北京西山地區寺院所藏石碑研究綜述

張一夫

（北京聯合大學，北京 100101）

石碑是應用最廣泛的一種石刻形制，它可以單獨樹立，也可以與其他石刻一起組成一組紀念性石刻群。綜合文體、用途等方面，可將石碑劃分為以下幾個類型：墓碑、功德碑、紀事碑、經典及其他書籍刻碑、造像碑、題名碑、宗教碑、地圖碑、書畫碑[1]。

北京地區的石刻資料主要集中在北京的西部地區。西山地區的石碑基本上涵蓋了上述類型，據《北京文物地圖集》中“北京重要石刻圖”[2]顯示，西山地區石刻分布地共有65處，房山區16處、門頭溝區21處、石景山4處、海淀區12處、昌平西部10處。房山區是北京石刻文物遺跡分布最為廣泛的地區，特別是云居寺，其中石經板共有一萬多塊，還保存有唐代碑刻、唐塔及造像等。

1 石刻的搜集整理工作

1.1 民國初期至20世紀90年代

北京西山地區石刻遺存種類豐富，包括摩崖石刻、石造像和石碑（造像）。20世紀初期，北平圖書館和古物保管委員會便開始對西山地區寺廟、石碑展開官方調查工作，此時的工作內容形式以調查報告和石碑拓片輯錄為主。90年代后，學者們在前人拓片資料的基礎上，著手于全國石刻特征和部分重要碑文歷史信息的研究。

1910年北平圖書館就已經開始著手對全國各地的石碑進行搜集與整理，1929年成立“金石部”。大規模的石碑拓片收集工作一直持續到1960年，后來有個人捐贈或零星石碑拓片收集。直至90年代，才由徐自強主編并出版了《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》[3]。此匯編按石刻的時代分為9個大部分，其中遼、金、明、清部分別收錄了西山地區的石碑，如“法海寺碑記”“云居寺碑”等。

1934年9月出版的《北平金石目》是國立北平研究院史學研究會于民國十九年（1930年）對北京城區內寺院石碑情況所做的調查匯總，例言中注明郊區的調查、傳拓還未完成，故沒有列入。原擬另行刊印配套的《北平金石志》，由于“七·七事變”未能實現。1936年出版的《北平廟宇碑刻目錄》是張江裁和許道齡合編的石碑目錄書籍，此書分北平內、外廟宇兩卷分別著述，介紹了各廟內石碑名字、所在地及年代，但其范圍也未涉及郊區石碑情況。盡管這兩本書僅是目錄檢索類書籍，卻是民國時期官方對北京石碑調查成果的匯總，為金石研究人員提供第一手的文獻資料。2011年這兩本書的原本被影印并收錄在國家圖書館出版的《地方金石志匯編》全80冊中的第1冊，即北京民國時期金石調查資料。

1935年由古物保管委員會匯編并出版的 《古物保管委員會工作匯報》[4]，是其在1928年9月至1934年10月這6年間對全國各地的文物估計進行調查的工作報告，其中涉及北京地區的有黃寺、柏林寺藏經板，報國寺、善果寺、西山石佛殿、大宮，明長城及其他陵墓、寺院、寺塔、碑刻。西山石佛殿的報告中，記述了北魏太和造像當時的樣貌及保存情況，并附有佛造像碑照片及背后的碑文拓片。

1.2 20世紀90年代至今

1994年徐自強主編的《北京圖書館藏北京地區石刻拓片目錄》[5]，依石刻資料的內容及形式分為墓碑、墓志 、廟宇 、會館、教育、題名碑 、石經 、造像、藝文、題名題字 、雜刻11大類 ,其中廟宇部分中包含了西山地區寺院石碑，如“大覺寺碑”“戒壇寺碑”等。北京圖書館的《匯編》及《目錄》二書，起到了承上啟下的作用，是全面具體地搜集北京地區石刻資料的開端，后來學者、各區文物工作者們又以此為基礎進行深入調查研究。

《北京市志稿》是1998年北京燕山出版社出版的圖書，作者是吳廷燮。其中的《金石志》卷二至四卷為“寺觀金石”部分（元明清各一卷），不少內容都涉及了西山地區寺院石碑。書中記載的碑刻資料有些至今已經無跡可尋了，因此這些金石文獻的資料可為后人的研究提供依據。“遼陽臺山清水院藏經記”，記載了石碑所在的年代和位置（大覺寺），還將《金石萃編》中關于大覺寺的歷史資料匯編到這里。有些當時就已佚失的石碑，作者通過查閱相關的推測，如《京畿金石志》《金石考》《日下舊聞考》《道園學古錄》等搜集碑文。

