追求“信 達 雅”的教學境界
——王崧舟《湖心亭看雪》教學賞析

江蘇無錫市育紅小學 石 瑤

“信”“達”“雅”是中國近代著名的教育家、翻譯家嚴復先生在翻譯《天演論》時提出的，他說：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”

教師手中的一篇篇教材都是中文，不需要翻譯學生就能讀懂，但教師在帶著學生解讀文本的過程中，是否能做到“信”“達”“雅”呢？“信”是誠實，不欺騙，在教學中指教學目標清晰，不偏離，不遺漏；“達”可以解釋為通、到，四通八達，教師給學生打開一扇窗，讓他們看到更精彩的外面的世界。“雅”是指美好的，高尚的，不粗俗的。

有幸觀摩了“千課萬人”核心素養下的小學語文理想課堂研討活動，王崧舟老師的課堂讓人如沐春風，教師們感受到詩意語文的無窮魅力，感受到“信 達 雅”的教學境界。

一、信——字詞教學 目標清晰

很多公開課因為學生課前預習充分，教師可以避過詞語直奔課文，或者簡單地讓學生讀一讀。字詞教學絕不能只是走個過場，看似微不足道的字詞教學包含了教師對文本的理解，對教學使命的擔當。讓我們來看看王老師是怎樣做的。

師：自由朗讀《湖心亭看雪》，注意讀準字音，讀通句子，讀完之后，用波浪線畫出文中所有帶“一”的句子。

（生自由朗讀，畫句子）

師：如果你足夠認真仔細，你標出帶“一”的句子應該正好四句。我們一起來看看文中帶“一”的句子，誰來讀一讀這一句？

生：是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

師：特別讓我驚喜的是，文中有一個非常生僻的字眼，他讀得非常準確，一起讀。（拏）什么意思？（駕駛）駕駛什么？（駕駛船）簡單地說，就是撐船。繼續讀第二句帶“一”的句子。我想你們在讀這句話的時候，估計會特別留意這個第一次遇到的詞——霧凇沆碭。什么意思？

生：冰花一片彌漫。

師：簡單地說，霧凇就是（冰花），沆碭就是（彌漫），冰花彌漫就是（霧凇沆碭），霧凇沆碭就是（冰花彌漫）。你們在生活中見過霧凇沆碭嗎？（看大屏幕）你們現在看到的畫面，如果用一個詞形容，就是（霧凇沆碭）；這樣的場景如果用一個詞表達，就是（霧凇沆碭），讓這個場景進入你們的腦海。

（生齊讀）

生：湖上影子，唯長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

師：長堤一般不說一痕，說什么？（一條）湖心亭絕對不會是一點，是什么呢？（一座）這才是標準的說法。張岱還說余舟（一芥）。舟怎么會是一芥呢？應該是（一艘）。舟中人（兩三粒），人怎么可能一粒一粒？應該說（兩三個）。短短的一句話，四個量詞竟然都跟我們日常所用的不一樣！

師：看最后一句帶“一”的句子，哪位同學來讀？

生1：到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐／正沸。

生2：到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒／爐正沸。

師：有沒有聽出什么地方不一樣？我們習慣讀“酒爐”，但是在這兒得把它們分開，一童子燒酒／爐正沸。

(生齊讀)

師：文中帶“一”的一共是四句話，知道嗎？這篇短文當中，所有難讀的字、難懂的詞幾乎都集中在這四句話中，所以當你能正確朗讀這四句話，那么讀好全文就不在話下了。

“一”是小學語文中最簡單、使用卻最廣泛的一個字，它既可以表示數量，表示順序，又表示一定的語氣，它的讀音也需要注意。本文中，“一”有六個，讀音不完全相同，意思也略有差異。王老師重點突破了這一教學難點，無論是對生僻字詞“挐”“霧凇沆碭”的解決，還是對“燒酒∕爐正沸”停頓的提醒。字詞教學一定要扎實進行，不能有半點馬虎和想當然。

二、達——天人合一 通達透徹

《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱的代表作，被選入人教版語文初中二年級課文，將其用作小學六年級的文言啟蒙課也未嘗不可。

“天人合一”是中國傳統哲學思想的體現，最早是漢代儒家思想家董仲舒構建，宇宙自然是大天地，人是一個小天地。”天人合一”大約是小學生第一次聽說。在品讀“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。”時：

