淺析互聯網社會中傳統文化在思想政治工作的作用

武建慧

(北京經濟管理職業學院，北京 102602)

當今社會，“網紅”不僅是互聯網技術帶給我們的一個新詞，也是一種現象，一種挑戰——一種思想領域的挑戰——“網紅”現象，正在逐步地影響年輕人的價值觀，進而影響社會的價值觀，如果不加強引導就會造成社會問題，甚至給社會帶來災難。

一方面網絡文化會對年輕的網民，尤其是大學生的價值觀的形成與發展提供了重要的文化基礎；另一方面，一些不良的網絡文化信息也會對當代大學生的思想觀念、價值取向帶來沖擊，致使部分學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值觀念扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協作能力較差等問題[1]。

這嚴重影響著當代大學生的健康成長，也給高校思想政治工作帶來了嚴峻的挑戰。高校是人才培養的基地，面臨著為培養什么樣的人，如何培養人以及為誰培養人的問題[2-4]。教育興則人才興，教育強則國家強。面對這樣的網絡亂象，思想政治工作者該如何應對？

一、問題分析

人作為自然的存在物，具有和動物一樣的基本物質需求；人作為社會存在物，又具有區別于動物本能的更高級別的需要。在社會主義市場經濟條件下，隨著生產力的快速發展，人們在原有物質文化滿足的基礎上對自身的需求提出了更高的要求[5]。改革開放發展到今天，中國社會的經濟已經有了長足的進步。作為世界第二大經濟體，中國人低層次的物質需求已經得到了相當程度的滿足，所以，精神文化的需求自然日益高漲。

物質層面的需求是明確的，是人的生物特性所決定的，無需贅言。精神層面的需求卻大不相同——所謂“性相近，習相遠”——精神層次的追求會千變萬化，而且，是“餡餅”與“陷阱”同在，誘惑與希望共存。

造成網絡亂象的外因，一方面就是網絡社會所帶來的極高的信息傳播速度。

由于網絡極高的信息傳播速度，可以讓一個話題瞬間傳遍全球(在各種社交媒體的作用下)，從而讓“發帖者”在極短的時間內獲得極高的關注度——成為“網紅”——從而從某種程度上極大地滿足作者作為“社會人”對社會“尊重(或者稱為關注)”的需求。比如著名的網絡大V薛蠻子曾經在接受采訪的時候說過，每天打開微博瀏覽求關注、求轉發的請求時，有一種皇帝批閱奏章的感覺——可見這種滿足感是多么地強烈！

然而，物極必反，盛極而衰。當網絡帶給人們的這種上癮的感覺太過強烈，以至于忘記了道德底線的時候，各種不和諧就出現了。網絡社會尤其如此，因為網絡傳播就是一個放大器——人的欲望的放大器。當尋求關注的欲望被網絡無限放大的時候，各種匪夷所思的亂象的產生就是自然的事情了。

二、應對策略

“解鈴還須系鈴人”——要破解網絡所帶來的難題也必須依靠網絡技術。傳統文化告訴我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。當人人意識到自己的責任，從心底建立起一道防火墻，避免小惡的產生、傳播，我們的網絡環境就好變得越來越清澈。

如何做到這一點？我們需要一個全方面的解決方案——技術層面的以及思想層面的。

技術層面的方案這就是“網絡實名制”。互聯網發明之初，最著名的一個說法就是“沒有人知道網絡上是一個人還是一條狗”。這實際上就是“自媒體”時代諸多別有用心的人放棄底線，博出位的原因——總以為沒有人知道，就可以肆意妄為。于是，“網絡實名制”產生了，從技術上堵住這一漏洞，為進一步凈化網絡空間提供了技術保障。技術層面的問題，本文不多贅述。本文的重點是探討思想層面的方案。

然后，是思想層面的方案——弘揚傳統文化。

首先說，中國傳統文化在當代具有重要的價值，是當代消除網絡亂象的一劑良方。中國傳統文化重和諧，講究“天人合一”，實際上就是“科學發展觀”“可持續發展”的一種通俗的、樸素的說法，是一致的，所以是正確的，積極的。

