也說“木葉”

歐明濤

摘要：“木葉”突出地成為詩人們筆下鐘愛的對象，在古代的詩歌中很少看見用“樹葉”的原因，既有塑造藝術形象的需要，也有漢字在使用和發展過程中，“木”和“樹”這兩個意義關聯密切的漢字字義延伸、轉移。

關鍵詞：木葉 樹葉 藝術 字義

關于“木葉”在文學作品中的藝術形象已經有權威學者進行了全面闡述，他認為，“‘木葉突出地成為詩人們筆下鐘愛的對象”，“我們在古代的詩歌中很少看見用‘樹葉”的原因有兩點：其一，“木”一般是在秋風葉落的情景中取得鮮明的形象，而“樹”則要借助樹葉的多來表達飽滿的感情；其二，“木”暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，“木葉”自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗而清秋的氣息。如果從文字學的角度去思考應該還有一個重要原因：古人在造字時“木”與“樹”是兩個意義完全不同的字，它們的意義和功用有明顯的分工，后因詞義的延伸、轉移，使得這兩個字在一定范圍內成為義近詞，但詩人們習慣上還是使用“木葉”，很少使用“樹葉”。[1]

關于“木”字，《說文》云：“冒也，冒地而生。東方之行。從屮（音chè），下象其根。”如果按《說文解字》對漢字字形分析時使用術語的習慣推斷，“木”乃會意字。然而，屮，《說文》云：“草木初生也。象│（音gǔn）出形，有枝莖也。”特別是從高明先生所編的《古文字類編》中收錄的關于“木”字從甲骨文、銅器銘文、簡書及其他刻辭到篆書的形體變化，無不說明“木”是一個象形字，象木直立之形，上有枝莖，下有其根。從詞性的角度，它是名詞。因此，《辭源》關于“木”字義項（一）“樹，木本植物的通稱”當為其本義。如《詩經[2]

“樹”“從木，尌聲”，它無疑是形聲字。人們普遍認為形聲字的形旁和聲旁分工非常明確：形旁只表示字的意義，聲旁只表示字的讀音，“樹”字的本義是“木類總名”。然而，“形聲字的本義是由形符和聲符分別從不同的功能來表達的：形符一般表示與本義有關的類屬，聲符則通過語音為媒介來表達詞義。”“由于聲音和意義在約定俗成的過程中有著一定的關聯，因此，形聲字的聲旁往往又有示義的作用。”“宋人王圣美看到形聲字的聲旁有的兼示意義這一客觀事實，曾經提出‘右文說。”由此推斷，對“樹”的本義光從形旁來推斷有失偏頗。那么，“樹”的本義究竟是什么呢？[3]

“樹”的聲旁是“尌”。《說文》云：“尌，立也，從壴（音zhù）從寸，持之也。”清代段玉裁《說文解字注》云：“尌，立也。與人部‘侸（音shù）音義同。今字通用‘樹為之。‘樹行而‘尌廢矣。”從段氏的解釋不難看出，“樹”和“尌”在古代意義相同，因而相通，并且前者代替了后者。因此，“樹”的本義應是“尌”的意義“立也”。段氏在對“樹”作注時說：“‘樹，木生植之總名也。植，立也。假借為尌豎字。‘從木，尌聲。形聲包會意……籀文從豆不從豈者，豆柄直，亦有直立之義……寸則為手植之也。”因此《古漢語常用字字典》中動詞義條下“栽種；種植、培植”之義，當為其本義。其余，特別是“名詞，樹木”之義當為其引伸之義。《詩經·小雅·巧言》“荏染柔木，君子樹之”中的“樹”，《淮南子·原道》“夫萍樹根于水，木樹根于土”中的“樹”，《管子·權修》“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”中的“樹”，均當此義。[4]

綜上所述，在“木”和“樹”已經并存的情況下，“木”是名詞，“樹”是動詞，人們當然會將“樹類植物”稱之為“木”，而不會將其稱之為“樹”，至于后來因為木字是構成樹字的基礎，意義關聯密切，“樹”的意義延伸為“木本植物的總稱”，應該另當別論。因此，古人在運用“木葉”和“樹葉”時，也許就不復雜了：在日常生活中是用“木”和“木葉”，還是用“樹”和“樹葉”，完全按照自己的習慣或喜好來決定；在進行文學作品創作時究竟是用“木”和“木葉”，還是“樹”和“樹葉”？必然會根據塑造藝術形象的需要來決定。[5]

參考文獻

[1][漢]許慎.說文解字.[M]中華書局出版社，1963.

[2][漢]許慎撰.[清]段玉裁注.說文解字注.[M]上海古籍出版社，1988.

[3]臧克和、王平訂.說文解字新訂.[M]中華書局出版社，2002.

[4]郭錫良等.古代漢語.[M]語文出版社，1992.

[5]周秉鈞等.古漢語綱要.[M]湖南人民出版，1981.