師：就這樣，我不帶家人，不帶朋友，只想獨自一人靜靜地去湖心亭看雪，于是船兒出發了，出現在我眼前的是這樣的景象……

生：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。

師：有沒有發現，這句話中有一個字出現的頻率特別高？（與）幾次？（三次）幾個？（三個）文言文講究精煉，能省則省，能少則少，這個稀松平常的“與”字竟然一口氣出現了三個，我很不以為然，于是我對這句話痛下決心，動了“手術”。

生：霧凇沆碭，天云山水，上下一白。

師：你看，少了三個字，是不是更整齊了？同意我修改的請舉手。你為什么不同意？

生1：我覺得有了這三個“與”有停頓，讀起來有韻味。

生2：加了“與”顯得雪更大，湖上更寂靜。

師：當第一個“與”出現的時候，仿佛誰和誰連在一起了？（天和云）當第二個“與”出現的時候，仿佛誰和誰連在一起了？（云和山）當第三個“與”出現的時候，仿佛誰和誰連在一起了？（山和水）如果連在一起，換一個詞，誰能說？

生：融為一體。

師：好極了！三個“與”字連續出現的時候，仿佛天、云、山、水都融為一體了，還有誰仿佛也和他們一起融為一體了？

生：張岱。

師：說得好，還有張岱這個人仿佛也和天、云、山、水融為一體了。知道嗎？當一個人和天、云、山、水融為一體的時候，這是一種境界，用一個詞來形容，誰知道？

生：人天合一。

師：掌聲！習慣的說法是“天人合一”。

寥寥幾筆描繪出景物的渺小和大自然的蒼茫，表現了作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的閑情雅致。教師帶著學生與文本對話，用心靈感受古文的獨特魅力，也許學生未必能立即領悟“天人合一”這四個字，但課堂帶給學生獨特的感受和啟蒙，恰似給學生打開一扇窗，讓他們看到更精彩的外面的世界,這樣的教學才是通達的，有生命力的。

三、雅——意境深邃 雅俗共賞

王崧舟老師的“詩意語文”教學，是一首情境交融、意境深邃的詩，是一種“此中有真意，欲辯已忘言”的心靈交匯。

上課伊始，王老師做了個調查：游過西湖的同學請舉手。杭州的小學生們無一例外地舉起了手。

師：凡是游過杭州西湖的人都有一個相同的感受，杭州西湖只有一個，但是游完以后留在每個人心中的西湖卻有千萬個，比如，這是留在白居易心中的西湖，誰來讀一讀他替西湖寫的詩？

生：幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

師：看得出，留在白居易心中的西湖就像那個早春一樣充滿生機。繼續看，這是留在楊萬里心中的西湖，誰來讀一讀他替西湖寫的詩？

生：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

師：在楊萬里筆下，西湖的蓮葉是一望無際的碧，荷花是一塵不染的紅。所以他勸他的朋友林子方別這么早離開西湖。留在楊萬里心中的西湖和留在白居易心中的西湖一樣嗎？

生：不一樣。

師：這是留在蘇軾心中的西湖，誰來讀一讀？

生：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

師：在蘇軾的筆下，西湖的水光是好的，山色是好的，瀲滟是好的，空蒙是好的，晴天是好的，雨天也是好的。

師：這就是留在蘇軾心中的西湖，跟白居易心中的西湖一樣嗎？跟楊萬里心中的西湖一樣嗎？

生：不一樣。

師：所以天下西湖只有一個，但留在每個人心中的西湖卻有千萬個……我們再來看看留在紹興人張岱心中的西湖又會是怎樣的？

莎士比亞曾經說過：一千個讀者眼中就會有一千個哈姆雷特。游覽過西湖的文人墨客數不勝數，晴天的西湖，雨天的西湖，夕陽西下的西湖，大雪過后的西湖……每個人眼中自然也有不同的西湖。作者張岱為何獨愛這大雪過后湖心亭的西湖呢？在揮灑自如的課堂教學中，學生們已然迫不及待走進大雪之后的西湖，沉浸在這雅致至極的《湖心亭看雪》中，天地之間，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔……正如作者張岱在另外一首詩《西湖》中的兩句“問誰能領略，一往有深情”。

王崧舟老師在《好課的境界》一文中說到，一堂好的語文課，有三種境界：人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。也許大多數語文教師未必能達到王老師這樣厚積薄發、揮灑自如的境界，但在教學中，力求目標清晰、通達透徹，方能雅俗共賞。“信”“達”“雅”不僅是譯者的信念，也是教者的追求。?