北京市文物局于1999年組織北京各文博單位甄選各類文物藏品，選出傳世和出土的數千件文物精品分別匯編出的圖錄。這套叢書共17卷，歷時5年編寫，2004年出版，內容主要包括：石刻、石雕、陶瓷、玉器、青銅器、古鐘等。其中的《北京文物精粹大系·石刻卷》就是這套叢書中關于北京石刻文物的圖錄。此卷按石刻特點和價值共分為6類：摩崖、刻石、碑碣、墓志、刻經、法帖，以時間先后順序編排，時間上起東漢，下至民國時期。拓片除注名是舊拓，均為編書時新拓。每一塊石碑，均有對石碑基本信息的介紹說明：名稱、年代、石材質地、碑刻形制、收藏地點。與《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》相比，首先是資料更為豐富，且圖文結合，石刻信息更新、更詳細，許多后來的重要考古新發現也錄入其中；其次，此書編者均是石刻界的專家學者，內容具有很強的權威性。

2 石刻的研究工作

2.1 石碑的綜合性研究

石刻資料的搜集從民國開始，直至90年代才基本完成，但這些基本是綜合性的大型輯錄。90年后學者們開始對某個小區域或專題寺廟的碑刻資料進行更深入的搜集和研究。也有學者以前人調查資料為基礎，對碑文中所蘊含的歷史文化、宗教信仰作進一步研究。

1994年金申編著的《中國歷代紀年佛像圖典》[6]，是一本介紹全國乃至海外博物館中所藏帶紀年之佛像圖像的圖典書籍。書中挑選代表性的佛像，按年代早晚進行匯編，并對歷代佛像發展的脈絡進行概括性梳理。其中涉及西山佛教石刻的有：海淀區車耳營著名的北魏太和造像。在研究西山寺院中的石碑造像時，可將本書中的同時代或是有相似風格的佛教造像進行類比研究。但此書僅為圖錄，缺乏對每尊佛像的具體介紹和文字描述。

2002年金其楨編寫的《中國碑文化》[7]，梳理了碑文化的發展史，即各個朝代碑刻特點，以及碑文化的專題研究：碑與文字語言、碑與諸子經典、碑與天文地理、碑與水文水利、碑與帝王陵、碑與宗教文化等。書中所涉及的對象均是各朝代中具有重要史料及書法價值的著名碑石，碑與宗教文化一節概括了佛教、道教及伊斯蘭和基督教的經典碑刻。其中，佛教經典部分介紹了以佛教漢字經文刻石而文明的北京西山云居寺；鐫刻神佛畫像章節中還提及了北京西山八大處之首“香界寺”天王殿后的《大悲菩薩（即觀世音菩薩）自傳真像》碑。此書對于全國總體石刻特征進行了梳理，盡管由于體例關系無法顧及各地區特征，但對了解元明清時期石碑概況和西山地區石碑的研究提供一定的理論基礎。

2.2 西山地區石碑的專題性研究

2001年北京市門頭溝區文化文物局主編的《門頭溝文物志》，收錄了新中國成立后文物普查結果，記述門頭溝境內新石器時代至1949年間，具有重要價值的文物及歷史遺存。主要包括：古建筑、遺址、墓葬、石刻館藏及流散文物等，較全面地反映了門頭溝地區的文物遺存狀況。其中石刻部分按摩崖和碑刻類目兩部分編寫，碑刻類目以碑文內容做劃分，即：墓志、記事、修路、水利、寺廟、告示、功德。介紹碑刻時包括：名稱、所在地、立碑時間、尺寸，碑文書體、撰書人、額題、碑文摘錄。除文字記述外還輔以拓片和照片說明，是研究門頭溝地區石刻文化的重要資料。

2003年政協北京市門頭溝區文史資料委員會編寫《京西碑石紀事》[8]，這本書調查研究的對象是位于京西的門頭溝區的石刻資料，這本書從諸多碑石資料中對不同方面的內容進行匯編，并抄錄了大量碑文、核實校定、分類歸納和考證。

2006年政協北京市石景山區委員會編寫，并內部發行的《石景山文史 第14集 石景山寺廟碑文選輯》[9]，為區內劃片的寺廟進行石碑的抄錄和拍照整理。書中所輯的碑文，既有注釋又有譯文，并且大部分還附錄了石碑拓片，以方便大家進行對照。其中涉及西山法海寺的石碑有：法海禪寺記、敕賜法海禪寺碑記、敕諭碑、重修法海禪寺記。不足之處是，只拍了碑身的碑文部分，并未對除文字外的形制進行攝影。

