淺探非物質文化遺產在文化產業中的發展特征

蔣 茜

（桂林博物館，廣西 桂林 541000）

1 非物質文化遺產的概述

1.1 概念界定

1972年聯合國教科文組織通過了《保護世界文化和自然遺產公約》，在《公約》當中并未考慮到無形文化即現在所指的非物質文化遺產，指是簡單將文化遺產分為了文物、建筑群以及遺址3大類，直到1977年，國際教科文組織才將文化遺產分為有形文化遺產以及無形文化遺產，1982年在墨西哥的相關會議上以“民間文化”來代替無形文化遺產，直到1997年《宣布人類口頭和非物質遺產代表作條例》頒布，正式提出了人類口頭和非物質遺產并列的概念。2003年教科文組織將“非物質文化遺產”的概念正式確定并一直沿用[1]。

從以上非物質文化遺產概念的演變來看，其最初被稱之為“無形文化財”，然后演變為“民間文化”，最后轉換為被人們所廣為接受的“非物質文化遺產”。非物質文化遺傳概念的外延非常廣泛，當中較為權威的是國家教科文組織對其進行的概念界定，國際教科文組織指出非物質文化遺傳包含著各類社會實踐、觀念表達、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所[2]。

1.2 我國非物質文化遺產保護開發現狀

中國是四大文明古國之一，擁有深厚的歷史文化積淀，但隨著時代的發展，有些優秀的非物質文化遺產正在逐漸消失，如豫晉地區民間傳統的煙火“打鐵花”，這一傳承千年的藝術表演正像許多傳統非物質文化遺產那樣面臨后繼無人的局面。

2011年，《中華人民共和國非物質文化遺產法》中明確指出，國家鼓勵和支持社會各界在確保有效保護的基礎上，合理利用以及開發非物質文化遺產[3]。但光靠政府的重視與支持遠遠不夠，只有真正發揮非遺的經濟效益和社會效益，才能有效促進非物質文化遺產的自主傳承與發展。

2 我國非物質文化遺產在文化產業中的發展模式及特征

2.1 民間工藝美術類非物質文化遺產在文化產業中的發展模式及特征

我國幅員遼闊，由于人們居住地區的區域特征、氣候條件、風俗習慣的不同，民間工藝美術類非物質文化遺產的種類和風格各異，他們大多采用當地特有的材料，用傳統加工手段制作而成，與當地日常生活息息相關。一般工藝美術類非遺主要分為以下幾類：工藝繪畫類，如繪制唐卡的毛筆，一般而言都是利用柔軟的獸毛制作而成；剪刻類，以剪紙、皮影戲為代表；以蠟染工藝為代表的民間裝飾服飾印染工藝，如烏鎮的藍印花布工藝。以烏鎮藍印花布的發展模式為例，烏鎮以旅游業為主，就 “宏源泰”藍印花布而言，管委會將其周邊的手工藝者以“招商”形式引入其中，在增加的旅游景點使游客能親眼觀看到藍印花布這種古老印花技術的流程，在一定程度上提高人們發展與繼承藍印花布這一古老技術的意識。而藍印花布因為其純手工制作，且布中的棉線都是用紡車一點點織出來的，所以無論在長度還是寬度方面有一定局限性，進而造成烏鎮藍印花布的珍貴，價格自然昂貴。而隨著烏鎮旅游業的興起，藍印花布無論在社會效益還是經濟效益等方面都提高了其價值，既能給當地經濟發展帶來促進作用，且能與當地文化產業融合發展，使人們更加了解和認識烏鎮。此外，還有藍印花布成衣的展覽，能進一步強化游客對藍印花布的認識[4]。烏鎮民間工藝非物質文化遺產在當地文化產業發展中發揮了重要作用，其所彰顯的地方文化價值賦予了文化產業更多的靈魂和底蘊，對文化產業的長遠發展起到輔助作用。

2.2 傳統表演類非物質文化遺產發展模式

傳統表演類非物質文化遺產是一門綜合藝術，融合了歌曲、舞蹈、文學、裝飾等多方面的藝術，是我國優秀傳統文化的集中體現之一，在我國較為著名的傳統表演類非物質文化遺產就是戲劇。

安慶地區黃梅戲悠久流傳，深受國內外人們的喜愛。安慶地區黃梅戲發展模式主要有以下兩個方面：一是增加黃梅戲劇團的市場曝光率，如在2009年期間，安慶地區黃梅戲劇演出場次多達8 000余場，并重新編排了8個傳統的劇目；二是通過建構多方位多視角的文化活動來開發文化旅游資源，在豐富戲劇表演的基礎上，發展滿足旅游者以及當地市民對戲劇的精神需求[5]。隨著現今安慶黃梅戲的發展，其所取得的社會效益和經濟效益影響是較大，且公眾參與度也極高。除此之外，因安慶地區是安徽地區戲曲集中地，除了黃梅戲外，還有花鼓戲、民歌等非遺存在。而正是因為黃梅戲被人們所熟知，它已成為安徽地區一張文化名片，對推動該地區文化產業發展、經濟效益提高具有重要影響。

3 結束語

非物質文化遺產對文化產業的發展具有重要影響。其作為特定社會文化背景下所展現出來特定群體的思維模式和價值取向，是長年累月積累下來的。而文化產業想要更好地發展，則必須與非物質文化遺產核心內容相結合。雖然非物質文化遺產具有重要的經濟效益及社會效益，但是對其保護力度仍然缺乏，希望能通過政府以及民間的重視和保護，促進兩者之間的融合發展。

[1]王砂砂.文化產業發展背景下貴州非物質文化遺產的保護與開發[J].大藝,2016(4)：5-6.

[2]許元森.淺探非物質文化遺產在文化產業中的發展特征[J].美術教育研究,2017(3)：41-41.

[3]劉鑫.非物質文化遺產的經濟價值及其合理利用模式[J].學習與實踐,2017(1)：118-125.

[4]洪磊.審視農耕文化遺產旅游的原真性：以烏鎮“宏源泰”作坊為例[J].設計藝術究,2014(3)：48-51.

[5]龍飛雅.文化產業發展背景下的安慶市黃梅戲的生存現狀及其發展研究[D].福州：福州大學,2014.