讓古詩詞教學詩意綻放

安徽池州市東至縣實驗小學　　汪后強

古詩詞教學是小學語文教學的重要組成部分，每冊小學語文教材中都有一定數量的古詩詞內容，新課標還在“階段目標”中對學生的古詩文背誦提出了明確要求。古詩詞教學對于拓展學生知識面,提高學生文化素養,培養審美情趣和閱讀能力有著積極的意義。但我們發現，在平常的公開課教學中，很少有教師上古詩詞教學課，即使偶爾有大多也是讓學生讀通詩句，理解詩詞大意，再讓學生逐句說出詩意，最后讀讀背背了事。教師常以自己的理解代替學生的理解，一堂課下來，教師講得口干舌燥，學生學得索然寡味。于是，在日常的教學中，我們常聽身邊的教師抱怨：“古詩詞教學,想說愛你不容易。”這樣的古詩詞教學現狀，引發了筆者的思考：如何讓古詩詞教學既扎扎實實又興味盎然？如何才能讓學生真正走進詩詞所描繪的意境？

一、導入：未成曲調先有情

著名特級教師于漪曾說過：“課的第一錘要敲在學生的心靈上，激發起他們思維的火花，或像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”古詩詞教學的導入是一門藝術,巧妙地使用好開課幾分鐘,無論是激發學生的學習興趣和求知欲望,還是幫助學生理解古詩詞都大有裨益。古詩詞教學中，教師要用富有感染力的導語點燃學生的詩情，激發學生的興趣。

我們來看王崧舟老師 《楓橋夜泊》的教學導入——

師：當代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》，大家聽過嗎？

生：（自由應答）聽過。

師：好聽嗎？

生：（自由應答）好聽。

師：大家看，這是其中的兩句——

（大屏幕出示：流連的鐘聲，還在敲打我的無眠，塵封的日子，始終不會是一片云煙。）

師：誰來讀一讀？（生讀）

師：大家注意看，歌詞中有一個詞叫“無眠”，誰知道“無眠”的意思？

生：睡不著，失眠。

師：說得好！“睡不著”是大白話，“失眠”呢，是近義詞。一俗一雅，意思就說得明明白白了。其實，“無眠”還可以找出很多近義詞來，比如——（生答）

師：無眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句話，就是睡不著覺啊！好的，我們再來讀一讀這兩句歌詞，感受感受“無眠”的滋味兒。（生讀）

師：那么，是誰在敲打著我的無眠呢？

生：鐘聲。

師：流連的鐘聲，還在敲打我的無眠。那么，這是從哪里傳來的鐘聲呢？大家看——

（大屏幕出示相關詩句，生朗讀）

師：大家看，一年又一年，一代又一代，變得是南來北往的客人，不變的卻是那寒山寺的夜半鐘聲。

師：問題來了！問題來了！你的問題是什么？

生：為什么有這么多的人寫鐘聲？

師：問得好！其實，所有的問題都跟一個人息息相關，所有的問題都跟一首詩緊緊相連。這個人叫張繼，這首詩叫《楓橋夜泊》。

上課伊始，王老師從當代詩人陳小奇寫的歌詞《濤聲依舊》開始，抓住“無眠”和“鐘聲”兩個詞語，分別出示王世禎、高啟、陸游等詩人的相關詩句讓學生誦讀。這些詩句就像一浪一浪的錢塘江大潮，激起了學生的好奇心，他們的好奇心越來越重，越來越濃，到最后如錢塘江大潮鋪天蓋地：為何這么多詩人反反復復寫寒山寺的鐘聲？這鐘聲怎么有那么大的魅力？當學生的好奇心充滿胸腔的時候，也就完成了蓄情。所謂“未成曲調先有情”，學生有了強烈的學習期待，《楓橋夜泊》的出現就顯得水到渠成了。

其實，古詩詞情境導入的方法很多，如：簡介背景生境、初讀依詩設境、緣題設疑入境等。我們只要根據所學古詩詞設計最佳情境導入方法，便能誘發學生的情感，使學生進入詩境之中。

