淺談優(yōu)秀家訓(xùn)文化對青少年家庭教育的影響

王學(xué)強(qiáng) 胡楊

摘 要：家訓(xùn)是中國古代父母教育子女的基本形式，通過研究《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等傳統(tǒng)家訓(xùn)典范，可以為當(dāng)前青少年家庭教育的內(nèi)容和方法提供重要參考。本文就優(yōu)秀家訓(xùn)文化對青少年家庭教育的影響進(jìn)行分析闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家訓(xùn)文化 青少年 家庭教育

課 題：本文系2018年度山東省青少年教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“傳統(tǒng)家訓(xùn)文化對當(dāng)代家庭教育的價值研究”（編號：18AJY136）的階段性成果。

家訓(xùn)是指歷代父母為子女教育所寫的戒律，如家庭戒律、家規(guī)、家書等。它是古人向后代傳播自我修養(yǎng)和自律原則的基本方式，也是中國古代父母教育子女的最基本形式。

我們知道中國人非常重視家庭教育。他們不僅在中國傳統(tǒng)教育的長期實(shí)踐中積累了豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，而且形成了《顏氏家訓(xùn)》《溫公家范》《朱子家訓(xùn)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典家庭教育的“典范”。這些傳統(tǒng)的家庭教育文化，是古代家庭教育的結(jié)晶，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶。梳理它們，有助于我們厘清傳統(tǒng)家庭教育對當(dāng)代家庭教育的有益影響，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化在當(dāng)代青少年家庭教育中閃爍智慧之光。

一、優(yōu)秀家訓(xùn)文化對青少年家庭教育內(nèi)容的影響

1.強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)身心，走好人生“第一步”

中國古代家庭教育受到傳統(tǒng)政治思想和倫理思想的影響，尤其注重對子女的修身教育。所謂修身，即修養(yǎng)身心、學(xué)會做人、塑造良好的品格。在很多傳統(tǒng)家訓(xùn)典籍中，都將修身放在重要位置，將其作為走好人生路的第一步，并從立志、讀書等方面對修身的內(nèi)容進(jìn)行具體闡述。

立志乃修身之基，是獲得成功的關(guān)鍵。在中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中，關(guān)于立志的表述眾多。曾國藩認(rèn)為人人都可立志、人人都要立志，“雖懦夫亦有立志”，并強(qiáng)調(diào)要從立志做起，效仿賢良，塑造自己的品格和氣質(zhì)。王陽明在《示弟立志說》中，指出“君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事”。

如何實(shí)現(xiàn)自己所立之志向呢？讀書是一條“捷徑”。王陽明認(rèn)為，通過讀書和學(xué)習(xí)來獲得自己的良知，并按照良知行事，就是圣人或君子，“蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已”。曾國藩也強(qiáng)調(diào)讀書，他說：“讀書：吾輩讀書，只有兩事，一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；二者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。”讀書是實(shí)現(xiàn)自己仕途和志向的途徑，讀書要做到“博”與“專”。

讀書不應(yīng)該有功利性，讀書并非一定要求仕，讀書最重要的是可以從知識中不斷提高自我修養(yǎng)和品格。在《顏氏家訓(xùn)》“勉學(xué)篇”就明確指出：“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。”《朱子家訓(xùn)》也說：“讀書志在圣賢，非徒科第。”

在當(dāng)前青少年家庭教育中，也應(yīng)該將青少年修身教育放在重要位置，以修身立基，為他們的成長成才打好基礎(chǔ)。

2.注重美德培養(yǎng)，健全人生品格

孝敬父母、敬愛兄長、明禮誠信、勇敢正義、勤儉持家，不僅是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的重要內(nèi)容，在當(dāng)代青少年素質(zhì)培養(yǎng)中也有一席之地。

