改革開放以來歷次黨代會報告研究綜述

周冬梅 馮夏根

（華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510631）

黨的全國代表大會（以下簡稱黨代會）是黨的歷史進程中一個個重要的時間節(jié)點，黨代會報告既是黨的歷史縮影，又是黨的一面理論旗幟，承載著黨的基本建設(shè)理論和行動綱領(lǐng)。黨代會報告是黨史研究中不可忽視的重要方面，對其加強研究，不僅有助于深化對黨史進程的認(rèn)識，而且有助于深化對中國特色社會主義理論的認(rèn)識。近年來，學(xué)界關(guān)于改革開放以來黨代會報告的研究取得了一些成果，本文對此加以梳理，供學(xué)界研究參考。

一、黨代會報告用語研究

繼日本學(xué)者村田忠禧［1］通過分析我國黨代會報告詞語變化來分析黨的十六大特點之后，國內(nèi)不少學(xué)者開始采用定量分析和定性分析等方法對歷次黨代會用語進行研究。

張傳能認(rèn)為，改革開放以來歷次黨代會報告告別了充滿“革命”與階級斗爭的語言，在用詞用語上具有日趨務(wù)實和貼近生活的特點，主要以中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為詞語主線，富有時代氣息，有著鮮明獨到的風(fēng)格特征；在語言表達方面，歷次黨代會報告選詞凝練，追求嚴(yán)謹(jǐn)和準(zhǔn)確。［2］自改革開放之后，“改革”“民生”“三農(nóng)”“就業(yè)”等詞頻繁出現(xiàn)在黨代會報告中，從中不難透析出話語已由“革命與斗爭”轉(zhuǎn)向“改革與建設(shè)”，這一定程度上反映了當(dāng)前黨的治國理政方略的主線與特征。

黨代會報告中詞語出現(xiàn)頻率的高低能在一定程度上反映我國政治經(jīng)濟發(fā)展和黨執(zhí)政的主題。王向民對黨代會報告中的共有詞和變遷詞進行了計量學(xué)分析，認(rèn)為借此“可了解改革開放以來的政治變遷和時代特征，認(rèn)知政治權(quán)力運行和經(jīng)濟社會發(fā)展過程的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。他認(rèn)為，改革開放以來中國政治社會經(jīng)歷了“兩大調(diào)整和一個實踐”的偉大變遷，而社會主義市場經(jīng)濟體制的建立是“繼承中的變遷”的最大成果。［3］

任冬梅認(rèn)為，“通過對共有高頻詞匯、獨有詞匯以及突出詞匯的計量學(xué)分析，可以把握中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨將以什么樣的形象存在、戰(zhàn)略重點在哪里、最終實現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等系列重大問題。”通過分析詞匯，她發(fā)現(xiàn)高頻詞匯同時也是共有詞匯，因此，“堅持中國特色社會主義，全面發(fā)展經(jīng)濟、政治、文化及繼續(xù)推進改革仍將是黨的工作重點”，而“‘服務(wù)’一詞出現(xiàn)在歷次黨代會報告的頻率呈逐步上升趨勢，則體現(xiàn)出政黨系統(tǒng)對社會系統(tǒng)的嵌入與回歸，由‘權(quán)力本位’向‘社會本位’轉(zhuǎn)變的特點。”［4］

萬里認(rèn)為，“改革開放以來歷次黨代會報告中的核心主題詞具有穩(wěn)定性和繼承性特點，詞頻一定程度上反映了中共的執(zhí)政任務(wù)和執(zhí)政目標(biāo)。”［5］

唐皇鳳、陶建武結(jié)合黨代會政治報告內(nèi)容和詞頻分析，認(rèn)為“執(zhí)政為民是黨長期以來的執(zhí)政宗旨與價值追求”，黨的核心執(zhí)政使命始終是“建設(shè)”與“發(fā)展”，“因形勢而進行相應(yīng)調(diào)整，使中共執(zhí)政理念的現(xiàn)代演進呈現(xiàn)出顯著的階段性特征，現(xiàn)代化程度逐漸提升。同時，我國政治發(fā)展也具有顯著回應(yīng)性，以執(zhí)政理念的調(diào)適增強治理制度的回應(yīng)性，并在增強政治回應(yīng)性的過程中提高政治體制的調(diào)適性，這是中國實現(xiàn)健康和安全發(fā)展的基本保證，也是超大規(guī)模社會在急劇的革命性變遷過程中保持活力和穩(wěn)定的重要經(jīng)驗。”［6］執(zhí)政黨的執(zhí)政理念需要通過相關(guān)的詞匯和話語并進行宣傳才能在社會中呈現(xiàn)出來，而黨代會報告正是一個理想載體。從改革開放以來歷次黨代會報告用語研究的梳理上看，中國共產(chǎn)黨把黨代會報告作為其及時調(diào)整理念和施展政策的載體。

