表以來，馬克思恩格斯及以不同的方式接受馬克思主義指導的很多人，在為構建“以每一個個人的全面而自由的發展為基本原則”［29］“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的“聯合體”做了各種各樣的努力，其中的成功和挫折都令人震撼，并對歷史產生了深遠的影響。

（一）要完整準確地掌握聯合體的構建原理

1.借助獨立自主的國家這個關鍵因素。我們必須堅信，作為階級壓迫和統治工具的國家最終必將消亡，世界將融合成一個由全面發展的自由人組成的聯合體。但國家“不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”。［30］在聯合體完全替代階級和階級對立的資產階級舊社會之前，社會競爭的叢林特點還無法完全消除，沒有國家這層“堅硬而難以穿透的外殼”，［31］拒止“任何想以超越主權國家的方式處理國際關系的企圖”，［32］任何人群不會有安全和秩序，任何個人都不大可能全面而自由地發展，更不可能投入力量參加世界聯合體的建設。

2.聯合體的建設并非都需要通過暴力革命。這一過程中的共產主義者應當像恩格斯所說的那樣，“當然是最不反對（和平）這種辦法的人”，因為暴力革命是成本最高的一種革命，是一種不得已。一個國家發展到19世紀末歐洲先進國家那種水平，工人階級必然逐漸學會運用普選權，而他們“用合法手段卻比用不合法手段和顛覆的辦法獲得的成就要多得多”。［33］

3.決不能把“盡可能快地增加生產力總量”問題簡單化。實踐證明，共產主義者奪取政權后，必須“利用自己的政治統治，一步步地奪取資產階級的全部資本”，“盡可能快地增加生產力的總量”。但這樣的生產力不能畸形發展，不能讓人民過于長久地勒緊褲帶，否則，這種發展是不可持續的，也是偏離正確目標的。如果一個國家生產力總量中的多數長期是與民生無關的重工業、軍工，則不可能是要代替資本主義那種聯合體，遲早是要出問題的。

4.必須在努力解決聯合體構建問題的過程中前進。聯合體代替階級和階級對立的舊社會是一個漫長的過程，先進的國家是這樣，落后的國家更是這樣。就中國而言，實現“兩個一百年”目標后，“鞏固和發展社會主義制度，還需要一個相當長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗?！保?4］此后，很可能還要很長的時間去促進全面發展的自由人的其他聯合，提高聯合體的質量。在這一過程中，每個人、每代人只能承擔自己的使命，然后，通過一代又一代的共同努力，促使聯合體量變走向質變，聯合體才能不斷完善。每代人都會遇到自己的特殊問題，共產黨人必須充滿問題意識、憂患意識，努力尋找這些問題的正確解決之道，帶領中國人民在解決問題中前進，促進世界聯合體的構建并盡量降低相關成本。

5.必須研究與聯合體問題相關的其他論述。這包括空想社會主義者的比一般教材更多的知識，也包括被馬克思、恩格斯批判過的其他人的觀點和依據，馬克思、恩格斯的后繼者對這一思想的闡發。這樣，才可以使我們從正反兩個方面、從其他角度和側面更深刻全面地理解和接受這一思想，發揮這一思想的應有指導作用，以便把我們要做的事情做得更好。如空想社會主義思想家的作品中，魏特林的《和諧與自由的保證》、卡貝的《伊加利亞旅行記》，就很值得一讀。我們可以從中看出處在激烈沖突社會中的一代人對和諧的強烈渴望，也能夠更好地理解馬克思恩格斯聯合體思想中尋求“代替”“對立”的新社會的本意及“代替”之道，更好地建設我們的和諧社會與和平世界，更恰如其分地看待斗爭和聯合。

（二）不要輕視蘇聯對人類構建聯合體的正面意義

1.證明了社會主義可以在一個國家內建立。列寧在“十月革命”后期望以自己的國家為起點，更多的國家發生社會主義革命并互相支援，而自己的政黨最重要的任務是“保證我們（國家）能存在到反革命的帝國主義的西方同革命的和民族主義的東方……發生下一次軍事沖突的時候”。但他堅信不能無所作為地等待，必須獨立自主地先把蘇聯建成工人領導農民、農民信任工人的無浪費現象的國家，而且“希望就在這里”、也“僅僅在這里”。［35］他的后繼者們，無論遇到了些什么困難，總是使蘇聯存在了半個多世紀，生產力雖然畸形，但水平并不低，蘇聯解體的根本原因是蘇共自身僵化并在別人誤導下犯了顛覆性錯誤。

