資源視角下農村彩禮要價的機制分析
——基于甘肅W村婚戀實踐的實地調研

黃 思

(武漢大學 社會學系,湖北 武漢 430072)

一、問題與進路

近年來,“高額彩禮”和“光棍危機”成為社會上人們討論的熱門話題,常常在新聞熱點中出現“三千萬光棍”“全國彩禮地圖”等話題。對于光棍和彩禮的關系,一般將其歸納為“有價無市”和“有市無價”兩種情況。“有價無市”從人口學的角度出發,將原因歸咎于,出生性別比偏差導致婚齡男性數量大大多于婚齡女性數量,因此,男性即使出得起彩禮也難以找到適齡女性結婚的現象;而“有市無價”指在較發達地區,尤其是人口凈流入地區,雖然婚姻市場上不缺乏婚齡女性,但婚齡男性及其家庭難以承受高額彩禮的經濟壓力,因而結婚困難。僅從字面來看,“市”和“價”反映出彩禮內涵的轉變,從具有傳統的文化象征性質即兩家締結姻緣關系,轉變為赤裸裸的貨幣化經濟性質,[1]123但事實真的如此嗎?僅僅將女性作為被動的、物化的婚姻資源加以配置,會對彩禮要價的分析陷入簡單化的陷阱。

縱觀學界對于彩禮性質及功能的理論研究,可將其分為三種理論視角,第一個是弗里德曼提出的婚姻償付視角,涉及主體包括男方家庭與女方家庭,準備結為夫婦的兩人,反而并不作為交涉彩禮的主體和彩禮流向的兩端,彩禮是作為即將增加新人口的男方家庭對即將減少人口的女方家庭的補償,彩禮要價的依據是女方的人力資本和婚齡女性的稀缺性。[2]26第二個是婚姻資助視角,涉及主體包括男方原生家庭、女方原生家庭以及新組建的家庭,新家庭作為主體出現在雙方家庭中,彩禮和對應的嫁妝成為依靠代際關系進行財富轉移的方式,即父代家庭對子代家庭的資助。[3]116第三個是婚姻策略視角,該視角強調從經濟學出發,認為經濟發展導致大量農民工外流,外流人口了解到不同省份的彩禮價格,因而傾向于效仿高額彩禮,另外通婚圈擴大形成更大范圍婚姻市場與婚姻競爭。[4]35涉及主體包括男方家庭、女方家庭以及婚姻市場,當男性過剩時導致彩禮上升,一方面由于女方具有要價優勢,另一方面是因為男性將提升彩禮作為在婚姻市場競爭的策略。需要澄清的是,以上三種理論視角在現實中并非完全獨立,我們無法完全清晰地判斷不同婚姻實踐中彩禮的性質和功能,在分析中應該綜合考量彩禮的多重內涵及功能。

對于影響高額彩禮形成因素的探討,目前主流看法分為三種。一是宏觀社會層面的消費視角,該視角認為隨著經濟發展、物質條件改善,人們收入水平提高、消費能力也逐步提高,彩禮標準和婚姻支付水平就會上漲。[5]63在婚姻支付中除了高額貨幣彩禮外,還有婚宴、首飾、結婚照等等系列支出,尤其是房子和車子作為“硬件要求”會對男方家庭造成極大經濟壓力。二是村莊層面的競爭視角,該視角認為農村依然是熟人社會的背景下,村莊中普遍存在面子競爭,結婚作為人生大事,因而圍繞結婚的消費反映了男方家庭在村莊中的社會經濟地位。[6]97同樣,對于女方家庭來說,索要到高額彩禮是證明自家地位的體現,也是女方所嫁男方家庭財力的體現。三是性別視角,即從人口學意義分析出生性別比失衡導致女性缺失,但這只是婚齡男女比例失衡的客觀背景,并不能作為解釋高額彩禮要價的決定因素。

