淺談中國(guó)民間美術(shù)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

趙軍朋

(河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050091)

眾所周知，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域已經(jīng)涌現(xiàn)出越來越多的民間美術(shù)元素，在民間美術(shù)元素的滲透下，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)作品更具生活氣息，更具中華民族獨(dú)有的特色。但是，我們必須要認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不能一味地繼承民間美術(shù)元素，而是要在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與完善，實(shí)現(xiàn)高效利用，要讓中國(guó)民間美術(shù)元素以最完美的面貌呈現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓更多的人被藝術(shù)設(shè)計(jì)的魅力所吸引。以下是筆者結(jié)合自己多年的相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，就此議題提出自己的幾點(diǎn)看法和建議。

中國(guó)民間美術(shù)元素種類眾多，每一種類型中也都包含著豐富的文化和內(nèi)涵，本文將挑選其中幾種最具代表性的中國(guó)民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際運(yùn)用情況進(jìn)行具體闡述：

一、民間美術(shù)字書法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

我們都知道，美術(shù)字書法是建立在漢字基礎(chǔ)上的一種特定藝術(shù)形式，其不僅僅具備漢字書法自身的特色，更具有美術(shù)的特色，其成功將漢字書法與美術(shù)美感集于一身。在表現(xiàn)形式上，既有多種字體造型的變幻，也會(huì)有文字結(jié)構(gòu)與組合的創(chuàng)新，其與傳統(tǒng)漢字書法相比，更具表現(xiàn)力和張力。

在我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用民間美術(shù)字書法的最典型代表案例便是2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中的“京”字，這便是民間美術(shù)字書法與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽中的“京”字，以古老的印信形式整體呈現(xiàn)出來，同時(shí)活潑的結(jié)構(gòu)造型又展示出現(xiàn)在北京獨(dú)有的青春氣息和中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的結(jié)合。“京”字向我們?cè)忈屃爽F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用民間美術(shù)元素的標(biāo)準(zhǔn)，其不僅僅要追求圖案的美觀性，更要深入元素的靈魂，做出更深層次的追尋。

除此之外，在快餐文化的時(shí)代背景下，我們也經(jīng)常會(huì)在各種各樣的包裝上面看到美術(shù)字書法與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。比如，當(dāng)前最流行的一種字體形式——娃娃體，這種字體看起來非常時(shí)尚、活潑、可愛，但是，深究其本質(zhì)，其并沒有失去最基本的書法要素，這便是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)美術(shù)字書法的一種尊重與繼承。

二、五行觀對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的滲透與影響

五行，即金、木、水、火、土五種物質(zhì)，在傳統(tǒng)唯物主義思想當(dāng)中，金、木、水、火、土五種物質(zhì)便構(gòu)成了世間萬物。在長(zhǎng)期的思想滲透作用下，金、木、水、火、土的五行觀念已經(jīng)深深根植于每一個(gè)中華兒女的心中。因此，在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們經(jīng)常會(huì)看到五行與現(xiàn)代藝術(shù)的交融。

舉例說明：在我國(guó)著名的蘇州博物館中，水亭景觀的設(shè)計(jì)就完美展現(xiàn)出五行造型觀。這一景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者便是享譽(yù)國(guó)際的著名建筑大師貝聿銘。這一景觀設(shè)計(jì)最大的亮點(diǎn)就在于其完美地模糊了建筑園林與國(guó)畫、雕塑和現(xiàn)代行為藝術(shù)之間的界限，其看似有界限，卻難以準(zhǔn)確指明界限到底在哪里。此外，該景觀設(shè)計(jì)還有一個(gè)獨(dú)特之處，其大膽突破了傳統(tǒng)的蘇式園林布局，沒有一味地因循自然，而是根據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)的五行觀念，選用了北方居民四合院的布局方式，將中心展館設(shè)置在五行中的中心位置，而將其他展館都按照從中心往四周開展的布局依次進(jìn)行建設(shè)，其采用五行觀念設(shè)計(jì)出來的整個(gè)建筑既能夠完美呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔與規(guī)整的現(xiàn)代感，又恰好保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，讓人深戀其中，流連忘返。

此外，關(guān)于五行觀的滲透還有一個(gè)典型實(shí)例，那就是山西中陽剪紙中的《春節(jié)鬧社火》，這個(gè)剪紙便明顯體現(xiàn)出五行觀念。整體畫面布局是這樣的：四合院中心廣場(chǎng)上鬧社火的場(chǎng)面，以鬧社火的人為中心，向上下左右四個(gè)方向平面展開，人物互不遮擋，場(chǎng)面完整、熱烈。鬧社火的人頭向中心，腳向四周，而觀看社火的人則腳朝中心，頭朝四周，房屋建筑都倒下來，頂朝四周，底朝中心，圍合成一個(gè)完整的場(chǎng)面。表現(xiàn)的是東西南北中，四面八方，到處都是人，人山人海，熱鬧非凡的意思。

三、刺繡元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透

刺繡是我國(guó)民間一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，我國(guó)有最為著名的四大名繡，即蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，刺繡也得到了非常廣泛的應(yīng)用，在日常生活中，我們隨處可以見到刺繡的影子，諸如，服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等等。

四、結(jié)束語

綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中滲透進(jìn)中國(guó)民間美術(shù)元素是其現(xiàn)在以及未來發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師必須要準(zhǔn)確把控好這一發(fā)展趨勢(shì)，重新樹立起先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，深入實(shí)際，在民間生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，竭盡全力將中國(guó)民間美術(shù)元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)有效融合在一起，回歸現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)對(duì)多種民間美術(shù)元素的綜合利用，全面提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與價(jià)值。

[1]劉倩.民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].山西農(nóng)經(jīng)，2017(10)：93-93.

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[3]李艷艷.中國(guó)民間美術(shù)元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的研究[J].藝術(shù)品鑒，2017(4).

[4]盧斌.中國(guó)民間藝術(shù)元素融入當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的思考[J].藝術(shù)教育，2017(17)：176-177.