首先是孝悌之義。《弟子規(guī)》開篇就提“入則孝”“出則悌”，并對孝悌作了詳細(xì)規(guī)定。而《曾國藩家書》中作為兄長的曾國藩在京為官，不能與父母諸弟相伴左右，卻在一封封家書中，時刻關(guān)注家人生活，表現(xiàn)出濃濃的親情，是以“孝悌”。在《致諸弟·勸述孝悌之道》一文中，曾國藩更是勸諸弟在“孝悌”二字上多下工夫，“盡一分，便是一分學(xué)，盡十分，便是十分學(xué)”。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的“孝悌”精神從家庭擴(kuò)展到整個社會，從愛家人到愛整個社會，這是君子的品格，也是傳統(tǒng)家庭教育的重心。

其次是誠實(shí)守信。在古代家庭教育中，一直強(qiáng)調(diào)誠信的重要性，并將其作為安身立命的基礎(chǔ)。如何做到誠信呢？《弟子規(guī)》在“信”篇作了詳細(xì)規(guī)定“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉……”。

再就是勤勞節(jié)約，這是中華民族的優(yōu)良品德。中國古人很早就認(rèn)識到“賴其力者生，不賴其力者不生”的重要性。中國的長城、都江堰、大運(yùn)河都是中國人勤勞的見證。勤勞節(jié)約反映在家庭生活中，就是要“勤儉持家”，在家訓(xùn)典籍中也有較多的敘述，司馬光在《訓(xùn)儉示康》中強(qiáng)調(diào)“由儉入奢易，由奢入儉難”，驕奢習(xí)氣是絕對要不得的。

3.倡導(dǎo)仁愛情懷，培育博愛胸懷

中國古代家庭教育中也十分注重“仁愛”之心的培養(yǎng)，仁愛即仁者愛人，愛一切人，這是儒家追求的君子人格。在家庭教育中，也要培養(yǎng)這種博愛的胸懷，從對家庭的小愛延伸到對社會、對自然的大愛。我們要發(fā)揚(yáng)《弟子規(guī)》中“泛愛眾”篇所表達(dá)的博愛精神：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”具有仁愛之心就是要“見貧苦親鄰，須加溫恤……施惠勿念，受恩莫忘”“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心”，要做到時時關(guān)心他人，處處關(guān)心他人。在青少年家庭教育中，要培養(yǎng)他們的君子人格和博愛情懷，讓他們譜寫人生更加美好的篇章。

除此之外，在眾多的優(yōu)秀家訓(xùn)典籍中，對待人接物禮儀、愛國情懷培養(yǎng)、恭敬謙卑態(tài)度養(yǎng)成等方面也都作了具體的論述。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)文化對青少年家庭教育方法的影響

1.注重青少年的早期教育

在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推非常重視孩子的早期教育，認(rèn)為越早越好，并主張做好胎教，他指出：“古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”孩子在母親肚子里的時候，塵垢未染，先入為主，對孩子進(jìn)行正確胎教，可以使他們在生命締造之初就可以受到一定的教育，所以在懷胎三個月之后，就要注意所見、所行，要合乎禮儀。在孩子出生后，就開始“師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣”。當(dāng)他長成小孩“識人顏色，知人喜怒”時加以教誨“使為則為，使止則止”。在孩子早期的時候就要對孩子進(jìn)行正確的家庭教育，使之成為具有高品質(zhì)的人。

2.父母要做到言傳身教，身教重于言教

在人的一生中，家是最主要的活動場所，在家中我們每天與父母相處，父母的言行也在潛移默化地影響著我們。家長的言傳身教對一個人的成長是非常重要的。孩子的家長在教育孩子時要首先做好示范和榜樣，自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)加給孩子，在日常生活中更要注意自己的一言一行。

三、優(yōu)秀家訓(xùn)文化對青少年家庭教育影響的對策和建議

1.社會：政府積極鼓勵、媒體正面宣傳，多方面促進(jìn)良好家風(fēng)的形成

從社會角度而言，政府部門應(yīng)該積極提倡市民對家庭典籍的學(xué)習(xí)，并與媒體一道為形成良好的家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)家庭發(fā)展、社會和諧做出貢獻(xiàn)。

