關氏后裔的關帝信仰

馬變紅

【摘要】關帝是中國廣泛信仰的神靈，其信仰群體涵蓋甚廣。其中關氏后裔是關帝信仰的一個特殊群體，他們的信仰包含兩種情感：一是對英雄、對神靈的崇拜；二是對先祖的緬懷。兩種情感的交匯總能使關氏后裔產(chǎn)生濃烈的信仰及行為。對關氏后裔關帝信仰的探究重在發(fā)掘信仰能夠產(chǎn)生的功能，從而不斷通過關帝信仰凝聚力量，聯(lián)結情誼。

【關鍵詞】關氏后裔；關帝信仰；宗親聯(lián)誼會；懇親大會

同姓村落在中國是一個普遍存在的現(xiàn)象，由此而產(chǎn)生的家廟、族祠也便成為村落村貌的組成部分。對于關氏后裔來說，關龍逢、關羽是他們的先祖，常平關帝廟是家廟，是融匯祭祖與祭祀神明的場所，而關羽是聯(lián)結他們情感的紐帶和關鍵。

一、關氏后裔之濃烈信仰

不同于普通民眾、戲曲行業(yè)等，關氏后裔是關帝的特殊信仰群體。他們與關帝之間存在著必然的血脈聯(lián)結，是關帝的子子孫孫輩，是距離和時間都無法隔絕的族群情懷。對于關氏后裔來說，關羽是他們共同的祖先，他們的關帝信仰融合了祖先崇拜。對神明的敬畏滲透著對先祖的追憶，總能使他們的關帝信仰更加親近和濃烈。在綜合普通民眾關帝信仰緣由的基礎上貫穿血液的一脈相傳，關氏后裔的信仰行為帶有濃烈的追宗憶祖情懷。關羽是運城解州人，但關氏后裔卻不全聚集在運城解州北相西古村，這是傳統(tǒng)宗族社會造就的關氏同姓村落。戰(zhàn)爭、移民、商業(yè)活動等使關氏后裔散居在海內外各地。在“以孝為先”倫理體系的教化和引導下，在鬼神祭祀的慣制心態(tài)下，關氏后裔即使從未踏上宗祖生活過的熱土，他們心中的崇拜和信仰熱情也從未退卻。

二、關氏后裔的信仰行為——祭祖懇親建祭亭

祭祖，是中華民族傳承下來的追憶、感恩、銘記逝世先祖的情懷、功德、教誨的方式。

關氏后裔散居在五湖四海，祭祖卻能在清明時節(jié)將他們集聚在運城，他們甘愿不遠萬里來參加儀式便足以見得關羽的崇高地位了。關氏后裔的祭祖活動被稱為關氏后裔宗親聯(lián)誼會，從2012年開始舉辦，采取一年一度制，清明時節(jié)定期在運城開展。屆時來自全國各地的關氏宗親組成數(shù)千人的大型祭祖團隊，奔赴安邑關龍逢塚、解州關帝廟、關帝家廟等處進行敬奉花籃、宣讀祭文、上香敬酒行跪拜禮等掃墓、祭祖活動。關氏后裔在“緬懷先祖、虔誠感恩”主旨下進行隆重的祭拜活動，感念關公誠信忠義之精神，弘揚傳統(tǒng)禮儀和文化，激勵自身不忘初心，聚力前行。祭祖是緬懷親情、傳達思念的方式，但其含義卻不止于此。關氏宗親親臨信仰濃厚的場所，感受“齊思祖訓，追憶綿綿，扶攜互助，共圓族夢……”祭文的洗禮，在用儀式感知和強化關帝信仰的同時，效仿忠義，踐行誠信。關氏宗親經(jīng)過一系列參拜，更加堅定了對傳統(tǒng)美德的堅守，堅定了對關帝信仰的虔誠。

與宗親聯(lián)誼會相比，世界性關氏后裔懇親大會是級別更加隆重、波及范圍更加廣闊的聯(lián)絡宗誼和銘記信仰的方式。懇親會是關氏宗親為連接血緣而舉辦的活動，由世界關氏宗親總會每三年舉辦一屆，自1984年至今已舉辦了十二屆。懇親會的召開地點由總會會長及其分會代表商議決定，不管是在中國還是在加拿大等地召開，這都是一種漂洋過海聯(lián)結情誼、傳遞信仰的方式。關氏宗親總會以“聯(lián)絡宗親情誼，秉承關公忠義精神，遵奉祖訓，精誠團結，共謀福利”為宗旨。就其將關公忠義精神作為主旨之一來看，這是世界關氏宗親對忠義誠信的關公文化的認可和尊崇，是對踐行善品質的關帝的信仰。大會注重了解來自各地宗親的情況，一為加深情意提供了深入接觸的基礎，二為相互學習借鑒關公文化和信仰方式提供了平臺。

