高職“生利主義”與“工匠精神”教育理念融合路徑探究
——以江西青年職業學院為例

胡 莎，劉 志 兵，徐 梅 珍

現代漢語大詞典中，“生利”解釋為生產利益，生產財富。“生利”一詞最早由北宋哲學家李覯提出，他認為“利”是人們物質生活和國家財用不可缺少的條件，合乎禮義的利是人類生存的條件。人類追求物質利益是一種無可厚非社會現象，但在“生利”的過程中則要把握一定的“尺度”。我國儒家大師孟子認為，不義之利“不茍得”。傳統的“義利觀”在一定程度上維護了我國古代商業經營秩序。而在當今市場經濟社會中，這種“義利觀”有著新的繼承和發展，“義”體現在商品所凝結的精神價值上，“利”則表現在物質生產獲利效率上。國內培養“工匠精神”的目的實質上是對“功利主義”社會下商品生產存在“粗制濫造”、“背信棄義”等問題的糾正，這正是對“義”的價值訴求。因此，筆者基于新“義利觀”思想下試探高職“生利主義”與“工匠精神”的融合路徑。

一、“生利主義”和“工匠精神”融合的必要性和可行性

“生利主義”出自我國現代著名教育家陶行知的《生利主義之職業教育》一文。在繼承和發展杜威實用主義教育思想基礎上，結合中國職業教育實踐，陶行知提出“生利主義”思想。其有兩種形式：“一曰生有利之物，如農產谷，工制器是。二曰生有利之事，如商通有無，醫生治病是。前者以物利群，后者以事利群。”[1]強調高職教育要生產有利于“群”的事和物，以服務社會經濟和人民利益為福祉。“生利主義”是對杜威實用主義教育思想的繼承和升華，其強調培育市場適應性強的實用型人才，有利于提高教育效率，也有利于集中高職人力資源促進我國社會主義建設。“生利主義”教育思想符合當代社會、高校和個人的價值訴求，因此，對高職教育有著重要影響。

2016年，李克強總理在《政府工作報告》中首次提出“工匠精神”，掀起各界學者研究熱潮。“工匠精神”主要包含兩個層面，“工匠”強調的是專業生產技能、工藝和技術，“精神”強調的是專注、忠誠及精益求精的職業追求。[3]提及“工匠精神”我們首先想到的是德國制造和日本品牌。截至2012年，全球壽命超過200年的企業，日本有3 146家，德國有837家，而在我國長壽企業、百年品牌卻廖若星辰。[4]其實“工匠精神”也并不是一個外來詞，早在古代，我國就有許多“庖丁解牛”、“賣油翁”、“魯班”等傳奇典故。但隨著市場經濟的發展，“工匠精神”逐漸被“功利主義”取代。人們開始浮躁，過度重視追求金錢利益，中國制造慢慢被貼上“山寨”的標簽。但在產業結構轉型升級的今天，勞動力密集型產業開始轉向技術密集型，低廉的勞動力不再是我國的優勢。尋求新的經濟增長點，迫切需求具有精湛工藝的“匠人”。“工匠精神”不再局限于手上技藝的卓越，更注重職業態度，技術研發以及創新能力。

（一）“生利主義”和“工匠精神”融合必要性

1.國家發展需要“生利主義”與“工匠精神”取長補短。我國是一個社會主義國家，集體主義是其特質之一。“生利主義”以物利群，以事利群的觀點著重強調職業教育服務社會，服務集體的功能。但這種基于社會本位論的教育理念，忽略了學生職業態度、品德的養成。“工匠精神”注重品質和品牌塑造，其實質是“匠人”內在職業態度和品德的高度凝練。我國經濟正處于轉型升級發展期，迫切需要這種精神帶來的經濟效益。中國要想從制造大國走向創造大國，商品生產由追求數量轉變為追求質量，由低級加工轉向創新創造，由人口紅利轉向人才資源驅動經濟發展是其關鍵。但由于“工匠精神”的內化需要時間和實踐的積累，其代表的工藝水準需要知識信息和科學技術的積累。尤其是在我國現階段“工匠精神”各項保障制度不健全，企業科技水平無法達到的情況下，“工匠精神”只能漸進式推進。因而“生利主義”與“工匠精神”兩種對于當下人才培養有其不可替代作用的教育理念，只有在取長補短相互融合下，才能更好發揮培養適合國情的人才的作用。

