論中醫藥健康養生文化創新取向和路徑探析

魏冬捷

摘要：新時代隨著人們生活質量的提高，人們都更加重視健康養生。而中醫藥文化又是我國幾千年傳統文化中留下來的精髓。習近平總書記曾經在全國衛生與健康大會上明確指出要實現中醫藥健康養生文化的創造性轉化和創新性發展，因此本文擬打算以此為背景分析當前我國中醫藥健康養生文化創新發展的重要意義、存在的問題原因，及國外發展的經驗和借鑒，提出改善措施，旨在為今后實際推動其雙創發展奠定理論基礎。

關鍵詞：中醫藥健康養生文化；創新；取向；路徑

中圖分類號：R212 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2018）01-0166-005

黨的十九大報告強調，提高保障和改善民生水平，需要促進當前公共服務體系的不斷完善，使群眾的基本生活得到保障。從中醫藥健康養生文化的角度來說，需要及時進行轉變和創新發展傳統優秀的文化和理論精髓，改革技術方法，為人們提供更多切實的服務，也為保障我國人民健康做出貢獻。

一、我國中醫藥健康養生文化雙創性

發展的困境及原因

（一）我國中醫藥健康養生文化雙創性發展遇到的困境

1.政策落實力度不夠

當前世界各國之間的競爭已經變成軟實力和綜合國力的競爭，而中醫藥文化則是我國文化軟實力的重要構成部分。2016年8月19日，習近平在出席全國衛生與健康大會時的講話中指出：“要著力推動中醫藥振興發展，堅持中西醫并重，推動中醫藥和西醫藥相互補充、協調發展，努力實現中醫藥健康養生文化的創造性轉化、創新性發展。”健康中國建設的進程需要使人民健康的占率地位得到保障，另外，人民健康的重要地位，也是我國社會建設健康中國的具體行動指南。中醫藥健康養生文化的雙創性正是健康中國建設過程中的重要構成部分，是實現我黨奮斗目標的主要途徑。在改革開放之后，我國的健康事業也取得了不小的成就，截止到2015年，我國的人均預期壽命已經提高到了76.34歲，嬰兒的死亡率下降到8.1‰，醫保覆蓋了我國總人口的95%以上。這些數據變化的背后更表明了不少醫療工作者所付出的努力。但是當前受到人口老齡化、城鎮化以及工業化的影響，我國面臨著衛生健康問題，而中醫藥健康養生文化的推進則是改善現狀的重要措施，也是老百姓的共同期盼。這些都說明了國家對于中醫藥健康養生文化的發展比較重視。

反觀現實，有不少活動使人們對于中醫藥的認識有所加深，也提高了中醫藥健康養生文化的影響力，但是僅僅憑借著這些地方來傳承中醫藥健康養生文化是遠遠不夠的。[1]為了實現中醫藥事業的整體全面協調發展，需要我們投入更多的精力，積極參與到宣傳中醫藥健康養生文化雙創性發展之中。

2.中西文化結合不夠

我國健康和衛生發展道路的根本目標就是要推進健康中國的建設，但需要以基層為重點領域，做到預防為主和中西醫并重。[2]在具體推進中醫藥健康養生文化創新發展的過程中，必須始終將人民共享與共建擺在重要的位置，這不僅是需要長期堅持的方針，更是衛生事業發展的寶貴經驗。

中醫和西醫所產生的文化背景不同，因此在很多方面存在著差異。比如首先在認識論方面，中醫所講究的是觀物取象，而西醫則是以人的形體作為認識的本位，尋找人身體的構造和生命機理。在時空觀上面，中醫所關注的是時間特點，比如認為疾病是呈現規律性和周期性變化的，而西醫強調的則是空間特點，直接對人體的空間結構進行研究。中醫的思維方式更著重把人生看作是一個自然之象的流程，西醫學中將復雜的生命整體簡化為實體單元，比如西醫學中所針對的只是某一種疾病模型，而不是針對具體的患者。由于文化的差異性，在當前西醫在我國盛行的時代背景下，中醫藥文化的傳播和交流面臨著很大的挑戰。

