漢代趙國與邯鄲文化分析探討

馬國芳

摘 要：趙文化作為一個地域文化概念，直接來源于戰國時期的趙國。但趙國作為一個政區名稱和實體，又不僅存在于先秦時期的戰國，而是也存在于兩漢時期，雖然先秦時期的趙國與兩漢時期的趙國有著顯著不同，前者屬于獨立政治實體的諸侯列國之一，后者則屬于統一王朝之下的地方封國之一，然而兩者在文化形態和性質上卻有著諸多關聯。趙國這一名稱一直通用于先秦兩漢時期本身就說明了這一點。本文主要就漢代趙國與邯鄲文化進行了相關的論述，以供大家交流探討。

關鍵詞：漢代趙國文化；邯鄲文化

1 漢代趙國歷史文化的探討

趙文化分期實際上也是包括先秦兩漢時期所有趙國在內的地域文化歷史發展階段的劃分。基于這一認識，趙文化的歷史分期至少應該包括先秦時期（作為諸侯列國）的趙文化和兩漢時期（作為地方封國）的趙文化兩大時期。

兩漢時期的趙國以西漢初期（包括秦漢之際）最為復雜，趙國先后經歷了武氏趙國、趙氏趙國、張氏趙國、劉氏趙國、呂氏趙國，最后又到劉氏趙國等諸多變化。秦漢之際的武氏趙國即陳涉起義后派部將武臣攻占趙地后所立之趙國，當時武臣被“立為趙王，以陳余為大將，張耳為右丞相，邵騷為左丞相”（《史記》卷八九《張耳陳余列傳》，《漢書》卷三二《張耳陳余傳》同）。但武氏國祚為時甚短，武臣本人在一次變亂中被殺后，張耳、陳余又立戰國趙王后裔趙歇為趙王，是為秦漢之際的趙氏趙國。趙歇政權歷時比武臣政權稍長，至項羽滅秦稱西楚霸王后被徙封為代王，首尾不過三年。此后的張氏趙國、劉氏趙國、呂氏趙國及再度恢復的劉氏趙國，均屬西漢朝廷統屬之下的藩屬封國。張氏趙國受封于漢高祖五年（前202年），半年后張耳死，子張敖即位。當時封域有故秦之邯鄲郡、巨鹿郡和常山郡。漢高帝九年（前198年），趙王張敖因相國貫高等謀反事泄被捕送京城，“廢趙王敖為宣平侯，徙代王如意為趙王，王趙國”（《漢書》卷一《高祖紀》）。張氏趙國傳二代，前后歷時不過五年。劉氏趙國以呂氏趙國為界分為前后兩個時期。前劉氏趙國的封王先后有劉如意、劉友、劉恢三人。劉如意始封為代王，張氏趙國廢除后被徙封為趙王。如意稱趙王共四年，是西漢趙國疆域最盛時期，除有故秦之邯鄲、巨鹿、常山三郡外，還兼有代地云中、雁門、代郡三郡，包括今河北中南部和山西北部。劉如意是劉邦晚年寵妃戚夫人之子，劉邦死后，如意被呂后召到長安毒死。劉友稱趙王共十四年。在位后期，從趙國分置出常山國。劉友死，同年又徙梁王劉恢為趙王，是為趙共王。劉恢自殺后，呂后立其兄之子呂祿為趙王。次年呂后病死，周勃、陳平發動政變，包括呂祿在內的諸呂勢力被剪滅。呂氏趙國極短暫，首尾不過兩年。呂氏趙國廢除后，公元前179年又封趙幽王之子劉遂為趙王，從此進入西漢后劉氏趙國時期。西漢后劉氏趙國除一度廢置為邯鄲郡外，在王莽稱帝之前一直存在，先后封趙王者有劉遂、敬肅王劉彭祖、頃王劉昌、懷王劉尊、哀王劉高、共王劉充等，最后一位趙王劉隱被王莽廢封。東漢的趙國比較簡單，自劉秀建立東漢恢復趙國之封，歷封趙王者有趙孝王劉良（一度降為公爵）、節王劉旰、頃王劉商、靖王劉宏、惠王劉乾、懷王劉豫、獻王劉赦，最后一位是劉赦之子劉珪，他于曹操當政的建安十八年（213年）徙封博陵王，先秦兩漢時期前后存世600余年、立都邯鄲500余年的趙國從此成為歷史。