第二，弘揚傳統文化是有歷史基礎的。

中國傳統文化是中華民族在長期的歷史發展進程中，所形成的一種民族思維意識體系、知識體系結構、價值觀念、倫理道德體系，以及人們的風俗習慣、行為模式等體系的文化積淀。幾千年來的中國傳統文化是構成我國國情、民情的重要組成部分[6]。新時期高校的思想政治工作中弘揚傳統文化，正是馬克思主義與國情、民情相結合的最佳選擇，是貫徹“科學發展觀”的具體體現。

第三，網絡時代，中國弘揚傳統文化同樣具有超強的生命力，同樣可以“網紅”，但是要采用合適的方式方法。

中國有句古話叫做“酒香不怕巷子深”；但是，進入網絡時代以后，出現了一句反話“酒香也怕巷子深”，意思是說，網絡社會中如果方式方法恰當，再好的內容也很難傳播。所以，從現象上看，比較容易火起來的最先往往是一些“短平快”的題材，比如各種選秀，再比如，各種偶像等等。這種現象緣于自媒體時代自傳播的特點，但是，具有“外熱內冷”特質——表面看著熱鬧，能夠暫時滿足大眾的一些淺表的觀賞、或者欲望的需求。

中國傳統文化博大精深，“酒香”是毋庸置疑的，也就是說思想深度、文化內涵是沒有問題的。重要的是，要采取合適的形式。CCTV的《中國詩詞大會》，就是一個成功的例子，很值得借鑒。《中國詩詞大會》摒棄了過分強調“吸睛”的做法，不以營造聳人聽聞的話題博人眼球，而是以傳播中華傳統文化作為節目的核心價值。《中國詩詞大會》的成功首先說明，傳統文化的魅力是客觀存在的。第二，說明只要我們選擇了正確的形式，網絡社會中傳統文化一樣流行，也可以成為“網紅”。

高校作為思想政治工作的陣地，弘揚傳統文化，構建和諧社會，也需要借鑒《中國詩詞大會》一樣的創新思維[7-8]。

首先，在內容上，要貼近生活，準確把握大學生的真情實感。只有貼近生活，貼近年輕人的真實感受，才能引起大家的共鳴，才能讓學生們有親近感。

第二，形式上要創新，要增加大眾的參與度，適當引入娛樂性。網絡社會是“自媒體”時代，其重要的特點就是人人參與性。因為人人參與，才能調動眾人的“自傳播”特性，才能形成熱點，加深影響，增

強效果。

第三，傳播手段要采用新技術，增強傳播效果。隨著技術的發展，新的傳播技術、軟件層出不窮。作為思想政治工作者在這方面也絕不能落伍，各種技術、新軟件實際上也是思想陣地的有效組成部分。

三、總結

網絡亂象一方面源于技術，是“自媒體”的一種特質。另一方面是思想文化方面的正能量的引導缺位。源于技術的可以用技術手段解決——“網絡實名”就是很好的解決方案。思想文化方面就需要思想政治工作者的努力，通過弘揚中華傳統“和諧”文化的精髓，對網絡進行正確地引導。

[1]陳佳.網絡文化對當代大學生價值觀的影響及教育引導對策研究[D].西南大學，2013.

[2]姜科多.加強高校思想政治教育 培育高校學生全面發展——關于習近平在全國高校思想政治工作會議上講話的思考[J].林區教學，2017，21(5)：1-3.

[3]官海萍，劉濱.新形勢下民辦高校思想政治工作新方向——學習習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話[J].民辦高等教育研究，2017，卷缺失(2)：62-65.

[4]劉倉.培養中國特色社會主義的建設者和接班人——學習習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話[J].中華魂，2017，卷缺失(6)：18-22.

[5]鐘美玲，俞志.馬克思主義人的需求理論及其當代意義[J].長春理工大學學報(社會科學版)，2015，28(4)：39-42，47.

[6]楊志明.中國傳統文化與思想政治工作[J].探索，1995，11(4)：34-36.

[7]劉子煊.《中國詩詞大會》帶來的思考[J].成才之路，2017(17)：32.

[8]楊懿凡.綜藝類電視節目傳播策略分析——以《中國詩詞大會》為例[J].電視指南，2017(11)：11-12.