第一，政府可以出資印制《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《曾國藩家書》等優(yōu)秀家訓(xùn)典籍，讓市民們免費(fèi)閱讀。政府有關(guān)部門通過開展百姓喜聞樂見的活動，潛移默化地影響人們的家庭教育觀。經(jīng)典家訓(xùn)典籍多為文言文的形式，對于文化水平不高的部分家長而言，閱讀能力較低，對文章內(nèi)涵的把握比較困難，文化部門可以組織編排相關(guān)的話劇、家庭教育小品等，向家長介紹青少年發(fā)展各個階段的規(guī)律和特點(diǎn)，幫助家長樹立適合自身家庭所需的教育觀。

第二，隨著科技進(jìn)步、社會發(fā)展，新型媒體越來越廣泛地影響著人們的生活。在筆者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生幾乎都在使用微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)工具。除了搭建傳統(tǒng)家訓(xùn)文化網(wǎng)站平臺以及在電視、廣播上做一些關(guān)于家訓(xùn)文化的節(jié)目外，還要充分利用這些新媒體的快速傳播功能，利用微信公眾號、微博話題討論等形式，宣傳和營造良好家風(fēng)。

2.家庭：父母與子女同閱經(jīng)典家訓(xùn)，共同推動良好家風(fēng)文化建設(shè)

良好的家風(fēng)和家訓(xùn)的傳承，不僅傳承的是一個準(zhǔn)則、規(guī)矩、風(fēng)尚，更是家風(fēng)文化背后所承載的一個家族的歷史和文化，它似一壇味道濃厚的老酒，散發(fā)著沁人而又濃厚的清香。

一個家庭的家風(fēng)如何，主要體現(xiàn)在下一代的家庭教養(yǎng)上。而作為家庭教育的實(shí)施者和主導(dǎo)者——家長，更應(yīng)該熟知和了解我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化典籍，只有家長足夠重視傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，和孩子一起閱讀典籍、學(xué)習(xí)典籍、實(shí)踐典籍，并把典籍當(dāng)中優(yōu)秀的家訓(xùn)文化在日常的家庭教育中落實(shí)到位，做到知行合一，才能真正對孩子的成長起到有效的影響作用。

3.學(xué)校：大力開展“三進(jìn)”活動，多渠道提高學(xué)生對家訓(xùn)文化的認(rèn)識

以筆者學(xué)校為例，為促進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對家庭教育重要性的認(rèn)識，開展了優(yōu)秀家訓(xùn)文化“三進(jìn)”活動，以期為更多院校加強(qiáng)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育提供更多的借鑒。

第一進(jìn)是“進(jìn)校園”。學(xué)校海源書院每年多次邀請國內(nèi)知名傳統(tǒng)文化專家進(jìn)學(xué)校做講座，不少內(nèi)容涉及中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化。校園各二級學(xué)院多次開展傳統(tǒng)家訓(xùn)文化專題活動，如“家庭教育之一封家書”“經(jīng)典家訓(xùn)典籍誦讀”等，學(xué)生在閱讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)家訓(xùn)文化的同時，通過書信的形式，與父母探討家庭教育的內(nèi)涵與方式。

第二進(jìn)是“進(jìn)社團(tuán)”。成立了多個傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)社團(tuán)悅讀社、國學(xué)社等，在這些社團(tuán)中，不定期舉辦傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的社團(tuán)活動，通過組織“家訪”“進(jìn)敬老院”等，了解“孝”、實(shí)踐“孝”，做中華家訓(xùn)文化的傳播者和實(shí)踐者。

第三進(jìn)是“進(jìn)課堂”。開設(shè)了多個與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，例如中國傳統(tǒng)文化概觀、修身九講、經(jīng)典誦讀等，在課程中都包含著對經(jīng)典家訓(xùn)典籍的相關(guān)學(xué)習(xí)，通過任務(wù)引導(dǎo)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中認(rèn)識中國優(yōu)秀家訓(xùn)文化的魅力，讓經(jīng)典不斷傳承。

當(dāng)前，我們要以家風(fēng)建設(shè)為重要抓手，讓社會主義核心價值觀在家庭中落地生根，培養(yǎng)出有高尚品格的社會主義建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱熹.朱子家訓(xùn)[M].武漢：華東師范大學(xué)出版社， 2014.

（作者單位：聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院）