近年來我國農民的價值取向研究綜述

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(山西農業大學,山西 太谷 030801)

在當前我國社會轉型期間，各種價值觀念交織，產生激烈沖突，農民的思想觀念和價值取向隨著農村發展和社會變革而變化。切實探討和深入研究農民價值取向的相關問題，是塑造農民靈魂、構建農民精神世界的迫切需要，也是當前轉型期引導和規范農民社會行為以及增強對社會主義核心價值觀認同的重要途徑，同時也是對“三農”問題的微觀分析。近年來，國內眾多學者對農民的價值取向和價值觀問題進行了深入的研究和探討，在理論層面取得了豐碩的成果。

一、價值取向以及農民的價值取向概況

(一)何為“價值取向”

“價值取向”一詞一般從心理學角度解釋，我國對價值觀與價值取向的研究較早，眾多學者基于不同視角和理論進行了許多探討，得出豐碩成果。“價值取向”就是人們依據一定的價值標準對于身處環境的各個方面所作出的一種價值選擇，是“在同一個歷史階段、同一地域內生活的一種群體所接受和認可的總的社會方向”[1]，是人們對相關事物進行取舍選擇的具有自覺性、結構化的價值體系。[2]并且它是人們在長期社會實踐中形成的，依據價值目標主動從事社會活動。研究農民的價值取向是中國人價值取向研究中不可或缺的一部分，楊宜音認為價值是一種外顯的或內隱的，主要解釋“值得的”，在此基礎上，具有普遍性和組織性特點的構念系統，稱之為“價值取向”。楊宜音將“價值取向”和“價值(觀)”進行了清晰的區分，至此，其余相關學者對于“價值(觀)”的理解不僅局限于——“人們內在的欲望、喜好、職責、需求、反感、道德等選擇傾向”，而是將其理解為“一種影響選擇的建構”[3]。

(二)何為“農民的價值取向”

“農民的價值取向”是農民在農村特定的環境下，對所經歷的事物進行價值選擇和價值決策過程中的思想傾向性和相應的比較確定的心理和行為定勢，是農民自身的動機、情感、意志的集中體現。儲誠煒和李薈芹認為，“現代性”價值歸屬下，農村教育以及對農民的引導中必然要求遵循和堅持正確的價值取向，新型職業農民和現代農民的教育同樣也屬于“現代性”內涵要求下的農民教育范圍。[4]

二、農民價值取向的多角度研究

當前，針對農民價值觀念和價值取向的研究，大多數學者和專家主要從以下五方面進行：

(一)基于不同發展背景下農民價值觀念變遷的分析

新時期，大多數專家以及學者將研究方向鎖定于農民價值觀變化歷程以及未來的價值取向。從農民價值觀念發展趨向來看，眾多學者基于不同研究背景展開研究。第一，基于社會主義新農村建設展開研究。李曉霞從推進新農村建設出發，對農民價值觀現狀進行了剖析，提出從創新農民價值觀等措施加以解決；[5]文強基于新農村建設視野，分析農民價值觀念基本價值取向，從社會平臺、現實載體、正確導向等方面提出針對性的措施。[6]第二，基于社會轉型背景研究農民價值觀念的變遷。康來云在我國社會變革的背景下，探索農民群眾的價值觀發展歷程，概括并總結農村受眾價值觀念發展的特點，同時預測未來的價值走向。[7]李倫與王義芳著重認為我國傳統價值觀存在一定的合理性，加之西方普世價值的不斷滲透，傳統落后價值觀難以消除，多種因素相互作用，致使農民群體的價值觀念發生變化。[8]林成福基于社會轉型的大背景研究農民價值觀念的轉變，并概括其特點：一是農民競爭意識的增強；二是農民商品意識的逐漸增強；三是開放意識的增強；四是農民自主意識的深化。同時，也有少數學者基于城鎮化視角研究。[9]韓元君從城鎮化進程中農民價值的積極變化、消極變化以及原因分析出發，對農民價值觀教育突出新農村建設、科普宣傳、強化教育等方面構建“新模式”。[10]

(二) 對農民問題某一類別或者某一具體問題的價值觀研究

農民價值觀研究包括鄉土價值觀、政治價值觀、倫理價值觀等幾個方面。千百年來，農民固守在土地上，鄉土是農民生活得以延續的物質基礎。周曉虹指出農民與鄉土的聯系具有兩個方面：農民之間的社會關系和農民與土地之間的自然關系。鄉土作為農民賴以生存的根本，傳統農民對其擁有“生于斯長于斯”的濃厚感情。[11]陳英等人從理論構建角度，用土地價值量表預測分析農民土地意識方面發生的變化，其中身份認同、情感認知是農民依賴土地不可或缺的兩個因素。[12]梅東海通過對一些地區展開實地調查，得出農民對土地的依賴程度較為理性，包括經濟和生存兩個方面。[13]賀雪峰分析得出農民價值的三種類型：精神層面的價值、社會層面的價值、人的基礎性價值，并對三種價值的相互關系進行了闡述，其原因是現代化的影響，農民價值觀重塑，出現一系列倫理性危機。[14]肖唐鏢和余泓波針對農民的政治價值觀對江蘇、山西、上海、重慶、江西五省的60個村實地調查，得出教育程度、工作經歷、政治面貌、社會經濟地位等因素是影響農民政治價值觀變化的主要原因，并正向現代化變遷。[15]總體而言，農民群體的價值觀念變化與我國農民改革的方向是一致的。