受到桂華[7]關于婚姻市場要價分析框架的啟發,結合在甘肅省的實地調研,發現距離縣城越遠的男性面臨彩禮要價越高的現象,因此,選擇從資源視角探討彩禮要價的形成機制。該視角的優勢在于,其一可以有效解釋彩禮要價的區域差異,相同區域內的婚齡男性面臨彩禮要價不同是因為占有資源總量不同;其二能夠將獨立的農戶家庭與地方經濟綜合起來分析,婚姻市場上的男性及其家庭并非隔離的孤島,應該注意到競爭力不足的男性共有的地域特征。總之,本文嘗試從男方及其家庭所占有的資源總量入手,探討彩禮要價的形成機制,并簡要分析后果。

二、彩禮的基本概況與文化內涵

(一)村莊概況

調研地點位于甘肅省河西走廊城郊W村,距縣城3公里,該村共有264戶,1022人,耕地2780畝。該村屬于明顯的小親族村莊,以朱姓和胡姓為主,村民有門戶意識。目前該村分為兩部分,一部分是在縣城邊緣修建農民公寓,共有六幢204戶,80%村民已入住小區,以年輕人為主;另一部分仍在原村,以老年人為主。老村平均宅基地占地8分,約500平米,為單家獨戶大院子居住格局,以街道形式規整排列。家計模式為半工半耕模式,男性勞動力出門打工,以建筑工為主,女性勞動力在家種地務農。2016年村委會的統計數據人均可支配收入為12800元,遠超甘肅省年收入3500元的貧困線,可以說該村經濟水平在甘肅地區較好,本村出現經濟分化但不嚴重,大部分村民處于中間收入層。村民最大的支出在房子上,近年因結婚炒起“買房熱”,極大增加村民購房壓力。該地20世紀80年代的建房為土木結構，成本約2000元,20世紀90年代的建房為磚瓦結構成本約4萬元,2010年以后全村沒有新的自建房,購買村集體修建的農民公寓約18萬元左右,少量在縣城購買商品房約30萬元,村民一般需要貸款或者借錢才夠買商品房。

(二)彩禮的表現

第一,彩禮的平均水平。W村20世紀90年代彩禮水平在1200～1800元之間,2005年左右彩禮水平約3萬至5萬,2010年彩禮水平約8萬,2017年截止調研時,當地平均彩禮水平在8萬至10萬,最高達到12～14萬,其中包括女方買陪嫁的轎車錢。但實際生活中,W村的女性出嫁彩禮要價為6萬至7萬,很少要求10萬元。結婚的硬性要求包括在縣城買房和買車,即使是離縣城很遠的鄉鎮的人,兒子要結婚的基本都已經在縣城內買了房子,受訪村民說道“沒辦法,兒子要娶媳婦,必須要買”。本地的基本共識之一,就體現在兒子娶媳婦托人介紹時,介紹人首先會問“你有樓房嗎,這是第一,你有小車嗎,這是第二,現在還有問你有門店嗎”。W村的村民認為,對于一般農村家庭,可以接受維持在五六萬的彩禮水平,對本地男方家庭來說負擔不是很重。然而現實中,村民認為現在“彩禮太貴了”,甚至女方要求男方給10萬元的彩禮錢之外還要買房子和家具。對于彩禮漲幅過高,村民對此也有新的認識,年輕人經常用手機上網,在網上看到2017年全國彩禮價格表,有些人對照甘肅本地彩禮價格后也要求同樣的高額彩禮水平,可以說互聯網助推了高額彩禮的擴散。

第二,彩禮的區域特征。本地婚姻主要是梯度婚姻,即女方嫁給比自身條件好或同等條件的男方,因此,女方的婚配流向為近縣城方向,而男性的婚配流向則是去縣城方向。就W村所在的縣城區域,從男方家庭來看,男方家庭離縣城越遠,則女方彩禮要價越高,反之,男方家庭離縣城越近,女方彩禮要價相對較低。在20世紀90年代末,W村所在縣城的西邊較遠的地區有村莊根據女方年齡來要求彩禮,規則為“一歲一千”,如女方20歲結婚彩禮為2萬元。而同期在離縣城較近的村莊,彩禮水平約4000～5000元。以前結婚女方“不要車不要房,現在錢是錢,車是車,房是房,都得要”。由于W村所在的縣城是甘肅省經濟條件較好的地區,而且W村是當地明星村,經濟條件有優勢,即使村民說現在媳婦不好找,在本地范圍來看仍然是女性愿意嫁入的村莊,彩禮要價不會太高,甚至低于本縣平均彩禮水平。從女方家庭來看,如果女方在縣城有工作,彩禮要價則相對較低,相比之下,女方在農村務農或者在縣城打零工,則彩禮要價較高約10萬元。村民對此的評價為“女方條件好的(彩禮)不掙錢,離縣城遠的要得多能掙錢”,他們認為女方家庭條件好的不會在彩禮要價方面提太高要求,不需要依靠彩禮從男方家庭轉移資源尤其是貨幣資源,但距離縣城較遠的且經濟條件較差的女方家庭會寄希望于通過彩禮獲得貨幣收入。一般離縣城越近經濟條件相對較好,如果女方家庭在彩禮方面要求太高,導致男方因結婚經濟困難,最終女方婚后的日子不好過,很難在女方父母需要幫助時給予援助,還可能因高額彩禮在村莊內背負“賣女兒”的輿論壓力。