有關先秦時期趙國新材料的發現主要見諸于趙國銅器銘文，例如已被學者介紹、研究過的趙國兵器“二年邢令”戈、“十七年邢令”戈等。漢代新材料的發現則主要有三處石刻文字，分別是河北永年縣朱山的“趙廿二年群臣上酬”石刻、武安市老安莊的“趙國易陽南界”石刻和永年縣朱山的“壬辰春后旬”石刻。這三處石刻中，“趙廿二年群臣上酬”石刻近代以來金石家多有著錄，較為人所熟知，但著者介紹時往往誤石刻所在地永年為“永平”，近年出版的《漢碑全集》甚至不知此刻所在，稱“現石所在不詳”。其年代有戰國趙武靈王說、西漢趙王遂說、趙敬肅王說、后趙石虎說等多種觀點，主流觀點持西漢趙王遂二十二年（公元前158年）說，筆者贊成此種意見。“趙國易陽南界”和“壬辰春后旬”石刻系近年發現，盡管筆者已發表兩文加以研究，但似乎知者甚少。武安“趙國易陽南界”石刻的年代應在西漢晚期到東漢早期，永年朱山“壬辰春后旬”石刻的年代應在東漢中后期。這三處石刻，年代均屬于漢代，地點均在漢代趙國范圍之內，毫無疑問應屬于漢代趙文化遺存的范疇。

以上三處漢代趙國石刻，數量不算多，但對于資料極度缺乏的先秦兩漢趙國研究而言卻極其珍貴。例如“趙廿二年群臣上酬”石刻是目前已知漢代石刻中年代最早的石刻。除了反映此年八月丙寅趙國君臣在今朱山之北有一次重要活動之外，還說明趙王在封國內自行使用王位紀年，封國之內的屬僚均目趙王為君，自視為臣，可見西漢初期諸侯王在封國之內位居至尊，諸侯王國的王位紀年與朝廷皇帝的皇位紀年同時并行，生動地反映了西漢初期大一統背景下諸侯王國位尊地博的特殊形態。再如“趙國易陽南界”石刻，雖然僅有六個字，卻有著豐富的內涵，為認識漢代趙國易陽縣的地理方位與范圍提供了新的材料。又如“壬辰春后旬有三癸巳”石刻，雖然其內涵究竟指什么，我們不是十分清楚，但可以推測可能與當時普遍存在的方術文化存在聯系，或許與摩崖石刻所在的山名有關，或許與石刻的形成年份有關。至于石刻“壬辰春后旬有三癸巳”一語，則有可能與當時民間盛行的讖語習俗或占卜習俗有關。無論作何種理解，此石刻與當地的民俗文化有關可以確信無疑。

2 關于邯鄲歷史文化的分析

邯鄲的悠久歷史，最早可追溯到七八千年前的仰韶文化、磁山文化及龍山文化時期，僅在近三千年的歷史中，邯鄲轄區就有三處曾是中原和黃河以北地區的政治、經濟、文化和軍事 中心。邯鄲興起于殷商后期，戰國時期是“七雄”之一趙國的國都，秦漢時期是中原地區的中心，經歷了幾百年繁榮昌盛的歷史，創造了燦爛輝煌的趙文化。漢代后，邯鄲的中心地位被新興的鄴城取代，鄴城歷經六朝故都，發展了以佛教為主體的魏齊文化。唐代后，鄴城的中心地位又被大名取代，留下了許多唐采史跡。三千年的歷史變遷，使邯鄲這塊土地文化燦爛，典故薈萃， 留下了眾多的文物古跡。現已查明的文物保護單位共計1500余處，其中已公布的國家重點文物保護單位5處，省級重點文物保護單位7處，是全國的文物大市之一今年一月，國務院批準邯鄲為全國的歷史文化名城，成為觀賞和了解中國古文化的一塊勝地。

3 結語

綜上所述，文章探討了有關漢代趙國歷史與邯鄲文化等許多重要問題，對推動漢代趙國與邯鄲文化研究具有重要意義。

參考文獻

[1]彭衛.走向未來的秦漢史研究[J].史學月刊.2016（10）.

[2]王彥輝.對簡牘與秦漢史研究的幾點思考[J].史學月刊.2015（02）.

[3]王子今.邯鄲市檔案館，地域文化形象的標志[J].中國檔案.2015（09）.