通過計量學(xué)的定量研究與內(nèi)容分析的定性研究相結(jié)合來分析黨代會報告用詞用語，能較客觀地說明事實，避免過多的主觀臆想，但也存在一定的缺陷，使用計量學(xué)分析難以分析到黨代會報告的方方面面。因此，應(yīng)結(jié)合其他研究方法開展多方面研究。

二、黨代會報告主要內(nèi)容研究

（一）黨代會報告主題研究

通常來說，大會報告主題所表達和反映的即是報告最主要的內(nèi)容和問題。改革開放以來歷次黨代會主題思想鎖定的都是關(guān)乎黨和國家的重大問題，因此，把握好歷次黨代會的主題，能起到高屋建瓴、一覽眾山的效果。

曲青山認(rèn)為，在黨代會報告中提出和確定大會主題是從黨的十五大開始的，［7］他還分析了改革開放以來的前六次黨代會主題，認(rèn)為這六個主題“都是從關(guān)系黨和人民重大利益的角度概括的，都是從涉及黨和國家前途命運的高度提出的，報告所提及的問題和概括的主題都是大問題”，“體現(xiàn)了黨的事業(yè)和黨的思想理論具有繼往開來和與時俱進的特點。”［8］

劉開法通過研究十二大以來黨代會主題報告的概況，認(rèn)為改革開放以來的主題報告緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會主義的主題，對社會主義建設(shè)規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律揭示得越來越深刻，越來越科學(xué)。［9］

萬紀(jì)耀通過研究改革開放以來歷次黨代會主題的演進緣由及部署，認(rèn)為“國家經(jīng)濟社會的發(fā)展不斷推進黨的歷史軌跡，黨抓住經(jīng)濟建設(shè)這個重點，堅持基本路線不動搖，并緊緊圍繞實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化‘三步走’發(fā)展戰(zhàn)略作出了一系列重大部署。”［10］

總之，盡管學(xué)者們分析黨代會報告主題的角度不同，但均指出了其重要性與變化特點。1978年以來黨代會的主題不盡相同，但始終離不開人民利益與國家發(fā)展的根本點。

（二）黨代會報告與中國特色社會主義理論體系研究

中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一命題自黨的十二大提出之后，至十七大才完整提出“中國特色社會主義理論體系”這一概念，盡管提法上稍有個別字詞的變化，但其內(nèi)涵一直以來都貫穿于歷次的黨代會報告中。從鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到十九大“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”的提出，表明堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新是改革開放以來黨代會報告內(nèi)容的鮮明特點，同時也體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系豐富發(fā)展的過程。

綜觀改革開放以來的黨代會報告，楊鳳城認(rèn)為，“中國特色社會主義”始終是高揚的旗幟與核心指導(dǎo)思想，“這一旗幟或核心指導(dǎo)思想將繼續(xù)成為黨代會報告的靈魂。”［11］李莉認(rèn)為，改革開放以來，黨代會報告回答和指導(dǎo)了改革開放偉大實踐中的重大理論和現(xiàn)實問題，“從十三大至十七大，中國特色社會主義理論體系初步形成，它回答了改革開放中出現(xiàn)的怎樣建設(shè)社會主義、怎樣建設(shè)黨和實現(xiàn)什么樣的發(fā)展三大理論問題，進一步推進了馬克思主義中國化。”［12］趙秀芳認(rèn)為，從改革開放以來歷次黨代會報告中看，中國特色社會主義理論的歷程經(jīng)歷了：十二大正式提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”；十三大，中國特色社會主義理論初步形成；十四大，中國特色社會主義理論基本形成；十五大至十七大是中國特色社會主義理論的發(fā)展階段。［13］

學(xué)界在中國特色社會主義理論發(fā)展階段的劃分上，存在不一致的看法，但普遍認(rèn)為改革開放以來的黨代會報告體現(xiàn)了黨對中國特色社會主義理論的完善與追求。“中國特色社會主義理論體系”這個概念，既是改革開放以來取得一切成就的根源，同時又是開啟新改革的理論起點。

（三）文化建設(shè)理論及其創(chuàng)新研究

一直以來，文化建設(shè)都作為黨代會報告的重要內(nèi)容之一，學(xué)界對歷次黨代會中關(guān)于文化建設(shè)理論的研究成果主要涉及文化建設(shè)的內(nèi)涵、文化發(fā)展的思路、文化發(fā)展的目標(biāo)以及對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度等方面。