第三,彩禮與嫁妝的關系。嫁妝約占彩禮的二分之一至五分之一,嫁妝包括床上用品、家用電器等。隨著出行方式變化,嫁妝中自行車變成電動摩托,有男方家庭為了給女方家庭長面子,會出錢購買小汽車作為女方家庭的陪嫁。隨著經濟水平全面提高,女方陪嫁不僅僅只有實物陪嫁,近兩年增加了貨幣陪嫁,即女方父母從男方給的現金彩禮中返還一部分,并放在銀行卡內作為嫁妝的一部分,用于新家庭的發展,所以不會流回男方父母。對女方家庭來說,女兒有工作的現金陪嫁約1萬元至2萬元,女兒在農村無固定工作的給少量現金陪嫁或者不給,主要是女方父母考慮到出嫁前女兒對家庭經濟所作的貢獻。如果男方將女方家庭給的現金陪嫁拿回給自己的父母,女方父母則會對男方家庭有意見,因為現金陪嫁是從男方父親那要來的彩禮轉移給女兒的,希望女兒婚后不用找公婆要錢花,不會在婆家受委屈。在W村,如果彩禮達到10萬元水平,相應的,女方陪嫁水平應高于平均水平。如若女方彩禮要價太高而不返還同樣高于平均標準的陪嫁,村里人會議論說女方父母是“賣丫頭的,心咋那么狠”,因此女方父母要承受村莊的輿論壓力。

(三)彩禮的文化內涵

在W村,彩禮是結婚中必不可少的傳統要素,村民將其視為一種習俗,彩禮流向為女方家庭,給女方父母。對于女方家庭來說,彩禮有三層意義,一是養老錢,村民認為把女兒養這么大,她結婚后不需要承擔自己父母的養老責任,所以彩禮錢是男方家庭給付的養老錢,即傳統的婚姻償付說。二是兒子結婚備用金,W村有強烈的生子偏好,因此各家有兒有女,20世紀90年代后因計劃生育多為獨子家庭,所以有女兒的家庭中很可能還有未結婚的兒子,女兒的彩禮進賬可以解決家庭緊要現狀即兒子結婚的彩禮錢或用于建房、買房,彩禮錢不會大手大腳消費掉。三是出于對女兒婚姻穩定性的考慮,男方彩禮出得越多婚姻成本越高,離婚的可能性越低。村民說“必須要點錢,讓女婿窮一點。不找女婿要點錢,他沒有付出代價,小兩口吵架會離婚。”在傳統姻親關系中,女方家庭屬于從屬地位,可以說彩禮要價階段就是女方家庭與男方家庭的力量博弈階段。村民認為“彩禮要得越多越有地位,不心疼人也要心疼錢,現在人就是不知好歹。”在W村甚至會用爛菜比喻不要求彩禮的女兒,如果女方父母不要求彩禮直接把女兒嫁給對方,很可能被別人說女兒有問題。對于男方家庭來說,彩禮是賠償對方養育女兒的辛苦錢,女方父母養大女兒不容易,應該自覺給女方家庭一點補償。