家廟、祖祠向來是中華民族隆禮祭祖的場所。人有定居所，鬼神亦需妥靈之處。建祭亭、置祭田、修廟閣也是關氏后裔尊崇先祖、信仰關帝的選擇。不同于統(tǒng)治階層維護利益的修廟，不同于普通民眾寄存愿求的建廟，關氏后裔修葺關羽廟亭的行為在彰顯信仰時伴隨著濃濃的緬懷意味。運城北相西古村關圣后裔關郎墓前豎有一塊剝泐嚴重但仍能理清大意的碑文，記載了清代便有關氏后裔賣樹買田為關羽及其他先祖建祭亭置祭田的經(jīng)過，尤愿“春秋亭祀禮以教敬常存尊祖之囗囗以示忠”，可見關氏后裔的信仰行為伴隨著忠義精神的推廣和踐行。時間推移至1997年，西古村關氏后裔依然在為創(chuàng)建關帝閣努力著。在振興地方經(jīng)濟的浪潮推動下，在推崇傳統(tǒng)倫理價值體系的呼聲中，關氏后裔積極弘揚關公文化，籌措資金歷時四十天構建了恢宏嚴整的關帝閣。閣內二十八句四字駢文高贊了關帝的仁義忠勇、神威顯赫，感慨了關帝閣的雄偉壯麗、威風赫赫，以關帝可歌可敬的人生激勵后生繼往開來、奮力拼搏的深深期盼結尾。以修廟建閣展現(xiàn)關帝信仰的方式，在關氏后裔群體中也是跨越時空、超越國界的。關氏后裔散居在海內外，客居異鄉(xiāng)，就像飄零的浮萍無處寄存心靈和信仰，無處尋求心理慰藉和情感體驗，將家鄉(xiāng)的神靈和祖先建廟供奉，多少會得到依靠感。

關氏后裔的關帝信仰行為還包括竭力著述以大力推廣關公文化和關公精神，包括積極開展關公紀念活動以表達緬懷和傳遞敬畏與信仰。關氏后裔的關帝信仰帶有明顯的祖先崇拜特色，濃烈的信仰往往能夠帶領他們漂洋過海在當陽、在運城、在中國這片熱土上尋根問祖，參拜輝煌莊嚴的關廟，感受關羽的忠義情懷。

三、關氏后裔的關帝信仰功能

關帝是至圣至神的英雄關羽的化身，承載著中華傳統(tǒng)文化的倫理體系，蘊含著濟世救民的道德情懷。關帝信仰從興起于民間到官民共同倡導再到回歸為民間信仰的這一長段歷史中，始終發(fā)揮著多層面功能。對于關氏后裔來說，關帝不僅是高高在上的神明，更是親切的先祖，對其信仰的功能主要體現(xiàn)在兩個方面：聯(lián)結情誼，族群認同；社會教化，踐行忠義。

文化和信仰的凝聚力遠甚于政策的約束和外在行為的趨同。信仰多是發(fā)自內心的認同追隨和情感體驗，是凝聚一方的重要力量。關氏后裔，除長期定居在運城解州北相西古村的關姓村民外，多是散居在海內外的移民和僑胞。初入異地的關氏后裔和當時的淘金族、華工族一樣，他們的生活悲慘無奈，物質和精神的雙重匱乏使他們不得不尋求心靈和精神的寄托。同屬一個姓，擁有共同的先祖，更重要的是這位先祖還是祖國普遍信仰的神靈，而且之前的關帝信仰情懷依然存在，因此關帝自然而然會成為他們信仰的神靈，成為他們寄托家國情懷、聯(lián)結親情血脈、凝聚抵抗力量的精神寄托。

上述提及關氏后裔祭祖懇親建祭亭的信仰行為，其實這種種信仰行為在蘊含虔誠的關帝信仰的同時，更有著社會教化，引導人們踐行忠義的情懷的作用。不管是祭祖的祭文、懇親大會主旨還是祭亭的碑刻資料，都蘊含著豐富的忠義情懷和倫理價值。關氏后裔每一次的親臨祖廟，每一次的會議參與，都是一次忠義精神的教化和洗禮，都是踐行忠義觀念的提醒和深化。

關氏后裔的關帝信仰較之普通民眾，明顯帶有緬懷先祖的情懷。關帝信仰對他們來說，有著凝聚力量、聯(lián)絡鄉(xiāng)情、民族認同等價值和功能，這些功能不管是在明清時期還是在當代，都不容忽視。

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