3.傳播平臺作用有限

2012年世界中醫藥學會聯合會通過和聯合國教科文組織之間的合作來參與非物質文化遺產保護活動，最主要的目的是為了加強對中醫藥文化的保護，同時充分發揮中醫藥文化的作用。[3]中醫藥健康養生文化作為傳統文化的一部分，其傳播和發展必須借助一定的平臺，而且借助平臺會讓更多的人發現中醫藥文化的重要作用，也可以滿足更多人想要借助中醫藥進行健康養生的目的，因此平臺建設對中醫藥健康養生文化的創新發展意義重大。從目前來看，我國在國外開設了孔子學院，其中有4所院校開設了中醫藥文化國際傳播相關課程，為更多愿意了解中醫藥健康養生文化的人們提供載體和平臺。除此之外還充分借鑒了互聯網的發展優勢，借助慕課平臺來實現教師和學生之間的互動，為中醫藥健康養生文化的傳播營造了良好的氛圍，使我國的中醫藥健康養生文化創新發展進程得以推進。

4.教育科研問題較大

我國的中醫藥已經走出國門，同時也受到了不同國家人們的追捧，但是在不同國家中中醫藥的地位也存在較大的差異，比如澳大利亞國家在法律中對中藥進行界定，認為其屬于天然藥物。西方國家對于中醫藥的要求十分嚴格，不論是在藥性還是藥理方面都必須經過嚴格的檢驗。但是中藥與西藥相比，在藥理上存在很大的差異。中醫藥健康養生文化不僅需要民間的傳承，同時還需要開辦專門的教育來使其得到傳承發展。縱觀全球傳統中醫藥的發展都處于相對尷尬的地位，除了東南亞和中國及周邊的國家，大多數國家都未進行法律規定，沒有得到法律的認可，中醫藥相關文化知識也不會被列入正規醫學教育的范圍之內，關于中醫本科以及以上的教育專業開設也就比較少，教學質量無法得到保障。國內外關于中醫藥健康養生文化相關的高素質教師短缺是普遍存在的問題，在已有的教育機構當中，中醫師資力量不僅薄弱，而且一些高素質的中醫藥專業人才更是短缺。[4]

（二）我國中醫藥健康養生文化雙創性困境的原因

1.文化價值差異

中醫藥健康養生文化之所以之前沒有得到應有的重視，很大一部分原因是西醫理論在我國流行開來之后得到了普遍的認同。中西醫的理論體系存在很大差異，比如中醫學的理論體系更加看重整體觀念，強調辨證論對病人進行施治；西醫學理論則是重視分析、實驗以及定量研究等，注重生物學的相關內容。西方醫學發展借助于西方先進的科技和文化逐漸傳播到全世界，而且變得越來越強勢。[5]西方這種科學主義化比較容易否認和其有差異的文化和認識，甚至被認為是偽科學，從而導致中西醫之間的天壤之別，中醫藥健康養生文化的創新發展也受到了不利影響。endprint

2.市場經濟影響

我國當前一直推行市場經濟，尤其是在改革開放之后，各種先進的西醫醫療技術傳入我國，對中醫藥文化的傳播發展產生威脅。西藥本就產生于西方，而西方國家則是典型的市場經濟發展模式，因此西方生物學也可能會被市場經濟所綁架。中醫本質具有公益特點，西方資本主義國家懼怕中醫藥占據市場，開始打著科學的標簽對中醫藥文化的發展實行打壓，阻止其傳播。自此我國也出現了大量的西醫醫院和院校，甚至部分中國人對中醫藥的發展也失去了信心，更有甚者還對中醫藥進行貶低。到目前為止，我國市場上的西藥仍然占據主要位置，中醫仍然起著替代醫學的作用。[6]