二、品讀：一字一句總關情

古詩詞語句精練，內涵豐富，在教學中，我們不能只停留在淺層的理解和機械的朗讀上，而應找到一個支點——“詩眼”。這里的“詩眼”有時是精練傳神的一個字，有時是傳達主旨的關鍵詞、關鍵句。杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，一“潛”一“細”兩字，生動地傳出了春夜和風徐徐、細雨綿綿的狀態；常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”，一“悅”一“空”兩字，便達到了情景交融、形景神會的境地。教師智慧地引導學生抓住“詩眼”，通過品味、感悟，就能將“詩眼”化為可觀可賞的畫面，化為生動可感的生活場景，化為耐人尋味的人生哲理，從而受到作品情感的熏陶，提升品讀古詩詞的能力。

我們來看特級教師孫雙金執教《聞官軍收河南河北》的教學片斷——

師：這首詩當中有一個詩眼，有一個字表達了詩人聽到這個喜訊之后的情感。

生：是“喜”。

師：喜到什么程度?

生：發狂。

師：狂，發狂，喜到手舞足蹈就是“狂”。河南、河北原來是叛軍的老巢，根據地被收復了，說明叛軍徹底被消滅了，說明祖國得到統一了。“劍外忽傳收薊北”這個消息是什么消息?

生：（紛紛大聲說）好消息。

師：喜訊來到了，這個消息來得快不快?

生：（齊聲說）快。

師：你從哪一個字看出快?

生：（大聲說）忽。

師：這個喜訊來得太快了，聽到這個喜訊，詩人有怎樣的表現？（生朗讀第二行）

師：流的是什么淚？

眾生：流的是高興的淚；流的是激動的淚；流的是興奮的淚。

師：“漫卷詩書喜欲狂”，請你告訴老師，詩人為什么要“喜欲狂”?一位五十多歲的老人還要發狂嗎?

生：因為他晚上做夢都想官軍平定亂軍，所以聽到這個喜訊高興得想發狂。

師：他“喜”叛軍得到平定。這是一喜，那二喜呢?

生：二喜國家得到安寧了。

生：三喜是他終于和家人團聚了。

生：四喜是他可以回到自己的家鄉了。

師：他怎么不喜欲狂呢?（齊讀三、四兩行）

李吉林老師曾說過：“詩眼的咀嚼，是詩歌教學的著力處。”抓住詩眼展開理解，能牽一發而動全身，學習起來輕松有效。在這個教學片斷中，孫雙金老師引導學生抓住詩眼“喜”，通過品讀、討論、交流，分別悟出了詩里表達“喜”的情感。這樣學生自然而然就品味到“喜”字的用筆之妙，水到渠成地領會了詩人和作品所要表達的情感。

三、想象：別有洞天探詩情

古詩詞直觀呈現、凝練含蓄的特點決定了想象力之于其理解尤為重要，古詩詞的學習過程，必須有想象的參與。葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發而構成的畫面。”錢正權老師也說：“引領學生進入詩詞意境的基本路子，不是一味地尋求詩詞的信息意義，而是讓學生一邊讀一邊想象詩詞中的畫面，也就是說在詩詞的語言文字中想象作者所要描繪的生活圖景。讀者要讀出詩情須進入意境，須發揮想象。”學生只有充分利用想象以及復現意境，才能真正走進詩歌所描繪的意境，才能實現與作者的深度溝通，才能充分感悟詩情。因此，在古詩詞教學中，教師要有意識地引導學生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。