(三) 對革命家和政治家對農民價值觀念研究的理論分析

這類研究主要是關于中央領導基于農民價值觀的分析對中國革命和建設中發揮作用的研究。高飛認為毛澤東的農民價值觀是研究農民理論的基石，一方面認同毛澤東提出農民的社會價值相關理論，中國革命和建設離不開農民，中國是一個農民國度，同時農民是擁護社會主義改造和建設的社會主體，另一方面作者認為毛澤東的農民價值觀也在制約著其晚年農民運動的實踐，導致重大失誤。[16]高占春與戴福元研究鄧小平的農民價值觀和作用中得出，鄧小平的農民價值觀由利益觀、講求實效觀、生產力觀以及共同富裕觀組成。[17]周達疆從鄧小平農民價值觀理論出發，分析鄧小平農民價值觀的內容，認為其批判并繼承了毛澤東的農民價值觀，從根本上維護農民的利益，理論核心是提高農民收入，實現共同富裕是最終目標。[18]趙杰從認識農民、解決農民問題、農民教育等方面分析毛澤東農民價值觀對當前培育農民社會主義核心價值觀的借鑒意義，并提出應該不斷豐富社會主義核心價值觀的載體，助推農民價值觀念的更新。[19]由此可見，中國革命家或者政治家對農民價值觀的研究對今天的“三農”問題的解決仍然具有很大的借鑒意義。

(四) 對農民某一特殊群體的價值觀念進行分析和研究

近年來，農民工問題越來越引起各級黨委、政府以及社會各界的關注，農民工是農村精英，是農民價值觀念更新的引領者和實踐者，農民工作為當前轉型期出現的特殊群體，眾多學者和專家對其展開探討和研究。艾鶴、李德從城市環境、組織環境、文化環境等幾個方面對農民工價值觀的影響作出了分析，同時從人生觀、婚戀觀、道德觀、法律觀等方面對農民工價值觀做了研究。有的對農民工價值觀的婚戀觀、子女觀、就業觀等具體方面做了研究。[20]對比研究，陳昌興認為，隨著市場經濟和大眾傳媒的滲透，外出務工人員大規模增多，包括政治、婚姻、孝道、財富在內的鄉村社會倫理已經發生變化。[21]黃進建議，從社會制度改革入手，以社會主義核心價值觀為基礎對農民工價值觀念變化進行有效的引導和教育，消除新生代農民工代際差異引起的價值矛盾。[22]賀雪峰則指出農村出現倫理性危機，表現為本體性價值觀、社會倫理觀、基礎性倫理觀。[14]管愛華的觀點是，社會變革使代際差異縮小、代際沖突縮小，為新鄉村價值觀生長奠定了現實基礎，提供了價值資源。[23]由此可見，保守、小農意識的傳統農民價值觀逐漸被崇尚自由、追求幸福的新農民價值觀變化和發展，農民工群體價值觀的變化近年來呈現普遍趨勢。

三、農民價值取向的其他研究視角

除袁銀川、秦永洲、賀雪峰、康來云、錢海婷等人對農民價值取向和價值觀念基礎理論作出分析之外，一些學者結合個案對農民價值觀、價值取向進行了實證分析。金盛華從心理學測量價值取向的量表，對全國5514名農民的40 個條目展開調查，從差異性角度對不同教育水平、工作狀況、婚姻狀況、地域、年齡等方面進行了統計分析，表明農民的價值取向整體上是積極向上的。[2]陳柏峰以皖北李圩村為個案，從李圩村的贍養和孝道、分家和家庭關系等方面分析農民的生活價值問題，得出農民價值世界的倒塌，家庭關系逐漸向理性化轉變，孝道文化逐漸衰落。[24]薛峰、周其厚以青島為個案，結合城鎮化進程對農民擇業觀、交際觀、知識觀以及消費觀等方面分析變化，并提出農民價值觀念的積極變化將有利于城鎮化水平和社會主義新農村建設。[25]王義芳、李倫以湖北為個案，分析得出農民傳統文化出現裂變，農民價值觀念隨之變遷，提出構建農村政治生活規范、農村社會文化生活新規范、農村經濟生活新規范等理論體系，引導農民樹立正確價值觀念。[8]梁偉軍、吳春梅通過對湖北黃梅和大治的實地調查，從農民的發展期望、生活感受、宗教信仰、道德觀念以及政治、經濟、文化、社會思想等現狀進行了分析，提出通過國家政策調整、政府轉變職能、發揮村民自治等措施加以引導農民的思想觀念。[26]趙健羽以黑龍江為個案，對青年農民價值觀的變化作出分析，從社會主義核心價值觀教育、改善社會生活、發揮黨組織領導、開展青年農民的文化教育等方面提出青年農民價值觀的培育路徑。[27]