楊鳳城分析了黨的文化建設(shè)理論的演進過程，他認(rèn)為，“十二大報告對精神文明建設(shè)的內(nèi)涵大概分為文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩方面”“十三大和十四大均沿用了‘精神文明建設(shè)’的概念，十五大在節(jié)題為‘有中國特色社會主義的文化建設(shè)’中詳細(xì)闡述了其淵源和內(nèi)涵，此后十六大沿用十五大的提法，十七大則采用的是‘社會主義文化’提法。”他還指出，互聯(lián)網(wǎng)對文化生活產(chǎn)生重大影響，黨代會報告將會提出應(yīng)對方略。［14］

樊銳認(rèn)為，黨代會報告中“社會主義精神文明”“有中國特色社會主義文化”“社會主義文化”“中國特色社會主義文化發(fā)展道路”的發(fā)展過程“是與中國特色社會主義理論的形成、改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)特別是文化建設(shè)的實踐進程密切相關(guān)的，這反映了黨對社會主義文化的認(rèn)識在不斷深化，也為社會主義文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。”［15］

張國宏認(rèn)為，改革開放以來的黨代會報告體現(xiàn)了黨對待傳統(tǒng)文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變，即“由‘批判繼承傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義精神文明’到‘繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)有中國特色社會主義’再到‘弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園’的轉(zhuǎn)變”。十八大報告還提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的偉大任務(wù)，“黨對傳統(tǒng)文化態(tài)度進入到傳承、弘揚和創(chuàng)新為主題的新階段”［16］。

學(xué)者們從多個角度、多個側(cè)面對文化建設(shè)理論的研究表明，黨對文化建設(shè)的認(rèn)識伴隨著改革開放的實踐不斷加深。十八大以來，黨堅持文化建設(shè)與時俱進，以培育和踐行社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義文化建設(shè)的核心，傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并把文化建設(shè)列入“五位一體”總體布局中，推進中國特色社會主義文化建設(shè)；十九大明確要求堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅定文化自信，推動文化繁榮興盛，建設(shè)社會主義文化強國。

（四）黨內(nèi)民主研究

黨內(nèi)民主是黨的生命，是保持黨的活力和團結(jié)統(tǒng)一的源泉。改革開放以來，黨內(nèi)民主建設(shè)得到不斷探索和實踐，對完成黨的建設(shè)偉大工程具有重要意義。

陳堅認(rèn)為，改革開放以來我們黨深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗教訓(xùn)，順應(yīng)歷史發(fā)展和時代變遷，對社會主義民主屬性、范疇、價值的認(rèn)識越來越深刻和成熟，“改革開放以來黨形成的民主觀及其影響下的民主實踐道路是正確的，也是成功的，它既確保了我國社會政治穩(wěn)定，又充分發(fā)展了社會主義民主，極大地推動了我國當(dāng)代民主政治的進步。”［17］

何益忠認(rèn)為，“新時期黨內(nèi)民主的探索始于對‘文革’的深刻反思”，十四大后，“黨內(nèi)民主開始走出民主集中制建設(shè)框架，逐漸成為黨的建設(shè)中的獨立內(nèi)容”；黨內(nèi)民主的內(nèi)涵也在改革開放中得到不斷發(fā)展，“從批評權(quán)發(fā)展到選舉權(quán)與被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)等方面”；黨內(nèi)民主建設(shè)的重點則從作風(fēng)建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)辄h內(nèi)民主制度建設(shè)、黨的代表大會建設(shè)、基層組織黨內(nèi)民主建設(shè)等。［18］

許森榮、楊曉倩認(rèn)為，1978年以來“黨的民主觀由強調(diào)民主的階級性逐步向肯定民主的普世性發(fā)展”，民主取得很大進步。［19］黨內(nèi)民主不僅與黨的生命相系，而且與經(jīng)濟社會發(fā)展相系。不同于其他執(zhí)政主體的民主，中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)民主具有自己的特色，不斷加強和完善黨內(nèi)民主有利于進一步推進黨的建設(shè)和中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

（五）反腐倡廉建設(shè)理論研究

改革開放以來，黨堅持把反腐倡廉、反腐斗爭和黨風(fēng)廉政建設(shè)當(dāng)做是一項長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。特別是十八大以來，黨中央堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，十九大中更是要將反腐進行到底，提出要“奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利”，“推進反腐敗國家立法”來為反腐工作提供保障。陳文勝認(rèn)為，從歷次黨代會報告文本看，“反腐倡廉思路具有一貫性、繼承性和發(fā)展性、創(chuàng)新性的特點。”［20］