我們來看一位教師執教 《漁歌子》的教學片段——

師：你看，短短27個字，詩人就給我們描繪了那么多景象，完全就是一幅畫啊！（學生看插圖）

師：但是，這僅僅是一個畫家心中的景象，我們可以比他更高明一些！因為當我們閉上眼睛，展開我們的想象，我們會看到更多更美的景象。（生閉眼想象）

師：這么多的景象，這么豐富的色彩!我相信你一定看到了!慢慢地睜開眼睛，來，把你剛才看到的最美的景象，或者聽到的最美的聲音告訴大家。

師：首先，讓我們抬頭往前面看，你一定看到——

生：我看到了西塞山，它連綿不斷，它郁郁蔥蔥。在西塞山前，許多白鷺在嘰嘰地鳴叫，悠閑自在地在天空中飛翔。

師：我們接著往近處看——

生：我看到了桃花開得正艷，有粉紅的，有雪白的……一陣微風吹來，幾片粉紅的花瓣隨風飄落到水面。

師：是啊，春天到了，江水也漲起來了。我們仔細一看，在江里——

生：一條條鱖魚正在歡快地游動。

師：是啊!請你來讀讀這兩句，好嗎?（生讀一、二句）

師：我們的目光再近些，一定會注意到江面那條小船上——

生：有一個頭戴斗笠，身披蓑衣的人正釣魚呢!

師：而天空中——

生：風輕輕地吹著，雨輕輕地飄落。

師：是啊，多美啊！請你讀這兩句。（生讀：青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。）

師：是啊，展開想象的翅膀，我們既看到了遠處青翠的西塞山、飛翔的白鷺鳥，也看到了近處飄飄悠悠的粉紅桃花、慢慢流淌的清清江水、黃白相間的肥美鱖魚，我們還看到了更近處斜風細雨中那個頭戴青箬笠、身披綠蓑衣的漁翁。張志和就像一個畫家一樣，由遠及近、由整體到局部地給我們描繪了一幅絕妙的“煙波垂釣圖”。來，我們一起再來美美地欣賞這幅圖畫一樣的詞。（生齊讀）

在上述案例中，教師引導學生想象說話，說話的內容不僅有看到的、聽到的，還有聞到的……整個教學環節實現了意象的浮動，完成了詩人和讀者的自由想象和雙向互動。

“春風又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”，一字風流，境界全出。老師只有啟發學生通過想象，再現春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風來花動、含羞逗影的情景，才能領會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”學生只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現跨越千年的靈魂對話。

四、吟詠：口誦心惟皆有情

詩歌本身無論是形還是質的特性，較其他文學樣式更適宜朗讀和背誦。古人有“三分詩七分讀”之說，意思是通過朗讀讀出感情，讀出韻律，讀出意境。誦讀是古詩詞教學中最重要的教學手段，應該貫穿于古詩詞教學的始終，課堂應該是書聲悠揚，誦讀之聲不絕于耳。

我們來看汪秀梅老師執教 《憶江南》的一個教學片斷——

師：詩人感慨：“能不憶江南？”這是什么句式？

生：反問句。

師：請用你的朗讀來告訴大家。（生讀）

師：從這句中你還體會到了什么？

生：我體會到了詩人不能不憶的極度思念之情。

師：請你讀出不能不憶之情。（生讀）

生：我體會到了詩人對江南美景的無限眷戀。

師：請你讀出無限的眷戀。

生：（讀）能不憶江南？（深情地）

生：我還體會到了詩人的贊嘆之情。

師：請你讀出贊嘆。

生：（讀）能不憶江南！（強烈地）

師：在思念中贊嘆，在贊嘆中思念。

師：我聽出詩的贊揚之意。還可以怎么讀？

生：江南好！（小聲嘆）

師：我聽出詩人的向往之情。就這樣可以大聲贊，可以小聲嘆，把詩人的贊揚之意和向往之情盡寓其中。

不同的感悟，就有不同的誦讀，不同的誦讀，就表達出不同的感悟。在上述教學片斷中，汪老師在引導學生誦讀過程中，深入品味語言的內涵、節奏、韻味、美感，以誦讀來檢驗學生對詩的語言的理解，做到讀中入境，讀中悟情。

雅斯貝爾斯說：“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”在古詩詞教學中，如果我們擺脫了“解詩意+明思想”的枷鎖，引導學生在入情入境中細細品味，體會其情感；在理解文本的基礎上大膽想象，感受其情境；在情濃濃、意切切的氛圍中入神吟詠，領略其情韻，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”，學生得到的就不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩詞的融合，生命與智慧的碰撞。?