3.缺乏高度自信

當前不少人認為實現中醫藥標準化國際化已經是未來的發展趨勢，應當按照西醫的方式來實現中醫的規范化，但是這種過程卻和中醫的本質有所違背，實際上也是消滅中醫的過程，并不是傳播中醫。中醫藥文化只有加大對西方文化對中醫藥文化的詆毀和懼怕的應對力度，始終堅持“民族的也是世界的”高度自信，在世界文化中表現出其獨特的特色，才可以始終處于獨特地位。[7]

4.產權缺乏保護

中醫藥健康養生文化的創新發展必須做好中醫藥知識產權保護。當前各國在中醫藥研究方面存在激烈的競爭，不少國家也都投入一定的財力、人力和物力來對中醫藥進行進一步的深入研究。比如韓國對中醫的沿襲改革，日本對我國民族處方藥理展開相關研究。推動中醫藥健康養生文化不能急于求成，而是需要保持民族自信，注重在傳播文化的過程中的知識產權保護，投入更多的精力，使我國中醫藥健康養生文化得到進一步的發展。

二、國外發展中醫藥健康養生文化的舉措和借鑒

（一）完善中醫藥產品技術標準和管理

推動中醫藥健康養生文化的創新發展，首先需要建立專門的中藥材生產質量規范、新藥臨床試驗質量規范等相關的標準化規范。當前世界各國對于技術要求越來越高，現代中藥標準和規范仍然需要進一步完善和規范。就以國外的西醫發展而言，之所以能夠對世界上這么多國家產生影響，甚至對其醫藥行業的市場進行絕對的控制，這主要依賴于其具備生產指標和技術標準，完全實現了標準化管理，因此生產出的成品質量必然可以得到保證，也會得到患者們的信賴。隨著我國中醫藥的不斷發展，在國外得到了越來越高的認同感，同時建立起相對完善的教育體系。中醫藥立法方面也有所改善，開展了更加廣泛的科學研究。中醫藥所蘊藏的價值觀及文化理念影響力也在不斷擴大，規模已經超過了百億元。中醫藥甚至也成為了文化產業當中不可忽略的重要構成部分，同時，中醫藥文化的傳播與創新，也有利于實現人文價值與國家認同的高度統一。[8]

（二）提高中醫藥從業人員和診所數量

我國的中醫藥已經傳播到了世界上的130多個國家和地區，因此從業人員和診所的數量也不斷增加，和上世紀九十年代相比增長數額明顯。針灸在美國、德國、澳大利亞等國已有合法的醫學地位，其中德國、英國、荷蘭和法國等分別有不同數量的中醫師或者針灸師等，整個歐洲從事中醫藥行業的人數大約為10萬人左右；在美國獲得職業認證的中醫醫師已經超過了10萬人，加拿大有2000多名，泰國大約有5000名中醫。日本中醫藥行業從業人員較多，當前國際上從事中醫藥行業的人數大約在30萬人至50萬人之間，而且從業人員和診所的數量也都在不斷的增加。中醫藥行業的發展需要隨著人們需求的變化而增加其相關從業人員的數量和診所的數量。從我國當前整體來看，中醫藥行業從業人員不少，但是中醫藥的普及率仍然有待于進一步提升。