2.為世界提供了列寧主義。認真研究近代以來的歷史，我們很容易看到，在資本主義主導的全球化沖擊下，發展落后的民族，即使構建起近代性質的國家，也很容易在帝國主義和其他圍觀者干擾下、在專制和無政府主義的交替折磨中無所作為，所以，現在很多國家還隨時遭受政變和國際干預的折騰。但在列寧主義指導下建立的國家，“意識形態為政府合法性提供了依據”、以民主集中制為根本組織原則的“黨組織為贏得支持和執行政策提供了權力機構的機制?！保?6］在動蕩不安中受盡痛苦的人民終于有了“立于廣泛的大眾參與基礎上的現代政府”，［37］能抗拒各種內憂外患走向未來。這樣的國家，只要執政黨不在大的問題上犯顛覆性錯誤，能充分挖掘民主集中制的潛力，抗風險能力是無以倫比的。

3.總結出許多關于聯合體建設的新真理。其中最重要的是，共產主義者建立起自己領導的國家并使其足于自衛后，推動國際聯合的最有效方式，不是促進世界革命，而是以更加開放的心態、在平等互利的基礎上推動自身發展和國際合作，不斷增強自己國家的軟實力，使自己的國家作為一級聯合體，擁有對別國、其他民族政治和道義感召力。蘇聯長期放不下建國際蘇維埃的夢想，致使國際主義逐漸異化自己的霸權主義，使立國之初為生存而不得已采用的嚴重抑制個人自由、更談不上為個人的全面發展創造條件的高度集中制進一步強化、固化、極化，變得不僅讓西方人恐懼，還使本國人民和曾經受蘇聯指導的國家對蘇聯的認同度越來越低，導致蘇聯解體時捍衛的人極少。

4.通過創新讓西方資產階級改變了一些觀念。蘇聯的建立和巨大的建設成就，給了資本主義國家的統治階級強烈刺激，使他們強烈認識到以“自由主義”來掩蓋本階級的顢頇無助于問題的解決，有時讓步才是實現自己利益最大化的正確途徑。于是，有了主張“借鑒社會主義人民當家作主的經驗，實現股份制的人民資本主義；借鑒社會主義福利制度的經驗，實行從生到死包下來的福利資本主義；借鑒社會主義計劃經濟的經驗，實行國家干預的計劃資本主義”的《資本家宣言》，［38］在客觀上從某方面為西方社會民主黨拓展了發揮作用的空間，支持了國際聯合體的構建。

（三）不要高估西方社會民主黨人的成就

1.社會民主黨活躍的多數國家早就有了較雄厚的物質基礎。首先是這些國家完成了蒸汽革命并繼續發展。其中，英國最早開始并完成蒸汽革命；法國在拿破侖三世統治的20多年里，社會秩序穩定，工業革命相當深入，社會結構發生了深刻變化；德國這樣比較落后的國家，在國家統一和普法戰爭戰爭后，利用后發優勢推動技術革命，發展得比老牌資本主義國家還快。特別是這些國家的資產階級都或多或少有機會利用優勢剝削殖民地半殖民地人民，拿出點成果與工人階級分享，然后一道去與別的民族和國家競爭，對彼此都比較有利。

2.社會民主黨所在國人民較早獲得并學會了行使普選權。由于各種力量的推動，普選權逐漸成為各先進國家普通人民的一項重要合法權利。這項權利，首先是得到馬克思、恩格斯更多指導的德國社會民主黨學會利用。他們在別國社會民主黨人還持這樣那樣的疑問的時候，率先加以嚴肅認真地對待，把奧古斯都·貝貝爾選進了第一屆帝國制憲議會，“從此以后，他們就一直這樣使用選舉權，以致使他們自己得到了千百倍的好處，并成為世界各國工人的榜樣”。這樣，至少對西歐工人階級來說，“一種嶄新的斗爭方式開始發揮作用，并且迅速獲得進一步的發展”，［39］已經具備利用代議制民主維護和爭取自己利益的必要條件，國家權力不再必然地只屬于資產階級。

3.社會民主黨所在國工人階級暴力革命失去了取勝機會。這一方面是由于基礎設施的改進和科學技術的發展，使得以往歐洲革命中通常使用的筑壘巷戰失去了取勝的希望。另一方面，到19世紀晚期，西歐各國軍隊已把起義者當作“叛逆者、擾亂分子、搶劫者、分肥分子、社會渣滓”，“人民各個階層都同情的起義，很難再有”，“中等階層大概永遠不會毫無例外地統統團結在無產階級周圍”。［40］

4.西方社會民主黨所在國家已經生成了有利于不斷改良的文化。在19世紀末的西歐，市場經濟發展積累起來的協商精神深深改變了資產階級，資產階級“漸漸地感染了一種新的精神”，“學會了避免不必要的糾紛”，“過去帶頭同工人階級斗爭的最大的工廠主們，現在卻首先起來呼吁和平和協調。”［41］北歐發展水平雖較西歐低一些，但海盜文化和工商文化的融合，使這里的人遵守規則、視野開闊、不抱殘守缺。所以，像瑞典這樣在20世紀初經濟發展水平不如俄國的國家，社會民主黨“將我們的國家建設成為一個好的人民之家，使生活與工作其中的人們獲得生存保障，使每個人為了共同的利益而緊密合作”的理念能得到廣泛接受。［42］人們用協商協調關系，把心思用于推動發展、構建水平不斷提高的福利社會，并成功避開了兩次世界大戰的破壞，成就了今日的北歐。