2.高職發展需要“生利主義”與“工匠精神”有機統一。“生利主義”和“工匠精神”都是當下熱門的教育思想。但是就目前而言，我們的高職院校多傾向于單一辦學理念。“生利主義”作為杜威實用主義中國化后的產物，在職業教育領域發揮重要作用。在這種理念下，高職為社會建設批量式培育大量應用型人才，為促進社會經濟發展做出巨大貢獻。但是新時代，呼喚的人才有其時代特征。隨著人口紅利的消失，單一的面向市場培育具備基本技能的技術性人才已經不能滿足當前我國經濟的發展。因而，將目光投向“工匠精神”，使高職院校成為培育未來“工匠”搖籃提高人才培養質量，成為大勢所趨。只有做到“生利主義”與“工匠精神”兩者有機統一，才能為社會主義建設輸送適銷對路的人才，提高高職辦學質量。

3.個人生涯發展需要“生利主義”與“工匠精神”雙重定位。普拉哈拉德和哈默的核心競爭力理論認為，延展性、價值性和獨特性是核心競爭力的三個基本特征之一。[5]在高職教育中，學生未來職場核心競爭力則主要體現在職業勝任和應變能力、創造價值能力以及能力的不可替代性等方面。因此，高職人才培養定位要因人而異，不能一刀切。“工匠精神”有利于培養精湛工藝的“匠人”但職業轉換能力較差，難以適應崗位更迭迅速的市場。而“生利主義”剛好與之相反。兩者各有所長，也各有不足。高職院校要結合學生已有能力基礎、興趣愛好和對未來的追求引導學生對生涯進行規劃，挖掘自己的潛能，培養自己的獨特性。

（二）“生利主義”和“工匠精神”融合可行性

1.內在目標一致。無論高職院校傾向“生利主義”，還是“工匠精神”教育理念，他們教育目的都相同，即培養有利于社會主義現代化生產、建設、管理和服務的一線專門技術人才。從個體層面而言，都倡導提高個人勞動技能以獲取生活生產所需資料，提高生活水平。從集體層面而言，都要求面向市場需求培養不同層次有利于國家社會發展的人才。

2.功能互補。“生利主義”側重點在于面向市場生產有利社會發展的一線人才，注重職業能力的培養。這是一種希望短期內將人才與市場快速對接的教育思想，在這種思想下學生能快速進入市場就業創造經濟效益，但我國經濟結構正面臨優化升級，長遠來看純“生利主義”下的人才結構不利于經濟的可持續發展。而“工匠精神”關鍵在于精細分工，進行微創新式改進，由于過于“專”而難以適應市場靈活轉變。且培養人才周期長，高職院校因其資源、條件有限，大批量培養具備工匠精神的“匠人”并不現實。將兩者進行融合，則可促成兩者功能上的互補，使人才結構協調。

3.教學內容相關。無論是“生利主義”，還是“工匠精神”，在教學方法上，講授法、案例教學法、討論法等傳統教學方法都適用，且都需要加強學生實踐鍛煉。在課程內容上，都以專業課為主，輔以學科基礎課和通識課，要求具備一定的專業理論知識，為將來專業學科的深入學習和研究打好基礎。在師資上，都需要實踐經驗、教學經驗、理論知識兼備的教師隊伍，對師資的要求具有一致性。

二、高職院校“生利主義”與“工匠精神”實情分析

筆者以江西青年職業學院為例，采用問卷調查法，收集來自該校大一至大三各專業在校生共312份有效問卷，并在該校選取教師和校企合作企業管理者各10名進行輔助性電話訪談，以深入了解學生認知態度、能力現狀以及學校基本情況。

（一）高職學生“生利主義”與“工匠精神”認知態度趨向中立

認知態度是一個人做出行為選擇的基礎，根據報告數據顯示（見表1），該校67.7%學生在畢業規劃上傾向直接就業，32.3%有畢業后深造意向。對于提高技術水平，學生更傾向于先工作后深造，直接深造的意向不強僅占16.67%。對于就業是否要與專業對口，82%的學生表示并不一定要求專業對口。54.7%學生希望畢業后能找到一份穩定或收入較高的工作，45.3%的學生希望畢業后找的工作能提升職業技能。從這些數據可知，學生整體上“生利主義”意識濃，即傾向在社會謀一份職業以獲取基本生存資料。

