照亮學生創造思維的航行

劉長清??

摘要：當前的教育教學中，學生創造性思維能力的培養越來越重要，也越來越引起廣大教師的重視。在教學實踐中，教師僅僅運用教材知識與課堂活動對學生思維過程進行引導，激發學生思維創新動力是遠遠不夠的。作為教育工作者，必須在激發學生思維動力的同時，做好“引導”工作，照亮學生創造思維的航行。尤其是在以下幾種情況下，教師必須充分發揮在課堂上的“引導”作用。

關鍵詞：思維教育；“引導”；拓展

一、 指明思維方向

美國實用主義教育家杜威在《我們怎樣思維》一書中強調“學習就是要學會思維”，在注重學生創造性思維能力培養的今天，能在課堂上激發學生思維的老師還是比較多的，但不少老師對學生定向思維的關注不夠，造成課堂所設想的問題不能有效解決，拖延了課堂時間。詩歌教學常常需要學生聯想和想象，筆者在教授《衛風·氓》一課時，為了培養學生的創造性思維能力，便進行了一項思維訓練，要求學生想象婚變的過程。學生的思維確實是活躍的，但不少同學的思維是漫無目的的，一部分同學的答案是：因為封建禮教的束縛。應該說這些同學的思維展開過程中，目的是比較模糊的，他們未能根據文本信息進行合理想象，對思維過程中所體現的價值并未引起注意，這樣的思維過程并不理想。因此，教師充分發揮自身的引導作用，使學生向著正確的方向去思考，避免出現思維偏差。通過對文本信息的篩選，發現兩者是自由戀愛，根本與封建禮教無任何關系。

二、 理清思維過程

教育家杜威認為：“為了有效地發展學習，形成良好的‘思維習慣，教師應該讓學生‘在做中學，使學生養成創造的習慣，培養創造性的思維能力。”“教育在理智方面的任務是形成清醒的、細心的、透徹的思維習慣。”有的時候我們同學們的思維就會出現思路混亂不清、因果牽強的情況。像解數學題，答案正確，并不代表思維過程正確。語文課中這樣的情況也是很多的。當前語文教學中，學生手上參考書眾多，很多學生在預習時就只會從參考書上直接得出答案，缺少對問題的思考，對文章的分析也只能是人云亦云，卻不能從自己對教材的理解進行分析。梁衡在《跨越百年的美麗》一文中寫到：“她只要稍微松一下手，回一下頭，就會跌回溫軟的懷抱和贊美的泡沫中，但是她有大志，有大求，她知道只有發現、創造之花才有永開不敗的美麗。所以她甘愿讓酸堿啃蝕她柔美的雙手，讓嗆人的煙氣吹皺她秀美的額頭。”對于這一表達，大部分學生是贊嘆的，很少有學生提出異議，甚至深受鼓舞，問其原因，都說大師之作，自然是對的。“因為專家這么說，所以就是正確的”的思維模式和創造性思維是風馬牛不相及的。“教師的任務就是要使學生學會思維。”這時候，作為教師就要及時地指出他們思維過程中的問題，幫助學生在“美麗”與“志向”之間進行深入思考，引導學生對“居里夫人是不是心甘情愿的”這一觀點進行思辨，有爭議地進行討論，這樣來幫助學生進一步明確不同事物之間存在的關聯性，使其了解自身的思維過程，并有意地向著正確方向思考。同時，教師還可向學生教授必要的思維規律與常識，使其學會正確地運用理論來指導實踐過程。

三、 拓展思維縱深

創造性思維，即具有一定開創意義的、能夠開拓新領域、開創新成果的高質量思維。創造性思維在廣度與深度上均高于一般性思維，具有很高的價值意義。對于中學生而言，因生活閱歷淺、經驗少，身心發展水平還不成熟，因此其思維水平受到一定限制，思維深度與廣度還有待挖掘。因此，教師應充分發揮自身的教育引導作用，挖掘學生的思維潛力，使其向著更深層次發展。

特級教師黃厚江在教授蘇軾的《石鐘山記》時，面對學生對蘇軾的“事非目見耳聞而臆斷其有無，可乎”提出的不同看法時，并不是簡單否定。黃老充分利用學生提出的問題，拓展他們在思維上的廣度和深度，促進其創造性思維的發展。首先教師應引導學生對自身思維過程產生正確認知，進而引導其從淺入深進行思考：蘇軾的觀點有沒有值得推敲的地方呢？事情“目見耳聞”就能“斷其有無”嗎？“目見耳聞”會受到那些限制呢？怎樣才能得到正確的認識呢？在這種由淺入深的思考過程中，學生的思維能夠能得到有效鍛煉，對其思維深度與廣度產生深入挖掘，進而提升思維水平。當然，如果能為學生分享更多石鐘山得名的相關資料，就更有利于學生創造性思維的開發。作為高中語文教師，應積極學習以上教學方式，注重對學生思維能力的深入挖掘與探索。

四、 規范思維道德

從創造性思維特點來看，它突破以往傳統落后的思維習慣，不受習慣思維的約束，敢于創新，勇于發現與創造，進而實現思維空間的進一步開拓。教師在引導學生創新思維時也常常引導學生學會求異思維，能從不同角度、方向、方面，用多種方法思考問題。當然，突破并非是絕對的，而是具有一定的相對性。創造性思維應遵循最基本的是非標準，尊重基本的規范，避免誤入荒謬。從某種意義來講，這體現的是思維品質問題，也是涉及培養什么人的問題。總之，缺乏正確思維規范引導的教育則稱不上是成功的教育。

比如，有同學在討論《祝福》中到底誰害死了祥林嫂這個問題時，竟然認為是祥林嫂自己害死了自己。這樣的觀點不能說不新，但無論從對作品理解還是思想方法的角度看都是無法站得住腳的。更有甚者，有同學對《衛風·氓》中男子的變心也提出質疑，認為女子人老珠黃，男子變心也無可厚非，這除了思維方法本身的問題以外，實際上是一種是非標準的迷失。有些老師在講授《離騷》時，認為屈原的“美”政是不現實的，是個人偏執的表現，而將其愛國精神置之不理，長此以往，培養出的學生自然會養成不健康的人生觀、世界觀。導致以上問題產生的原因在于，只是一味地創新求異，而忽略了正確的思維原則，導致思維產生下意識逆反。作為教師，應注重對學生思維準則與思維方法的正確引導，使其掌握最基本的思維準則，并向著正確的方向發展。

培養學生也正是我們語文教學人文性的重要作用，語文教師要用自己的教學教學、高尚人格和人文關懷把學生引向道德的人生、文學的殿堂，為他們照亮奮斗人生的旅途和創造思維的航程。

參考文獻：

[1]張建衛，劉玉新.我國中小學創造力教育的透視與反思[J].人民教育，1997，（01）.

[2]曠湘平.開設高中化學學生實驗課的方法探討[J].化學教學，1996，（12）.

作者簡介：

劉長清，江蘇省揚州市，江蘇省寶應縣氾水高級中學。endprint