（三）增加中醫藥教育資金和科研投入

我國和國外所展開的中醫藥合作事項當中，其中有40%左右的項目式涉及教育類項目。中醫藥在國內外的發展比較迅速，尤其是在國外，而且還呈現出高層次的特點，不少國外的正規大學都紛紛開設中醫專業或者中醫系。[9]比如全日制4年或者5年的本科教學中，有澳大利亞針灸學院、悉尼科技大學、泰國的華僑崇圣大學和英國倫敦中醫學院等。隨著中國和伊朗合開的中醫專業博士生培養項目在北京正式開課，中國和阿拉伯國家之間的中醫藥項目合作也進入到了新的發展階段。同時也有一些國家建立了與中醫藥相關的民辦大學，比如奧地利建設了時珍中醫大學，由奧地利的科教文部門正式批準。規模大的中醫藥民辦院校有美洲的中醫學院、太平洋中醫學院等。歐盟國家中有20多所西醫大學也都開設了中醫課程，中醫藥健康養生文化也隨之傳播到了國外。隨著中醫藥在國外取得的成果，我們發現中醫藥文化之所以能夠在國外得到那么多國家和人們的喜愛和追捧，必然也是有一定的原因的。那就是他們重視將中醫藥相關知識納入正規的教育體系當中，而且還積極引進先進的合作項目。比如日本就引進了中醫中“證”的本質，而且分別從藥理、生化、分子生物學、免疫學等不同的角度對中藥及中藥方劑進行研究。美國在利用中藥配合針灸治療艾滋病方面也都取得了階段性的成果。這些都是我國在創新發展中醫藥健康養生文化過程中需要借鑒的地方。

（四）加大中醫藥相關產權與內容保護

中醫藥在我國具有悠久的發展歷史，同時也是最具有中國特色的傳統產業。當前在注重知識產權保護的環境下，中醫藥的知識產權保護現狀卻不容樂觀，至少國家關于中醫藥仍未啟動相應的具有針對性的專利保護。世界每年中藥交易資金量大約為400億美元，但是日本與韓國的產品卻占比超過80%，我國只占其中的3%至6%左右。日本與韓國的中醫也都與我國的中醫同源，但是發展狀況卻差異顯著，這不得不讓我們深思。比如日本在針灸方面的進一步延伸，形成了“和氏針灸”，以日本民族命名。中國的針灸在刺入皮膚時會出現刺痛感，但是經過改進之后的日本針灸方法減少了針灸刺入皮膚時所帶來的刺痛感，更加安全有效。韓國正在申請一些關于中醫藥的專用設備，日本也針對針灸、穴位等提出相應的提案。因此我國面臨的現狀不容樂觀，甚至任務會更加艱巨，必須認清這一現狀，然后加快我國的中醫藥標準化工作。endprint

三、落實中醫藥健康養生文化

雙創性的路徑和方法

中醫健康養生文化實現雙創主要是為了適應新時期背景下中醫藥發展的新要求，同時也是服務人民、增進群眾健康福祉的需要。我國中醫藥健康養生文化一直以來都得到了相應的傳承，但是因為當前生產水平的提高，人們生活方式發生改變，傳統的中醫藥健康養生方式已經無法滿足人們的發展需求了，加之受到運行機制、群眾認識存在局限、缺乏高素質人才隊伍等原因，中醫健康養生文化仍然需要進一步發展。

中醫藥健康養生實現雙創發展的重要方法就是要創新傳統的發展觀念，在政策上給予相應的支持，同時對當前不夠完善的運行機制進行檢查，并采取措施進行完善。除此之外還需要推動建設高素質隊伍，加強相應的宣傳工作，讓中醫健康養生理念進一步深入人心，從而為中醫藥健康養生文化雙創目標的實現提供充分的支持，促進中醫藥與現代化的社會背景相接軌，也最大限度的發揮它在促進人民健康和健康中國構建中的作用。但是想要實現我國中醫藥健康養生文化雙創性目標，還是需要從以下途徑出發：