三、彩禮要價的形成機制

計劃生育政策和傳統的生男偏好的結合,導致男女性別比嚴重失衡,婚姻市場上女性缺失,形成女方市場優勢,女方家庭獲得“要價權”,因而不斷拉升彩禮標準。W村勞務輸出地主要在本縣,可以初步判斷本地通婚圈還未完全與全國聯通。調研結果也顯示本地通婚圈仍具有一定的封閉性,嫁入女性多為鄰村和周邊鎮的人,本村女性也主要嫁到縣城和鄰鎮、鄰村。近年少量外出讀書或務工在外安家的年輕人,不屬于討論范圍。在全國范圍來看,W村所在的甘肅省不是勞務輸入地,更不是女性流入地,性別資源不平衡是基本現狀。總之,男女性別比的差距給女性帶來要價優勢,獲得婚姻市場談判中關于彩禮的要價權。

(一)彩禮要價的社會基礎

W村傳統文化氛圍濃厚,村民在訪談中紛紛提到一句俗語“父愁子妻,兒愁母葬”。按照生命周期可將父代的撫養責任分為三個階段,第一個階段為父母撫養子女長大,第二個階段是父母完成兒子的人生任務,為其準備結婚所需成本,即彩禮與房子,第三個階段是幫助子代撫養孫代,負責家庭生活開支。其中,最關鍵且重要是的完成兒子結婚的人生任務,村民認為“你給他一成家,做父親的責任算是盡到了”,“父愁子妻”被視為天經地義。如果兒子到了婚齡卻遲遲沒有結婚,其父母在村莊中會背負嚴重的輿論壓力,村民說“你不找咋辦,不罵兒子罵老子,連個媳婦也找不到。”

但父母需要操心的重點在完成兒子結婚的人生任務這一事件也發生了轉變,以前這一任務的重點在于找人給兒子介紹媳婦,而現在重點在于年輕人結婚由男方父母出錢。20世紀結婚成本較低,因經濟水平較差,房子和彩禮水平也較低,婚姻方式多為媒人介紹,兒子結婚最操心的是媒人能介紹合適的結婚對象。現在縣城一套房加裝修約三十多萬,車十多萬元,彩禮10萬元,給兒子結婚大約要花費60萬左右。村民認為當地年輕人的工資水平普遍不高,一般每月才兩三千元,只有父母幫其負擔結婚成本,否則很難結婚。所以男方家庭條件不夠好,其父母會借錢幫兒子結婚,婚后由父母還錢。對男方父母來說,彩禮和買房的支出,“有能力就給他辦,沒有能力給他借錢背點債也要辦”。村民估計在本地因兒子結婚需要買房和彩禮支出需要父母出面借錢導致欠債的約占60%～70%,大多數父母為兒子買房并將房子產權歸為兒子,但買房的借款是“誰借誰還”。

由此可見,“父愁子妻”具有的強文化約束力,在當地人心中實現了價值內化,使男方父母背負著為兒子結婚的人生任務,除非兒子外遷或者成為光棍,為兒子結婚這一要求具有不可退出性。因此,在婚姻市場上女方彩禮要價具有穩固的社會基礎,下文繼續探討女方在彩禮要價中如何考量男方及其家庭的實際情況。

(二)彩禮要價的資源依據

對于即將結婚的男女雙方,彩禮談判是必不可少的環節,雙方家庭及中間人的商討過程決定著婚姻的可能性及婚后姻親關系的好壞。一般來說,女方具有要價優勢,但不會毫無根據隨意要價,最終決定彩禮水平差異的是男方所處的整體資源環境中家庭具有的資源總量,以下分別論述男方家庭占有的資源總量包含的兩點要素。

第一,男方家庭資源儲蓄及個人能力,影響這一點的因素包括兄弟數量和男方及其父母的綜合能力。如果男方有多個兄弟,女方考慮到男方家庭經濟總量有限,男方父母年齡增大后掙錢能力受限,出于為自己未來小家庭的積累著想,傾向于拉高彩禮要價,最終導致兄弟競爭家庭財富。但更重要的影響因素是男方的個人能力,因為本地的家計模式為男性務工女性種地,收入主要依靠男性,所以男方個人能力尤其是賺取收入方面的能力關系到未來小家庭的資源獲取能力。

