非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在文化旅游視野下的分析

賓 妮

（桂林博物館，廣西 桂林 541000）

桂林市是著名的歷史文化城市，擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，種類眾多。加上“桂林山水甲天天下”的獨(dú)特天然美景，為桂林市發(fā)展旅游業(yè)提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，桂林市在非遺旅游業(yè)發(fā)展中存在的一些不足也逐漸暴露出來。

1 桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源與種類

1.1 桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

桂林擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，早在2009年時(shí)，桂林市已顯示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)線索就有18 518條，項(xiàng)目14 164項(xiàng)，所涵蓋的項(xiàng)目有17個(gè)、90多個(gè)種類[1]。根據(jù)官方資料顯示，桂林市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的十大分類中。除了民間美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥兩類之外,其擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就達(dá)8類，可以說是類型繁多、形式多樣。其中,以民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、民俗3種類型的居多,占自治區(qū)級的項(xiàng)目比率在3%～5%之間；國家級的有3項(xiàng),自治區(qū)級的有33項(xiàng),此外還有80多項(xiàng)市級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以及眾多尚待開發(fā)與評定的非遺資源。

1.2 桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類

(1)資源縣河燈節(jié)。河燈，就是燃放并漂流在河面上的燈火。放河燈，一直是中華民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗，是人們以此來表達(dá)對先人的緬懷情懷、消災(zāi)避禍的祈求。在資源縣，每到七月十四日中元節(jié)的前一天晚上，就會形成“萬盞河燈漂資江”的壯觀景象。

(2)桂林米粉。桂林米粉以其獨(dú)特的風(fēng)味遠(yuǎn)近聞名。2010年桂林米粉制作技藝被列入自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

(3)桂林龍勝縣馬海村古法造紙。該古法造出的紙張外表光潔、質(zhì)地柔軟、吸水力強(qiáng)，所以在銷量上非?？捎^的?，F(xiàn)此造紙主要用于書法練字和紅白喜事方面。

(4)桂林文場。又叫“文玩子”“小曲”等。流行于廣西桂北官話地區(qū)，尤其是桂林、柳州、荔浦等地最為盛行。清代乾隆年間，江浙等地的一些說唱藝術(shù)流傳到廣西后，逐步與桂林的方言相融合，到清末形成了，具有地方特色的廣西文場。2008年廣西文場被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2 桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

2.1 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)措施不到位

2.1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作遲緩

桂林市面對豐富的非遺，市文化局、桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)局、縣市、電視臺、報(bào)社等社會各方都采取有效的行動(dòng)[2]。但是，面對如此大的非遺保護(hù)陣仗，申報(bào)工作仍未能全面開展。一方面是因非遺的種類較多，而種類之間的劃分未十分明確，故申請的進(jìn)度較為緩慢；另一方面人們對非遺的認(rèn)識受到了阻礙，對非遺的保護(hù)意識還很薄弱。

2.1.2 非遺保護(hù)工作人員的能力欠缺

非遺的保護(hù)工作中，相關(guān)工作人員責(zé)任重大。但現(xiàn)狀顯示，桂林市非遺保護(hù)的部分工作人員能力欠缺，表現(xiàn)在對非遺的理論、非遺種類、非遺保護(hù)措施等認(rèn)識不到位，整體工作能力較低[3]。

2.1.3 非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)緊張

桂林市的非遺種類豐富，對它的保護(hù)工作涉及的范圍較廣、工作量較大。雖說桂林市有關(guān)部門已給非遺保護(hù)工作作出了經(jīng)費(fèi)預(yù)算，但是桂林市非遺數(shù)量之大，經(jīng)費(fèi)緊張問題仍未得到有力地解決。

2.2 桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游業(yè)的不成熟

桂林在對非遺旅游業(yè)的開發(fā)上有很大優(yōu)勢，且也取得了一些成就，但仍存在利用非遺開發(fā)本市旅游業(yè)上進(jìn)程較慢，實(shí)施的方案措施不成熟，文化旅游產(chǎn)品沒有代表性等問題。

3 桂林非遺保護(hù)與旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合的途徑

3.1 遵循原則

第一，群眾性原則，既然是基于滿足人們的精神需求，所以要發(fā)動(dòng)群眾的參與與保護(hù)；第二，完整性原則，要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取全方位、多層次保護(hù)，力求非遺外在表現(xiàn)上、內(nèi)在含蘊(yùn)上都能得到保護(hù)；第三，創(chuàng)新性原則，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展；第四，真實(shí)性原則，在把桂林非遺進(jìn)行展現(xiàn)時(shí)，無論是前期的宣傳，還是后期的包裝，都要基于事實(shí)詮釋非遺文化；第五，持續(xù)性原則，大力發(fā)展非遺文化旅游業(yè)的根本目的是在于宣傳桂林非遺的文化，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對人們有永久性的影響[4]，并參與到保護(hù)中來。

3.2 具體措施

首先，開發(fā)建設(shè)桂林市的關(guān)于非遺旅游業(yè)發(fā)展的示范基地，對桂林豐富的非遺進(jìn)行集中性的研究、展覽、發(fā)揚(yáng)，并真正起到示范作用。其次，設(shè)定專門的日期作為旅游節(jié)日，這樣可把展品或非遺活動(dòng)等在同一時(shí)間內(nèi)展示與共享給參與者，以增強(qiáng)其參與感與興趣。再者，對桂林非遺旅游景點(diǎn)的選取、路線的設(shè)置、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等方面做好統(tǒng)籌規(guī)劃、合理設(shè)置，讓游客在便捷、舒適的環(huán)境下體驗(yàn)非遺文化的魅力。最后，利用博物館對非遺的保護(hù)。博物館本身有著宣傳教育和科學(xué)研究的重要功能，無論是對古文化遺址等不可移動(dòng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取有效的保護(hù)措施，還是對傳統(tǒng)曲藝、傳統(tǒng)手藝等非遺進(jìn)行收藏、研究和保護(hù)，都會起到不可或缺的重要作用[5]。比如“流動(dòng)博物館”的設(shè)置，無疑會為當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到非遺保護(hù)工作中來起到有效的推動(dòng)作用。

4 結(jié)束語

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)會產(chǎn)生多方面的影響，而結(jié)合當(dāng)下最盛行的旅游業(yè)，對文化的宣傳、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等都有益處。關(guān)鍵應(yīng)在非遺保護(hù)前提下進(jìn)行開發(fā)，以達(dá)到桂林旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展的目的，實(shí)現(xiàn)共贏的效果。

[1]李夢瑤.淺談博物館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].藝術(shù)科技,2014(8)：70-71.

[2]陳玲,凌振榮.博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].中國文物科學(xué)研究,2009(4)：40- 43.

[3]關(guān)昕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館發(fā)展新趨向[J].博物館研究,2007(3)：40-45.

[4]陳玲,凌振榮.博物館在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010(2)：87- 89.

[5]諶世龍,呂觀盛.桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式探討[J].創(chuàng)新,2010(6)：77- 80.