除了以上研究角度外，毛成耀、譚英、吳春梅、蔣懿、李紅艷等不少學者開始轉向新型媒體、大眾傳媒對農民生活造成影響的研究，毛成耀從大眾傳媒對農民消費的影響角度出發，認為電視廣告引領農民對時尚生活的追逐，同時引起新型消費模式、新型消費理念的產生。[28]同時，譚英在《中國鄉村傳播實證研究》中通過對中西部地區農民的調查與研究，認可了電視媒介對傳統農民的生活觀念、道德規范、行為取向的正面影響。[29]李紅艷在其著作《鄉村傳播學》中肯定了傳媒對農民生活方式、價值追求方面的影響，指出了大眾傳媒的積極作用，即給農民構建橋梁，搭建起了與城市對話交流的平臺。[30]吳春梅基于社會轉型和我國體制改革的背景，認為受當前互聯網的影響，農民對社會主導的價值觀的認同方面出現倫理性和結構性并存的雙重困境，應該通過完善農村公共基礎建設、加強精神文化建設等方式引導農民對于社會主義核心價值觀的認同。[31]姬會然和楊青認為培養鄉賢文化和農民骨干來引導農民社會主義核心價值觀認同和價值取向。[32]蔣懿則表示，互聯網思維下的當代農民，擁有追求自我、熱愛自由、奮斗與享受并存、重視情感等新型婚姻理念，這些特點已然證明農民價值觀念的變化。以上這些學者大部分通過實證研究，關注大眾傳媒對農民每一方面行為的影響，由此引發的觀念變化。[33]

四、解決農民問題必須引導農民樹立正確價值取向

當前，我國發生了巨大變化，一系列重大改革為“三農”問題的突破和解決提供了基礎和機遇，也對農民自身的發展作出了更加嚴格的要求。對于我國固守在土地的傳統農民而言，生于斯長于斯、穩定單一的生活方式早已改變，這必然對傳統農民造成認識觀念上的沖突以及強烈的心理沖擊。農民的所展現出來的價值取向，應該根據唯物辯證法發展、全面、聯系的正確合理的方法加以引導，充分地滿足農民實現個人的價值時作出正確的抉擇。

社會意識對社會存在具有很大的反作用，價值取向作為一種意識形態，深植于人們的腦海，對經濟和社會發展起著巨大的作用。從縱向時間角度來看，近十年以來，我國學者主要從以上幾個方面對農民價值取向展開研究；橫向來看，主要從整體層面分析農民價值取向的內容、從不同維度剖析農民價值取向的影響因素、從多元視角探索農民價值取向的引導途徑。大多數學者認為影響農民價值取向的因素主要是農民自身素質較低、社會保障機制不夠、深刻的傳統烙印、互聯網信息化的發展以及西方社會思潮的滲透等。農民價值取向是研究農民、農村工作的出發點，能夠對解決三農問題和三農工作的開展起導向作用。學術界關于農民在各個方面的價值取向都有涉及研究，并且提出不同程度的合理因素，對農民的發展有很大的啟發價值。康來云提出，要注重功能互補，尋找解決農民工價值取向問題的對接點。[7]166從實現摒棄制度排斥與消除心理歧視的功能對接、實現提高經濟地位與政治地位的功能對接、實現物質補償與文化重建的功能對接、實現保障權利與明確義務的功能對接、實現農民工教育與提高城市市民素質的功能對接、實現提供社會保障與強化社區服務的功能對接。同時應該注意，農民價值觀和價值取向是由社會經濟結構決定的，面臨市場經濟的負面沖擊，社會主義意識形態的導向作用的削弱，價值觀教育和引導的乏力，造成了農民價值觀選擇上的迷茫。要通過加強社會主義核心價值觀教育，打造正確的認同態度，促進廣大農民對社會主義核心價值觀的認同；為農民提供多元的文化服務，滿足其不同文化需求，破除適應性障礙，引導農民價值觀念變革；采用豐富多彩的社區文化教育形式，挖掘農村的自組織潛力，加強對不同群體的引導和服務，促進農民價值觀更新和塑造。

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