第二,男方家庭所處的具體區域環境,包括地理位置和區位條件。在城鎮化背景下,區位條件決定了男方家庭所具有的財產性資源,包括房子、土地的價值等,例如城郊地區在未來城市發展規劃中可能因為征地拆遷而價值上漲,或者因修建工業園、修高速公路等項目占地獲得賠償等。另外,在我國不同地區的經濟機會密度不同,主要表現在導致就業機會的差異,例如西部地區的就業機會明顯低于東部地區,在西北地區同樣存在經濟機會密度的差異,例如W村的村民選擇去新疆打工。

(三)彩禮要價的等級序列

根據上文,男方家庭擁有的資源總量可操作化為兩個變量,即男方個人及其家庭條件(后文簡稱男方條件)和男方家庭所處區域環境的差別(后文簡稱區域環境),通過變量的好壞可將彩禮水平分為四種情況,構成從高到低的彩禮要價的等級序列的理想類型。參見下表。

表1 彩禮要價理想類型劃分

第一種情況為男方條件好,區域條件也好,彩禮要價水平最低。不論在哪個區域,此類男性在婚姻市場上是女性認為的最好的結婚對象,此時男性處于“買方市場”,有非常大的選擇空間,但從婚姻市場總體來看,此類男性數量不多,因此彩禮要價低的情況較少發生。

第二種情況為男方個人及其家庭條件好,區域環境不好,彩禮要價為中等水平,雖然不要求直接的現金彩禮,但可能因區域環境不好,女方要求在縣城買房,因此男方結婚成本較高。不過對部分家庭尤其是純女戶家庭來說,女方父母認為會長期回報的女婿,才算是找對人,因為彩禮只是短期內一次性的“收入”。為了長期回報甚至存在女方家庭在婚前就將彩禮“返還”給男方的情況,調研中案例就是女方家庭將彩禮錢給男方消費。

案例1:村民L,男,68歲,1982年結婚。女方是1978年由同村的人介紹的,女方家庭由母親當家。當時L剛考上中專,1978年訂婚時給女方家庭彩禮300元,但上學期間每學期女方母親給其50元,兩年半時間已經把彩禮錢還給了男方。因為女方的姐夫是工人,每月會給錢給丈母娘,L認為女方母親將彩禮錢“返還”的行為是從姐夫身上“看到光明了,她在投資。”

在案例1中,女方家庭尤其是有經濟決定權的母親,認為有中專學歷的L畢業后找工作收入肯定不會差于工人姐夫,因此不在意短期內彩禮的多少,并且將彩禮錢用于男方上學,正是基于對男方的未來發展和回報預期所作的行為選擇。

第三種情況為男方個人及其家庭條件不好,但區域條件好,彩禮要價也為中等水平。此類情況在在城郊地區較多出現,即使原來男方個人及其家庭條件不算好,但所處區域面臨拆遷或者已經拆遷,男方通過拆遷獲得經濟資源后極大增加其在婚姻市場上的優勢,因此部分看中經濟條件的女方會充分考慮對方的經濟優勢,并選擇相對不太高的彩禮要價。

第四種情況為男方個人及其家庭條件都不好,區域條件也差,此時彩禮要價最高。彩禮要價的動力源自兩方,從女方家庭來看,因為男方家庭擁有的資源總量最少,女方家庭會在結婚前想辦法使獲得的資源最大化,最主要的辦法即盡力抬高彩禮水平。從男方家庭來看,資源總量越少越是難以找到老婆,因此傾向于抬高彩禮以增加在婚姻市場上的競爭力,殊不知,經濟條件好的人更容易加價,于是底層男性更難找到老婆,即使成功結婚后,婚姻關系也比較脆弱。

如前所述,女方在彩禮要價并非只從自身利益考量要求利益最大化,而是綜合考量男方及其家庭占有的資源總量,因此彩禮水平差異的決定因素在于男方家庭的經濟能力及其所處的區域整體條件,而非無視男方實際情況盡量提高彩禮要價水平。

四、彩禮要價的直接后果

前文從資源視角對彩禮要價進行分析,在婚姻市場上,婚齡男性因占有資源不同而形成的等級序列。一般來說,家庭條件越好的男性越有承擔高彩禮的能力,但本文的分析顯示男性越是占有資源總量少反而面對的彩禮要價越高,會產生哪些后果呢?

