《三字經》中的德育思想研究

陳宏

摘 要：《三字經》是我國古代啟蒙教育的著名教材，繼承了我國傳統文化中儒家思想的孝悌謹信、博愛親仁、積極入世的傳統思想，并把這些道德思想轉化為道德行為，對當下的家庭、社會乃至教育具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：孝悌思想；德育思想；教育意義

《三字經》蘊含了儒家的基本思想，提出了倫理道德修養的要求、教育對社會進步的意義、品德對個人成長的作用等諸多有意義的思想。《三字經》包含了傳統倫理道德的精華，闡述了豐富深刻的人生哲理，理應得到思想政治教育工作者的重視，成為充實我國當代德育教育內容的源頭活水。

一、《三字經》蘊含的德育思想

1.人性本善思想

《三字經》開篇的“人之初，性本善”，指出人的本性是善良的。這與孔子的“人性本善”思想是一致的。孔子雖然沒有對人性進行明確的表述，但是他持“性善論”。《論語·陽貨》中有“性相近也，習相遠也”，意思是人（或生命）先天具有的純真本性，互相之間是接近的，而后天習染積久養成的習性，使互相之間的差異甚大。

2.孝悌思想

《三字經》重視孝悌思想，認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌思想是儒家倫理道德思想的重要組成部分，具有重要的內涵。《論語·學而》中有“弟子入則孝，出則弟”“孝悌也者，其為仁義之本與”的說法。孔子認為，人性本善，在孩提時代最能萌發對父母、兄弟的情感，因此可以用孝悌的思想規范人的行為。《三字經》提出“首孝悌，次見聞”，即一個人首先要懂孝道和悌道，其次則要學習文化。孝悌之道是根本，一個人的孝悌思想不過關，擁有再多的知識也是枉然，甚至可能對社會造成潛在的危險。

3.誠信思想

《三字經》中的誠信思想主要是指人應該結合自身情況，努力實現人生價值。“誠”即真心實在地追求宣言，“信”即全心全意地踐行承諾。一個言而無信、失去誠信品質的人是無法在社會立足的。《三字經》提出的“五常”，即仁、義、禮、智、信，是一個人所應具備的五種品質，而且是恒久不變的，這是人的本質的體現。《三字經》雖是傳統蒙學教材，但是蘊含著豐富的德育思想，在今天仍有重要的借鑒意義。

二、《三字經》蘊含的教育意義

1.重視孝悌倫理

中國人非常重視孝道，并把它看為最基礎的美德，“百善孝為先”。《論語·學而》中有“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《孝經》中有“先王有至德要道”，《三字經》很好地繼承了這一思想。《三字經》在講到孩童所應具有的品質時，首先提到的是孝悌之道，并列舉了黃香扇枕溫席的典故：“香九齡，能溫席，孝于親，所當執。”中國古代有許多孝親敬老的例子，但作者卻選擇了黃香的例子，是有深意的。黃香，一個九歲的小孩，是啟蒙階段的受教育者。黃香的例子符合《三字經》啟蒙教材的特點，具有良好的說服力。另外，這也符合儒家的主流思想，即教育從孝道開始。“首孝悌，次見聞”，教育首先要教授學生孝悌之道，其次才是教授文化知識。

2.重視誠信之道

誠信既是一種內在的道德品質，也是人與人之間交往的真誠態度。“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”，《三字經》提倡人們在自身修養和為人處世方面做到誠實守信，因為這是君子安身立命的道德標準。自古以來，誠信就是中華民族的傳統道德標準之一，孔子的“與朋友交，言而有信”，孟子的“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”，就是明證。

其實，誠信不僅是做人的基本標準，也是衡量一個社會好壞的標準。當前，我國正在努力建設社會主義和諧社會，誠信是和諧社會的保障。社會各行各業中的勞動者都要做到誠實守信，這是人類可持續發展所必需的。

3.重視家庭教育

家庭是孩子接受教育的第一個場所，也是終身教育的場所，對青少年發展起著至關重要的作用。《三字經》通過列舉孟母三遷、竇燕山成功教育五個孩子的故事，向人們展示了家庭教育的啟蒙作用及其對青少年一生發展的重要性。竇燕山教育孩子講究方法，注重孩子的學習和品德修養。在學習方法方面，他聘請名師，給孩子創造良好的學習條件。在品德修養方面，他以身作則，樂善好施，為自己修身積德，并制訂了嚴格的家規：“家庭之禮，儼如君臣；內外之禮，儼如宮禁。男不亂入，女不亂出；男務耕讀，女勤織紡，和睦雍熙，孝順滿門。”嚴格的家庭教育培養出孩子杰出的品德和才能，竇家五子都榮登進士，被稱為“五子登科”。此外，《三字經》還向我們講授了教育是一個復雜的過程，不僅要用心對孩子進行教育，還要及早教育，從小培養孩子良好的道德品行，使其形成良好的行為習慣，端正學習態度，樹立終身學習的觀念，從而形成正確的價值觀，成為一個德才兼備的人。

三、結語

“人無倫外之人，學無倫外之學。”《三字經》中的倫理道德通俗而不庸俗，言簡意賅，集中體現了中華傳統文化的精髓，蘊含了豐富的德育思想。孝悌謹信、博愛親仁、積極入世等思想對我國的道德文明建設，尤其是對家庭、學校、社會教育有重要的借鑒意義。

基金項目：漳州理工職業學院科研項目（項目編號：20160103S）。endprint