2007年張云濤編寫《北京戒臺寺石刻》[10]，此書收集了迄今所能看到的自遼、金、元、明、清以來的戒臺寺的70余通碑文。書中附錄的“現存碑石位置及年代標注”顯示，現戒臺寺內現存的石碑為44塊。作者通過文獻典籍中的記載，對現已無存的碑文做了詳細整理。碑文分別以原碑錄文、標點注釋文、譯文3種形式整理收錄書中，此外還將現存碑刻的年代、坐落位置及出處等情況做具體介紹。以碑文內容探究出歷代對戒臺寺的重視與建設，戒臺寺在佛教中的地位與傳承以及幾百年來對戒臺寺的保護。對這些碑文的整理和白話譯文，考證出的戒臺寺歷史，是一本非常權威的、并為進一步研究西山戒臺寺石碑提供一手文獻資料的書籍。

2008年由房山云居寺文物管理處主持編寫《云居寺貞石錄》[11]，書中收錄了現在入藏的除經文刻石外的全部碑刻，即：石經山上山下所有碑刻、題記和云居寺內收藏及豎立的全部石刻。以圖文并茂的形式編排內容，文字部分包括碑的位置、時代、石質、碑的體量、形制特征，圖影部分按從整體到局部、碑座，除實物照片外，還附以拓片。這本《云居寺貞石錄》對早年編寫的《房山石經題記匯編》進行了內容的擴充，收錄了當時新發現的重要價值的材料。此外，隨時時代和技術進步，編者將碑刻題記均進行了標點，帶形制和花紋的文字描述以及完善的配圖相結合，圖文并茂、說明清晰易懂，給廣大讀者閱讀帶來了極大的方便。

2010年張云濤編寫的《潭柘寺碑記》[12]，以潭柘寺石碑為研究對象，除對石碑進行印拓、抄錄，還將碑文做了細致處理，如核對、斷句、標點、注釋，重點文章譯為白話文。對碑文中涉及的有關人物、歷史事件和佛教知識等都有詳細的解釋。張云濤研究對比這些石碑發現，潭柘寺內的碑刻有不少是明代原碑改刻而成的，因明代石碑較寬大厚實，磨平后可以重刻。這本書從碑文中探究寺院的發展歷史，并根據碑刻考證出民間所流傳的“先有潭柘寺，后有北京城”的具體歷史年代。此外，作者還根據碑文探討出潭柘寺的歷史淵源、寺廟建設與廟產、歷代高僧與傳奇、歷史人物與軼聞趣事、民間香會、塔院等。附注中收錄的石碑表明，除去經幢塔及墓表外有59塊碑。書中沒有收錄的及佚失的碑刻也做了詳細的介紹，注明形成的年代，在哪些文獻中有記載。此書的編寫擴大了北京西山地區碑刻文化的研究范圍，彌補了潭柘寺碑刻研究的不足，為北京地區石刻文化研究填補了空白。

2013年北京西山大覺寺管理處主任姬脈利主編了《陽臺集——大覺寺歷史文化研究》[13]論文集。學者們從關于大覺寺的建筑、寺廟文化以及與大覺寺有關的文物、史料進行考據研究，從而深入了解其歷史文化并提出相關保護建議。其中收錄的吳曉娜的文章《淺談大覺寺的契約文書》[14]，以大覺寺內珍藏的清代至民國初年有關寺院廟產等方面契約文書的原始資料，從契約的種類、特點入手來對清代的民間契約的成立條件作簡要的分析。

2013年由燕山出版社出版的《新日下訪碑錄：房山卷》[15]，是北京石刻藝術博物館對北京房山做的新一輪的碑刻著述、敘錄。這本書中的石刻類型豐富，包括：碑碣、墓志、摩崖、刻石、塔幢銘。對石碑細節的調查非常細致，如石刻年代、規格形制、尺寸大小、額題、首題、首、身、座、側、陰、陽、撰文、文丹、鐫刻、立石、經理人情況，所在地點、現存狀況等進行一一記錄。對石碑中行款、字體、造型、位置、殘損等值得特殊說明的情況也都予以敘述交代。錄文格式依照原碑格式、行款、字體謄錄。其中涉及云居寺的石碑有：大唐云居寺石浮屠銘并敘題刻、唐云居寺故寺主律大德神道碑、重修云居寺一千人邑會之碑、重鐫云居寺碑、涿州白帶山云居寺東峰續，攜成4大部經碑、石經寺釋迦佛舍利塔碑、大都房山縣小西天石經山云居禪寺藏經碑、石經寺造像碑、重修石景山香樹庵碑、香樹庵原置重修二善信碑、清西域云居寺重開山第一代上溟下波古翁老人行略碑、云居寺嘉慶御制詩碑、云居寺紀賜稻田碑、大元敕賜十字寺碑。這本書較于其他石碑類的專著，調查和編著更加科學具體，且不放過任何一個石碑的細節，抄錄碑文時也忠于原碑文格式，碑文的釋讀為學者們研究碑文內涵提供了重要的資料。