表1 “生利主義”與“工匠精神”傾向%

對于“工匠精神”，48.9%的人表示每個學生都應該具備，67.75%學生認為，最能體現“工匠精神”的品質為專業、敬業打造最優質的產品，51.63%的學生認為，最能代表“工匠精神”的是歷史悠久的老字號。但在實際調查中，56.6%的同學不了解“工匠精神”。而其中43.4%學生了解“工匠精神”的渠道主要為電視廣播網絡，其次為學校、老師宣傳。從數據可看出，學生對“工匠精神”有較高認同，但高職院校存在對“工匠精神”宣傳不夠等問題。

綜合來看，一方面，高職學生有較強的就業需求；另一方面，對“工匠精神”有較高認同。因此，可以看出，高職學生并不單一傾向“生利主義”或“工匠精神”。在認知上，學生更傾向兩者的結合，即認為“生利主義”與“工匠精神”都應該被重視。

（二）高職學生“生利主義”與“工匠精神”能力亟待加強

從學生“工匠精神”自評情況可看出，“工匠精神”四種品質選擇“一般”和“比較符合”的同學占比例最大。61.11%的學生認為，自己偶爾能堅持、專注的做一件事達3個月以上；當遇到困難時，64.71%的人會直面問題想各種辦法，直到解決問題為止。問卷調查結果顯示，68.95%的同學曾經通過專注做某事，獲得一些專業成果。參加校園活動比例最高的兩項是文體娛樂類和社會活動類。70%教師認為，高職學生專業課程學習能力和學習習慣有待提高；60%企業管理者認為，學生接受能力較強但動手操作能力，解決實際問題的能力不足。從數據可得出，高職學生具備一定的“工匠精神”潛能，他們愿意解決問題，也具備一定的毅力和堅持精神。但就目前情況而言，完全具備“工匠精神”品質的學生還占少數，學生參加校內活動多數為文體娛樂，專業相關活動較少，“工匠”能力仍亟待加強。

（三）高職院校“生利主義”與“工匠精神”環境有待完善

在筆者調查的學校中，有75.4%的學生提出學校沒有安排試習課，65.6%的學生認為，學校的硬件設備只能基本滿足學習需要，并不充足。61.7%的學生認為，學校提供實習實踐機會較少，27.3%的學生認為學校基本不提供這樣的機會。43.7%認為，所學專業課程與行業實際需求符合程度為一般，31%學生認為，所學專業不能融入市場的原因主要為自身努力不足。“學校考核成績以筆試為主”方面，58.9%的學生認為，學校采用的考核方式所得出的成績不能真實反映對課程的掌握程度。關于校企合作，教師和企業管理者都認為該校所進行校企合作深度不夠，并認為相關法律法規不健全，實訓基礎設施不完備是主要制約因素。其中一名企業管理者提到，“工匠精神對我們中小企業而言是一個挑戰，要迎接這個挑戰中小企業要切實認清企業發展實際基礎，不能盲目進行，欲速則不達”。此外，“雙師型”教師隊伍存在管理、考核困難，學校教師隊伍仍以教學經驗豐富型為主。

綜上所述可知，學校忽視試習課的重要性，試習課開設在學生正式選擇專業前，有利于幫助學生充分了解所學專業的詳細情況，明確自身是否對所選的專業有學習的興趣和能力。[6]因此，學校不安排試習課不利于學生對專業的認知。學校硬件設備不充足，校企合作不成熟，提供的實習機會較少，人才培養的資源相對匱乏，不利于人才培養質量的提高。高職的職業性是其一大特色，但該校教師以教學經驗豐富型為主，課程設置與市場接軌情況不佳，考核方式難反映學生的真實水平。由此可知，基礎設施的匱乏，教學資源的不足是高職院校發展“工匠精神”的一大阻礙。因此，在高職批量式生產“工匠”難以實現。促進“生利主義”與“工匠精神”融合，是高職結合校情、企業、學生綜合考慮的最優選擇。

三、“生利主義”與“工匠精神”有機融合路徑

（一）轉變認知，形成“生利主義”與“工匠精神”融合理念

從社會角度而言，經濟的迅速發展，崗位更迭換代加快，昔日熱門專業在市場洪流中也難逃淘汰命運，人才職業轉換能力顯得尤為關鍵。新的經濟形勢下，推崇“工匠精神”有利于提高培養人才的質量，但人才培養周期和數量同樣不可忽視。因此，社會要形成正確的人才理念，在加強大眾媒體對“工匠精神”進行宣傳的同時，也要注重“生利主義”，引導正確輿論走向。

