關于“提高母語技能、傳承傳統文化”的思考

徐瑋華

摘 要：部編新語文教材是廣大語文教師關注的熱點。本文以一年級教材為例，結合自己的理解探索，對如何使用部編語文新教材來提高母語技能、傳承中華文化的議題進行了梳理和探討。通過研讀教材，指出傳承傳統文化、提高母語技能的途徑有重視韻文學習、重視家校的聯合、重視生活的實踐。

關鍵詞：部編教材 母語技能 傳統文化 韻文學習

第一次使用部編的新語文教材。新語文教材特別重視傳統文化的學習，與酈波老師提到的“提高母語技能”的觀點完全吻合。如何在使用新教材的時候，既能完成相應的教學要求，又能喚醒孩子們的“母語技能”，使他們在傳統文化的熏陶下，不但能打開智慧的窗口，更能樹立做人的準則，將中華文明將中國精神融入到他們的的血液和精神里呢？

經過一段時間的備課之后，我也有了一點淺顯的發現，試與各位同仁共商。

一、重視韻語的學習

以新教材一年級第一學期為例，我們會發現，打開教材，優美方正的中國漢字立即映入眼簾。也許，編者的初衷就是讓孩子們能形成這樣一種思維：我是中國人，我學中國字。同時，不管是拼音、識字還是課文的學習，韻文成了教材的主要組成部分。韻文主要分了以下三類：

1.是兒歌童謠式：全書的童謠兒歌式內容占據全書內容的一半以上。這些童謠兒歌和舊教材內容相比，不僅有為了配合教學內容、提高學生的學習興趣、降低學習難度而選讀的篇目，更是加入了教材編委借一些韻文滲透傳統文化的篇章。如識字部分一開頭就是一首朗朗上口的“一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古”，讀來不但好聽好記，而且氣象闊大，立意深遠。在反復的誦讀中，學生不知不覺地感受到語言的魅力，也潛移默化地領會了古人認識世界的一種思維觀念，感受到時空的浩蕩飄渺，可謂是“只可意會不可言傳”。又如“站如松，坐如鐘。行如風，臥如弓”則彰顯出昂揚的氣度，并以京劇人物形象輔助，讓學生形象地感知坐立的規范，不但引導他們養成良好的生活習慣，還能使他們領略傳統文化的魅力。其余如《剪窗花》《日月明》《升國旗》《春節童謠》等無不是文質兼美的佳作，既能引領學生學習知識，使學生在大量的語言實踐中習得那么一些語言的規律；又能發揮語文學科在傳播傳統文化方面的獨特優勢，激發學生對傳統文化的好奇、探究、進而熱愛的感情。

2.詩詞諺語式：新教材加大了詩詞的占比比例，更是首次在一年級第一學期就加入了諺語的學習。先以一首《對韻歌》極大地調動學生的學習積極性（這是詩歌啟蒙，先歸到詩歌部分），再在課文、語文園地中安排了六首古詩，分別是《詠雪》（原詩無題，自擬）《江南》《鋤禾》《畫》《風》《古朗月行》。我們知道，中國是一個詩的國度，光唐代就有5萬多首詩、2000多個詩人，其他國家在這一方面難以跟我們相比。古詩詞不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的獨特感知，更是千百年來勞動人民的智慧結晶。不同的古詩詞，能帶給孩子不同的啟迪：有的能讓學生珍惜新生活，激發學生“留取丹心照汗青”的愛國熱情；有的能讓學生明白事理，懂得“絕知此事要躬行”的為人處事之道；有的能使學生發現生活的“小確幸”，從而產生“可愛深紅愛淺紅”的幸福感；有的能堅定孩子的追求，在“也無風雨也無晴”的豁達中笑對生活的苦難……同時，古詩詞的韻律節奏、“詩中有畫”等特點可以潛移默化地培養學生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進學生全面發展。

有人曾說：任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。而對小學生來說，古詩詞雖高度凝練，卻短小精煉，意蘊豐富，是他們靠近傳統文化的最簡便的途徑之一。

諺語同樣是勞動人民的智慧結晶，它更短小精悍，和生活的聯系更直觀，便于學生在生活實踐感知體會。孩子們在諺語尤其是農業、天氣諺語中更能體會到傳統文化的博大精深，一定能感受到傳統文化的有趣有用。

3.淺易白話短文式：這是新舊教材共有的內容。內容都富有童趣，寓教于樂，容易激發學生的閱讀興趣，引導學生大量閱讀。這些短文也能傳播中華民族的傳統文化，宣揚良好的思想道德風尚。由于語文課程改革已對其有過很多的探索研究，所以本篇不作贅述。

思考：

我們教者應當站在“弘揚傳統文化”的高度，充分利用課本上的文字資源，積極運用自主、合作、探究的方式，重視積累、加強運用，讓學生充分感受語文學習的樂趣，從而親近母語，熱愛母語，熱愛中華民族的優秀文化。在學生學有能力的情況下，老師還應積極拓展教學內容，把學生領向更加廣闊的母語文化的天地。對此，老師要廣讀書，深思考，細選擇，為孩子們挑選到適合他們的傳統文化閱讀材料。