90年代后關于西山這5座寺院石碑相關的研究有如下幾篇文章：徐自強的《房山云居寺〈謙公法師靈塔銘〉》[16], 作者根據北京圖書館所藏社會捐贈的《謙公法師靈塔銘》,解讀了碑文并介紹了謙公法師的生平以及后代題跋情況。浙江大學趙海雅的碩士論文《唐代寺碑研究》[17]，在搜集唐代寺碑文資料的基礎上，分析唐代碑文的碑體文學的特征及文體內涵，即唐代寺碑以社會實用文體的形式出現,逐漸發展出具有審美價值的文學體式，并運用社會學知識探析寺碑中展現的唐代佛教發展情況。張云濤的《從戒臺寺石刻看其宗教的歷史地位與傳承》[18]，以戒臺寺內石碑資料為基礎，對戒臺寺的宗教傳承情況及歷史地位進行論述。郭麗平的碩士論文《北京法海寺壁畫及其相關問題研究》[19]，文章后面的附錄中，摘錄了《敕賜法海禪寺碑記》《法海禪寺碑記》《重修法海禪寺記》的碑文，由這些碑文的內容探析了相關的歷史沿革問題，并探討了法海寺中大雄寶殿內現存的漢、藏風格合璧壁畫的題材，風格淵源等一些問題。

3 結論

通過對北京西山地區寺院石碑材料的梳理可以看出，西山石碑的研究主要集中在對石碑拓片的收錄和對碑文中歷史信息、宗教信仰等方面的展開。民國時期國立文物保管委員會對于北京石碑基本情況的調查作出了巨大的貢獻，但由于客觀因素未能完成對郊區石碑的走訪。新中國成立后，北京圖書館金石部積極致力于全國以及北京石碑資料的收集和整理，并且將這些調查成果出版成書，為金石研究人員提供了重要的參考和學習資料。只有將文字與其形制特點相結合，才有助于進一步地了解西山地區石碑風格特點，為把握北京地區整體石刻藝術特征提供重要的參考。

[1]趙超.中國古代石刻概論[M].北京：文物出版社,1997：16.

[2]北京文物局.北京文物地圖集(上)[M].北京：科學出版社,2009：102-103.

[3]中國國圖館金石組.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編[M].鄭州：中州古籍出版社,1989.

[4]張研,孫燕京.民國史料叢刊1122文教.文博 全國建筑文物簡目 古物保管委員會工作回報 東北文物展覽會集刊江蘇省國術館年刊[M].北京：大象出版社,2009：241-245.

[5]徐自強.北京圖書館藏歷代石刻拓片目錄[M].北京：北京圖書館出版社,1994.

[6]金申.中國歷代紀年佛像圖典[M].北京：文物出版社,1994：458.

[7]金其楨.中國碑文化[M].重慶：重慶出版社,2002.

[8]政協北京市門頭溝區文史資料委員會.京西碑石紀事[M].香港：香港銀河出版社,2003.

[9]政協北京市石景山區委員會.石景山寺廟碑文選編專輯(石景山文史第14輯)[M]北京：石景山區委員會,2006：147-184.

[10]張云濤.北京戒臺寺石刻[M].北京：北京燕山出版社,2007.

[11]云居寺文物管理處.云居寺貞石錄[M].北京：北京燕山出版社,2008.

[12]張云濤.潭柘寺碑記[M].北京：北京文史出版社,2009.

[13]北京西山大覺寺管理處.陽臺集：大覺寺歷史文化研究[M].北京：北京燕山出版社,2012.

[14]吳曉娜.淺談大覺寺的契約文書[J].法制與社會,2012(29)：296-298..

[15]北京石刻藝術博物館.新日下訪碑錄：房山卷[M].北京：北京燕山出版社,2013.

[16]徐自強.房山云居寺〈謙公法師靈塔銘〉[J].文物,1979(1)：75-77.

[17]趙海雅.唐代寺塔研究[D].杭州：浙江大學,2011.

[18]張云濤.從戒臺寺石刻看其宗教的歷史地位與傳承[J].北京歷史文化研究,2007(3)：205-215.

[19]郭麗平.北京法海寺壁畫及其相關問題研究[D].北京：首都師范大學,2009.