從高職院校而言，高職院校要提高其培養人才的競爭力，必須要找準定位。“工匠精神”符合人才的可持續性發展，此外，高職教育的職業性是其突出特性，高職院校“生利主義”發展有著先天優勢，同樣具有不可替代的重要意義。因此，高職院校要樹立以“工匠精神”為主導，以“生利主義”為基石的辦學理念。兼顧高職人才培養質量、周期和數量。其含義是指在個性和學習上面向全體同學鼓勵養成以“工匠精神”所代表的嚴謹、專注、認真、堅持等品質，以“工匠”的高標準嚴格要求學生，當學生不能達到“工匠”要求時以“生利主義”指導學生，以促學生所學技能知識與市場緊密對接。而這種理念不是自發形成的，需要一定的制度和宣傳。（1）加強學校宣傳力度和深度，利用校內網站，廣播、宣傳欄等場地宣傳“工匠精神”突出事跡，老師以及學校領導利用課堂或課后時間向學生強調“工匠精神”現實意義，以引起學生高度重視。（2）改革傳統的評價方式，評價標準，將評價體系一定程度向“工匠精神”傾斜，形成“工匠精神”濃厚的校園氛圍。此外，在宣傳“工匠精神”的同時，也要強調“生利主義”的社會價值，以及“生利主義”的未來可觀的發展出路，為學生做好充分心理準備。（3）這種辦學理念的宣傳要考慮到把長線專業與短線專業的優勢和不足結合，對于市場急需的熱門短線專業，可以引導其朝“生利主義”發展，而對于專業技能成熟周期較長，目前市場較飽和的專業，以培養未來“工匠”為教育導向，幫助學生在職場上走的更遠。

從學生個體角度而言，形成“生利主義”與“工匠精神”融合的正確理念，有利于促進對自身認識，結合自身優勢做好生涯規劃。不片面追求“生利主義”或者“工匠精神”，形成客觀認識，營造理性學習氛圍。無論是“生利主義”，還是“工匠精神”都需要培養學生端正的學習態度和刻苦鉆研的學習精神。

（二）提升技能，建立“生利主義”與“工匠精神”融合教學模式

以“工匠精神”為主導、“生利主義”為基石的辦學理念決定了教學模式的特殊性。

在課程設置上，高職院校應充分考慮到現代社會對人才知識體系多元化的特殊需求。在設置課程前，適當安排一些試習課幫助學生了解自身的學習優勢和興趣愛好。在設置課程時，可以適當設置一些交叉學科，這樣的設置一方面，有利于學校培養綜合素質人才；另一方面，交叉學科帶來的多元化從知識，更容易讓學生產生專業創新意識。課程設置后輔以靈活機動的專業調整制度。培養人才的課程設置要有利于專注于本學科知識的深化學習，即激發精益求精的“工匠精神”，也要關注到“木桶原理”，取決木桶容量的并不是長板，而是短板。因此，課程設置要有利于學生補齊短板，提高綜合能力。對于專業技能課，在課程模式上采用項目課程，將一門課程科學劃分為多個工作任務，學生運用所學的綜合知識和技能完成工作任務。

在教學評價上，設立兩個標準靈活進行考察。在傳統評價方式下，學期考試僅以一張試卷測評學生的知識掌握情況，這種方式難以考查出學生的真實水平。在新的辦學理念下，要求針對學生進行個性化評價，在課程學習過程中，以“工匠精神”作為評價標準來嚴格要求學生，對于學習能力較差的學生以“生利主義”作為最低要求，幫助學生掌握基本職業技能。一高一低兩個標準，既可以提高人才質量又可保障人才的基本素養。

在師資隊伍上，針對班級設置“生利主義”和“工匠精神”兩位導師，兩位導師可以由班級教師兼任。“生利主義”老師需具備掌握本專業市場需求動態，了解企業公司對人才的最新要求。“工匠精神”老師需是本行業“工匠”，掌握本專業精深知識和技能，了解“工匠”的培養方式。

在班級管理上，對學生進行心理和能力測試，測評結果作為劃分“生利”和“工匠”組的參考，兩組學生可根據自己的能力學習興趣向不同導師求教。不同導師針對不同組學生的學習訴求進行指導，跟蹤記錄學生學習情況進行反饋調整。