5.社會民主黨仍然面臨著無數需要克服的問題。這些問題包括蘇聯解體帶來的創傷、提不出有感染力和實踐價值的能對抗自由主義的政治綱領、與所屬國家某些政黨主張趨同、福利政策難以為繼、缺少穩定的政治盟友等。社會民主黨不能很好地解決這些問題，影響力就會下降，并使其國家向更好地聯合體邁進的過程造成一些變數。

（四）充分利用好中國的“聯合體”建設經驗

1.始終堅持問題導向。中國人接受馬克思主義，就是因為以往的反帝反封建方式屢屢慘敗，而“十月革命”后的俄國，不僅宣布要“將沙皇政府和俄國資產階級殘暴地從中國奪取的一切都無償地永久歸還中國”，［43］愿意援助中國革命，還讓中國人看到了布爾什維克那樣有動員力和戰斗力的組織對中國民族民主革命的重要性，從而把“走俄國人的道路”作為首選。后來逐漸發現蘇聯并沒有完全搞清楚“什么是社會主義”“怎樣建設社會主義”，也并無歸還中國領土和權力的真心時，就開始了中國特色社會主義的探索，并在反復證偽和證實的基礎上給出了社會主義本質的明確定義、判斷是否屬于社會主義的“三個有利于”標準、“中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。”［44］聯合體的構建過程，實際上就是一個不斷解決構建過程中的各種問題的過程，只有具備強烈的問題意識并以不斷學習和創新的精神解決好問題，才能防止停滯、封閉、僵化，以及與此相反的過急、冒進、急躁，不犯顛覆性錯誤。

2.始終立足于實際。馬克思指出：“工人階級不是要實現什么理想，而只是要解放那些在舊的正在崩潰的資產階級社會里孕育著的新社會因素?！保?5］聯合體建設也是這樣，舊的社會里有些什么新的有助于聯合體構建的因素，我們就能努力解放和發展這些因素，使有助于每個人自由而全面發展的因素不斷增加。我們必須首先實現和捍衛國家主權、領土的完整，弘揚好自己的優秀傳統文化，在此基礎上，解放和發展生產力，完善分配制度，促進人的自由的增加和發展的全面性。但要防止盲目樂觀，不能正視自己的錯誤；把國內矛盾估計得過分嚴重，從而導致人人自危；把國際矛盾和沖突夸大，損害與其他國家、特別是發達國家的合作和相互借鑒。

3.集中精力做好自己的事。毫無疑問，共產主義者是國際主義者，應對國際共產主義運動的發展承擔使命。但國際共產主義實踐也同時證明，在國家還未消亡的時候，執政的共產主義者首先是解決好自己國家的發展問題，讓本國成為一個能很好代替資本主義舊社會的聯合體，讓本國的每個人自由而全面發展的條件越來越完備、軟實力越來越強，然后，通過示范作用、適當援助和對國際規則的維護、創制的參與，使世界更加公平，落后者有更多的機會趕上世界潮流?！爸袊奈磥韺儆谥袊嗣?，世界的未來屬于世界人民。”［46］中國人首先該做的事是堅持基本路線“一百年不動搖”，“做好一件事，我們自己的事?！保?7］自己的問題不解決好，而打腫臉充胖子援助別人，對誰都沒有好處。

4.始終堅持中國共產黨的領導。像中國這樣有過較長時間的半殖民地半封建歷史、又在積極從事社會主義現代化建設的國家，在很長的時間里都難有成熟市場經濟產生的地方和個人之間的自由而緊密聯系、對協商精神的遵守習慣，法治建設仍處在行進途中，充當道統的傳統文化在近代的反復質疑中和現實社會的聯系已經不夠緊密，社會轉型又產生了一些新的糾葛，國際上使絆子的人也不少。這種情況下的中國，能使社會各個方面聯合起來的核心力量就是中國共產黨，作為社會共識的基礎是中國化的馬克思主義、社會主義制度和社會主義核心價值觀。中國共產黨以“全心全意為中國人民服務”為根本宗旨，經過中國革命和建設的反復鍛煉，其視野、判斷力、決策力、動員力、組織力和執行力都足以領導中國人民，把中國構建成每個人發展的自由、全面度都越來越高的層次合理的聯合體。有這種堅持，就會避免很多不必要的分歧和沖突，不斷解放和發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，逐步實現共同富裕。通過越來越廣泛的合作和必要的斗爭，對世界的進步和全球性聯合體的構建做出應有的貢獻。