二、重視家校的聯合

新教材中，首次在語文園地里出現了“和大人一起讀”的活動設置——編選兒童耳熟能詳的故事、兒歌，提倡無壓力親子共讀。《和大人一起讀》是編者匠心獨運的體現。孩子身邊的長者——或是老師，或是家長，或是親友……都是引領他們熱愛閱讀的精神傳道者。這其中，家長是和孩子結伴走向閱讀世界的重要引領者，是讓閱讀從課堂延伸到課外，延伸到家庭的重要陪伴者。一個家庭，若有固定的朗讀時間，若有多樣的閱讀方式，經典語言就會如靈泉浸潤孩子們的語言世界和精神世界。一個家庭傳遞給孩子這種文學的詩性的語言越多，孩子的想象力和理解力就會越豐富，創造力也就會越強。

正如曾仕強先生所言：“傳統文化中，對家庭的重視、對家族的重視是我們中華民族超越其他民族最突出的一點。每個家最要緊的是家教，是家風，是家傳的一些不可改變的原則”。有足夠多的事例證明，和孩子一起讀書，一起享受閱讀的快樂，不但能激發和鞏固孩子的閱讀興趣、提升兒童思維情感品質，而且也能創造良好的家庭氛圍、營造“詩書繼世長”的美好家風。我們要充分重視這一實踐活動，讓“和大人一起讀”成為家校攜手，共傳文化、同育學生的的重要方法。

思考：

老師們要牢牢記住：“我不是一個人在戰斗！”在信息飛速發展、爆炸的今天，老師不能再孤軍奮戰，而是要緊密聯系家長群體，讓他們也參與到教育教學工作中來。當然，不是給家長朋友們下任務，而是和他們加強交流溝通，使他們認識到應當如何更好地教育自己的孩子，使他們認識到對孩子進行傳統教育的重要性、迫切性，使他們慢慢享受與孩子共同成長的快樂和幸福。endprint

家長的力量不可小覷。曾有研究表明：一個孩子的成功，百分之九十五的功勞都應歸功于家長。老師要將家長的資源充分利用，利用多種方式為孩子們傳播真善美。這樣，在班級這個群體中，校里校外就會形成良好的氛圍：好的感染好的；會的教會不會的；快的督促慢的；慢的學著快的……慢慢地形成一股教育的合力，去更好地影響、熏陶、教育孩子，把他們培養成堂堂正正、頂天立地的中華兒女。

三、重視生活的實踐

和舊教材相比，口語交際的內容更接近現實生活。尤其是第六單元的口語交際“用多大的聲音”這個內容，細致地體現著傳統教育的精粹。在我們的傳統文化中，對坐立行、接人待物都有嚴格的要求和細致的標準，反觀現代教材，卻將這些“學會生活”的內容摒棄掉，恐怕是認為孩子們是自然而然就會的吧。這些年，不少“熊孩子”的出現，已經在嚴重地警告我們：僅僅依靠家庭的“德育”是遠遠不夠的！所幸的是，新教材已經將語文學習和傳統育人結合起來，使孩子會做事、會做人。到時候，學校、家庭、社會共同出力，一定能為孩子們的健康發展提供足夠的幫助。

思考：

傳統文化的教育不能只停留在“誦讀”這一層面上，我們還應不遺余力地去引導學生親身實踐。古詩有云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。一點一滴的生活實踐會培育出一個有血有肉、有思考有行動力的真正的“人”。

教育家皮亞杰曾經說過：智慧來自雙手。因此，很多國家都非常重視“手”的教育。如瑞典有“木工課”（“愛因斯坦的小板凳”的故事應該是在類似的教育背景下出現的）、日本有“家政課”……在瑞典，每個男人都能親手建造一座小木屋；在日本，連洗衣機的洗液如何投放都有具體要求……

而中國教育一度有“百無一用是書生”的說法，就因為讀了一點書，就有資格成為“四體不勤、五谷不分”的生活廢物。時至今日，教育的殘酷競爭，也帶來一個嚴重的缺陷：孩子們動手能力差——實際是生活能力差。

“用多大的聲音”這實際上是在教會學生一種社交禮儀，是生活能力的體現。“用多大的聲音”看似微小，卻折射出教育者的反思：當我們邁開大步奔向詩與遠方時，也有能力解決一顆螺絲釘掉落的問題。這一點，和優秀的傳統文化不謀而合。如《三字經》中，前半部分就是對生活常識的認知：“地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。”古往今來，每一個時代的佼佼者都是優秀的學習者，更是偉大生活的創造者。

這提醒我們在口語交際中，不僅要把“說”的語言學習作為重點，也要把“禮”的落實作為重點。不僅要“說一說”，還要“做一做”，更要比一比誰“做得好、做得久”。為了更好地傳承傳統文化，身為老師還應自覺主動地發覺交際話題，讓口語交際既成為通向書面語的重要橋梁，也成為促進文化傳播的新途徑。

傳承傳統文化，小學階段是啟蒙的重要一站。面對新的教育環境、教育材料、教育要求，我們每一位語文教師都要把“傳承文化、塑造民魂”作為我們應盡的職責。我們要不遺余力地幫助學生理解、喜歡、熱愛中華傳統文化，因為這無論對學生智能的開發，還是對態度、情感、價值觀的形成，乃至對民族精神的塑造，都具有極其重大的意義。愿我們每一位老師都能認真領會部編教材的美好愿景，讓新教材在傳承傳統文化方面發揮其應有的作用。endprint