（三）改善校情，提供“生利主義”與“工匠精神”融合環境

在基礎建設上，高職院校領導要重視培養技能必不可少的硬件設施。結合院校實際情況加強基礎設施建設，提供充足實踐平臺和實踐設備，保障人才培養質量。基礎設施建設光靠高職院校一己之力難以承受巨大的壓力，高職院校要加強與政府聯系，爭取財政撥款，同時，加強與社會聯系進行校企合作，吸引社會融資以促進基礎設施改善。

在校園文化上，以“工匠精神”為主導“生利主義”為基石的辦學理念，要求學校形成重視“工匠精神”的文化氛圍，同時，也強調“生利主義”對于個人和社會重要意義。因此，這種理念扎根于高職院校需要從學校到師生各級的共同努力。（1）學校可以通過開展“工匠精神”評比大賽，選出校內具備“工匠精神”的學生作為模范，樹立良好榜樣。（2）開展“工匠精神”交流會，邀請各行業“工匠”交流成為“工匠”的思想歷程和學習經驗。（3）在校內將“工匠精神”融入到學生日常生活和學習中，養成以“工匠精神”要求自身的習慣。

在校園活動上，根據大衛·李嘉圖提出的比較優勢理論，高職院校培養人才應結合院校實際情況，學生特長短板具體分析、揚長避短，發揮相對而言比較突出的優勢幫助學生進行職業生涯規劃。[7]如性格沉靜內斂，意志力堅強，對專業有著極強熱情，且有意愿成為未來“工匠”的學生群體應給予指導、鼓勵和幫助。而對于性格活躍，綜合素質較高，接受能力強的學生群體，我們應該給予同樣的關注和幫助，增強學生職業轉換能力，提高學生綜合能力，引導他們成為市場就業的主力軍。校園文化要以人為本，具有人文主義精神，開展各種校園活動，要以鼓勵兩個學生群體都能看到自身不同的價值為基礎。對于開展“工匠精神”活動要注重內在品質和精神塑造，開展各種感染力較強具有教育意義的大賽和講座。而對于“生利主義”可開展本專業與市場緊密相關的實踐活動，如會計專業開展點鈔大賽。

在校企合作上，以“工匠精神”為主導、“生利主義”為基石的辦學理念有利于培養未來“工匠”和直接就業的“生利者”兩種人才。這種理念入駐高職院校，單靠一方努力是遠遠不夠的。“工匠”的生存境況，以及企業對“工匠精神”的忽視，都會對高職院校培養人才傾向有重大影響。受趨利思想影響，企業公司更注重短期利益的獲得，強調快速盈利的經營模式，而忽視了企業“工匠精神”的品牌營造。高質量意味著更多時間和精力的投入，意味著獲利周期延長，在巨大市場競爭壓力下，中小企業難以承擔風險去塑造“工匠”品牌。企業的選擇直接影響了高職院校培養人才的定位。新理念下，高校與企業合作培養“工匠”降低企業經營風險，同時，企業的加入分擔了高職培養“工匠”成本壓力。企業為學校提供“工匠”的鉆研項目、設施和“生利者”的實習崗位。在師資上，企業具有豐富經驗的領導和員工經過教學培訓可以作為專職或兼職教師，充實高職師資隊伍。此外，學校可向企業尋求融資，以緩解經費壓力。高職可以為企業輸送“工匠”+“生利者”雙重人才，有利于企業良性運營，在這兩種理念融合下促使學校和企業形成互利共贏的良好合作局面。

[1]葉錦義.陶行知職業教育大群觀思想初探——讀《生利主義之職業教育》有感[J].職業技術教育，2012（4）：81-84.

[2]李政，莊西真.陶行知思想中的技術文化探析[J].職教論壇，2014（28）：94-96.

[3]胡冰，李小魯.論高職院校思想政治教育的新使命——對理性缺失下培育“工匠精神”的反思[J].高教探索，2016（5）：85-89.

[4]王壽斌.工匠精神的理性認知與培育傳承[J].江蘇建筑職業技術學院學報，2016（2）：1-5.

[5]金澤.高職院校核心競爭力研究——基于普拉哈拉德與哈默爾核心競爭力理論的視角[J].哈爾濱學院學報，2014（6）：127-129.

[6]周桂宏，尤國勛.職業試習科:一個被忽略的話題——重溫陶行知《生利主義之職業教育》有感[J].職業技術教育，1994（5）：6-7.

[7]段亞丁，車維漢.國外李嘉圖比較優勢理論實證研究之評述[J].國際貿易問題，2014（4）：164-172.