白寶成認(rèn)為，十二大以來黨代會報告和黨章修改中已概述中國特色反腐倡廉理論基本內(nèi)容，“中國特色反腐倡廉理論是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分”，從十二大到十七大，黨的反腐倡廉理論不斷完善，形成了中國特色反腐倡廉理論。［21］

楊銳、王靜則從反腐敗工作的定位、反腐敗斗爭的特征、反腐倡廉的方針和反腐倡廉的措施四個方面分析中國共產(chǎn)黨反腐倡廉政策的演進。他們認(rèn)為，“以黨代會為線索，1978年至2012年的反腐倡廉策略可以十四大為界大致分為兩階段。十四大以前（包括十四大）的階段，黨以打擊和教育相結(jié)合的手段整治腐敗；十四大以后，反腐倡廉采用新思路，采取教育、制度、監(jiān)督并重的手段預(yù)防和懲治腐敗。”［22］中國的反腐倡廉建設(shè)理論主張通過徹底的政治體制改革來推進廉政建設(shè)，而非僅限于嚴(yán)刑酷法。在反腐倡廉建設(shè)理論研究上，重視經(jīng)驗總結(jié)固然重要，但實證研究支撐與邏輯支撐還應(yīng)加強，避免過多的描述性研究。

（六）其他方面內(nèi)容研究

外交戰(zhàn)略作為黨治國理政的重要內(nèi)容，是歷次黨代會不能忽視的方面。改革開放以來的歷次黨代會報告直接或間接地反映出我國外交戰(zhàn)略的演變脈絡(luò)和特點。陳少銘指出，黨代會暨中央全會報告基本反映出我國對外戰(zhàn)略的演變軌跡，“改革開放后，尤其是十二大以來，黨代會暨中央全會報告把‘和平與發(fā)展’作為黨對時代主題的新判斷”，基于此判斷，“獨立自主的和平外交政策”逐漸形成并得到發(fā)展，外交戰(zhàn)略總體呈現(xiàn)繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，國際社會中中國的話語權(quán)也得到提升。［23］隨著中國的發(fā)展，中國外交也進入新時代。

解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一是中華民族的根本利益所在，也是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。縱觀改革開放以來黨代會報告中關(guān)于“一個中國”原則的論述，沈萍認(rèn)為，“改革開放前中共對臺政策重點突出領(lǐng)土歸屬問題，而改革開放后逐步強調(diào)主權(quán)與人民權(quán)利并重，這是個重大轉(zhuǎn)變，從中體現(xiàn)了其執(zhí)政理念的人本性和務(wù)實性，為兩岸關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了進步空間與對話。”［24］中共對臺政策堅持“原則性與靈活性”“目的性與過程性”“務(wù)虛性和務(wù)實性”相結(jié)合的原則，實事求是、與時俱進地制定各項對臺政策，有步驟、有計劃調(diào)整和實施對臺政策，有利于加速實現(xiàn)我國統(tǒng)一大業(yè)的夢想。

總體上看，學(xué)界對黨代會報告涉及的主要內(nèi)容的研究重點在理論演變與理論創(chuàng)新研究上，而從宏觀上把握歷次黨代會報告整體研究的文章較少。改革開放以來，幾次黨代會報告中所涉及的具體問題盡管有所不同，但主要內(nèi)容是一致的，都有著“承前啟后”的特點，體現(xiàn)了改革開放以來黨的實踐經(jīng)驗和理論創(chuàng)新的重大成果。

三、關(guān)于黨代會報告的意義與價值研究

（一）黨代會報告對黨和國家的理論價值

改革開放以來，歷次黨代會報告深刻反映了改革開放與中國特色社會主義的實踐探索與理論成果。十二大以來，中國特色社會主義理論體系開始構(gòu)建，各屆黨代會不斷把理論體系推向創(chuàng)新和完善，黨代會報告的文本則聚焦了黨和國家方針政策的精髓。例如，十二大對“促進社會主義經(jīng)濟的全面高漲”所做的工作部署，十三大提出社會主義初級階段的論斷及其方針，十四大提出關(guān)于“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”的改革目標(biāo)，十五大對鄧小平理論的提出和確立，十六大關(guān)于全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)及規(guī)定，十七大關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀論述和全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，十八大關(guān)于“五位一體”總布局和全面深化改革目標(biāo)的設(shè)定，十九大提出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，無不體現(xiàn)出黨的理論與實踐的與時俱進。

潘利紅和黃文勇認(rèn)為，改革開放以來歷次黨代會的主要貢獻在于探索和回答了“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實際問題，形成了中國特色社會主義理論體系，使中共得以繼續(xù)推進馬克思主義中國化的進程。［25］