（一）實現中醫藥健康養生文化現代化轉變

中醫藥健康養生文化實現雙創目標必須傳承中醫藥健康養生文化的精髓，需要掌握和繼承養生保健的理論方法，所以也必須做好中醫藥養生保健相關精髓內容的傳承。但是傳承并不意味著要一味的、原封不動的接受，而是需要在接受的基礎上選擇適合現代需求的內容進行繼承，對于不適合當前社會需求的內容進行創新和改進。當前社會和科技水平的進步都需要中醫藥健康養生文化找準自身的定位，找到和時代相結合的融合點以及群眾的共鳴點，從而有針對性地進行渠道、方法和內容方面的創新，讓中醫藥健康養生文化在新時期最大限度地發揮其功效，加強和其他文化之間的交融發展。與此同時還需要積極借鑒其他文化的長處并有針對性地吸收，不僅需要對傳統的理論精髓進行傳承，還需要提出新的理論，結合實際情況創新產品、技術和服務，使中醫藥健康養生文化真正適合社會發展的需要和現代人們的需要，讓其實現創造性轉化和創新性發展。

（二）實現中醫藥健康養生文字表述現代化

中醫藥的長遠可持續發展必須長期保持活力，是中醫藥健康養生文化保持青春活力的內在要求。我國古代文化源遠流長，更是包含了多樣化的內容，但也存在一定的問題。比如由于古代人和現代人所采用的文字表達方式具有差異性。這種文字表述的差異性不僅表現在文學方面，從古代詩詞歌賦到現代白話文的轉變，而且還表現在中醫藥相關內容上，比如中醫藥的發病機制、治病方法、用藥方法等，都采用難懂的古文進行表述。對于長期接受現代化語言的人們而言，古代中醫藥健康養生文化中晦澀難懂的內容，往往會讓他們望而卻步，即便是有興趣去學習，也會因為無法更好的理解中醫藥健康養生文化中的文字而止步。因此國家應當組織專門的人員對古代流傳下來的具有實用價值的文獻進行現代化語言轉述，并整理出來供人們學習和應用，這樣不僅可以降低人們理解中醫藥健康養生知識的難度，而且也便于更好地傳播。

（三）實現中醫藥健康養生理論向實踐轉化

大到國家法律法規，小到企事業單位制定的規范制度都需要實現理論到實踐的轉化，也就是需要得到較好的貫徹落實。中醫養生文化想要實現雙創性，就必須從文化理論走向具體的實踐環節，這樣才能夠充分發揮其作用。而理論向實踐的轉化需要通過多樣化的實踐方式來實現，比如召開專門的中醫藥養生文化論壇，建立專門的中醫藥養生文化館，對當前已經建成的中醫藥養生文化館加大監管力度，使其更好地為社會民眾提供服務。也可以將優秀的內容以動畫、電視等形式展現出來，調動各個年齡層人員的參與積極性。理論和實踐轉化的方式十分多樣化，比如中醫藥體系當中著名的華佗創立的五禽戲、扁鵲預知疾病的故事以及中藥材身后的小故事等，可以以動漫等方式讓青少年觀看學習，以更加生動化的形式吸引他們的注意力，這樣不僅豐富了他們的中醫藥相關知識，同時也教會他們一些辨別身體是否健康的方法，既可以強身健體，還可以更廣泛地用于群眾性的健身運動，兩全其美。

（四）實現中醫藥健康養生新媒體作用的發揮

《黃帝內經》中最先出現關于中醫藥健康養生的認識，其中最主要的理念是“治未病”理念，內容涉及中醫保健、預防、養生和醫療康復等不同的階段。但是群眾對于中醫藥的認識仍然停留在初級階段，即治病功效，而對于中醫藥健康養生方面的功效認識不到位，未能認識到中醫藥的精髓，這不僅與當時的生產力水平關系密切，而且也和中醫藥健康養生文化知識的宣傳有關。互聯網+理念早已被提出，就是將互聯網和傳統行業的發展相結合，發揮最大合力。互聯網+理念已經在農業、電子商務等領域得到實踐，結果證實互聯網+理念會讓傳統行業迸發出現新的活力。因此中醫藥健康養生文化也需要積極順應這一時代發展潮流，充分發揮互聯網的信息便捷性、互動性等優點，借助于新媒體平臺，讓更多人認識其重要作用。

參考文獻：

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（責任編輯 焦德武）endprint