劉開法認(rèn)為，不同時期黨對馬克思主義的認(rèn)識成果集中體現(xiàn)在黨代會主題報告中，“主題報告的馬克思主義觀全面而系統(tǒng)地體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)，全面反映馬克思主義的基本特征……有助于我們?nèi)媪私怦R克思主義的理論品質(zhì)”。［26］從理論層面上看，歷次黨代會報告概括總結(jié)的思想，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，同時，也是馬克思主義中國化的創(chuàng)造性體現(xiàn)，對中國共產(chǎn)黨治國理政具有重要理論價值。

（二）黨代會報告對深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐價值

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，同時也是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來的歷次黨代會報告立足于基本國情和時代特征，對改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國治軍、內(nèi)政國防外交等領(lǐng)域的工作均作出了戰(zhàn)略規(guī)劃和具體部署。在黨代會報告的指導(dǎo)下，黨的治國理政能力不斷提升，對國內(nèi)外形勢的判斷更加科學(xué)務(wù)實。在決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的目標(biāo)下，要更好地發(fā)揮好黨代會報告的實踐價值。

張傳能認(rèn)為，“黨代會報告根據(jù)改革開放不同階段的實際狀況，提出了黨的政治路線和方針，規(guī)定國家發(fā)展的方向，它首先具有引領(lǐng)中國發(fā)展走向的作用。黨代會報告是中國共產(chǎn)黨對國家和社會事務(wù)實施政治領(lǐng)導(dǎo)和思想領(lǐng)導(dǎo)的重要載體。”“黨代會報告對黨的自身建設(shè)也起著重要指導(dǎo)作用。”［27］其他學(xué)者在對黨代會報告的解讀與研究中，也普遍強調(diào)其重要價值，但是，要進一步發(fā)揮黨代會報告的實踐價值，還應(yīng)落實到具體實踐中。

四、學(xué)界關(guān)于改革開放以來黨代會報告研究存在的不足和著力點

從總體上看，人們對黨代會的關(guān)注度十分高，學(xué)界對改革開放以來歷次黨代會報告的用語、主要內(nèi)容及意義與價值三大方面開展了一些研究，取得了一定的成果，研究的方法和角度較為豐富和新穎，為進一步深化黨代會報告的研究提供了一定的基礎(chǔ)。

（一）目前的研究存在的不足

第一，研究存在持續(xù)性不足的問題。每屆黨代會召開后，學(xué)界針對最新黨代會的相關(guān)研究成果數(shù)量龐大，但諸多研究沒有以歷次黨代會報告為研究對象。學(xué)界有關(guān)黨代會報告的相關(guān)著作和學(xué)位論文數(shù)量十分少，該領(lǐng)域存在著后續(xù)研究相對不足的問題。第二，研究存在不平衡的問題。改革開放以來歷次黨代會報告是一個有著多元豐富內(nèi)容的理論體系，近幾次黨代會報告中關(guān)于生態(tài)文明、就業(yè)、扶貧、教育、社會保障等問題的熱度日增，但學(xué)界對黨代會報告中這些版塊的研究卻相對不足。學(xué)界對改革開放以來歷次黨代會報告成果總結(jié)相對較多，對其存在問題的研究則較薄弱，可行性措施研究方面成果也不多。第三，國外相關(guān)研究十分薄弱。改革開放以來歷次黨代會都引起了國際社會的高度關(guān)注，但學(xué)界對國外有關(guān)黨代會報告的研究成果較少，仍有待加強。

（二）今后加強研究的著力點

第一，要加強專門、深入、系統(tǒng)的研究，將黨代會報告作為重大歷史問題，從宏觀與微觀相結(jié)合、縱向與橫向相結(jié)合、國內(nèi)與國外相結(jié)合、時間與空間相結(jié)合等多個角度開展研究。第二，要理論與實踐相結(jié)合，即將歷次黨代會報告與改革開放的偉大實踐結(jié)合起來研究，探討黨代會報告的理論概括與創(chuàng)新是如何推進中國特色的實踐前進的，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新又是怎樣在此后的黨代會報告中得以概括、形成的。第三，進行比較研究，即將歷次黨代會報告的形成、主題、內(nèi)容、話語特征、文體結(jié)構(gòu)與特點、理論創(chuàng)新等諸多層面進行比較，將改革開放前與改革開放后的黨代會報告進行比較研究，在多方位比較中得出新認(rèn)識。第四，借鑒其他學(xué)科的研究方法，拓寬研究視野，開展多學(xué)科綜合研究，從而不斷推進對黨代會報告的研究。