(一)婚姻擠壓

在人口流動日益頻繁的背景下,將全國婚姻市場視為整體,甘肅省所處的西部農村地區的婚齡男性正在承受婚姻市場上的雙重擠壓。第一重擠壓為東部發達地區和中部地區的婚齡男性對西部欠發達地區的婚齡男性的婚姻擠壓,對于類似于調研地W村較為封閉的通婚圈來說第一重擠壓可稱之為外部市場的擠壓。第二重擠壓為西部地區或欠發達區域的城郊村的婚齡男性對偏遠村的婚齡男性的婚姻擠壓,即本地市場的擠壓。可以發現,中部地區偏遠村莊男性和西部地區男性都在承受婚姻擠壓的后果,他們因占有資源總量少,在婚姻市場上競爭力先天不足,只能勉強參與婚姻市場競爭,通過盡力提高彩禮價格滿足女方彩禮要價及其他結婚要求。否則,在“傳宗接代”的傳統思想具有強文化約束的地區,他們一旦放棄參與婚姻市場競爭,則意味著放棄人生任務,對于整個家庭來說是不可承受的打擊。[8]27對這類家庭來說,完成兒子結婚的人生任務,很大程度上需要整個家庭或男方父母借錢才能實現,產生“因婚致貧、因婚借債”的后果,[9]51進一步削弱家庭應對未來風險的能力。

(二)代內剝削

對于占有資源總量較少的家庭來說,為了完成結婚的人生任務必然在子女間產生競爭。第一種是兄弟競爭,因同居共財的傳統居住模式和子代結婚分家的習慣,在哥哥將要結婚時,父母年齡不會太大且可能是完全勞動力,家庭資源狀況在家庭生命周期中處于最好的時候。如果哥哥結婚花費太大,必然占用弟弟將來結婚可控支配的資源,兄弟之間可能因爭奪家庭財富產生競爭,或者弟弟因資源不足無法結婚最終成為光棍。另一種是對女兒的剝削,對于條件不好的家庭,難以支付兒子結婚費用時,父母會選擇要求女兒早婚以獲得較大數目的彩禮用于兒子的婚姻支付。[10]265

案例2:村民H,男,28歲,在江蘇打工,未婚。父母60歲左右,妹妹是抱養的,妹妹22歲,2016年結婚,嫁到鄰村,彩禮10萬元,男方家庭條件比女方好,有房,但男方沒工作在家啃老。因為H的父母年齡大無法打工掙錢,為了他將來結婚,要求男方高于W村平均水平的彩禮。

在此案例中的女兒22歲結婚嫁給父母找人介紹的男方,正是因為她結婚給原生家庭帶來的彩禮錢能夠用于兒子結婚。對于有類似經歷的女性來說,婆家可能認為她是“花錢買來的”對她不好,而娘家在女兒與婆家有矛盾時,首要擔心的是女兒離婚后對彩禮錢的處置,也不會支持女兒,她們成為原生家庭中代內剝削的“犧牲品”。

(三)代際剝削

“父愁子妻,兒愁母葬”本是講父代和子代相互的責任倫理,代際關系失衡后,年輕一代因自身生活壓力變重,忽視了對父代的養老責任;而父代受傳統倫理影響更深,仍然將兒子結婚視為自己的義務,因此高額彩禮要價的最終承受者是父代。表現在,一方面高額的婚姻支付讓男方父母承受巨大的經濟壓力,另一方面因家庭所占資源不足以支持婚齡兒子結婚,父母要承受村莊輿論帶來的心理壓力。

案例3:村民Z,男,26歲,未婚,有一個哥哥已婚,Z的結婚對象要求男方家庭婚前買房買車和門面,因為Z的哥哥結婚時父母幫忙買了門面,但Z的父母拿不出給小兒子買門面的錢,因而推遲結婚。最后Z的父親辭去耗時長工資低的村民組長職務,外出打工為小兒子結婚攢錢。

在本案例中,村民Z的父親是W村中第一個年近60歲出遠門打工的人,他是家庭內部剝削的最終承擔人。此外,代際剝削還表現在高額彩禮的婚姻對男方家庭關系的影響,父母要為兒子結婚付出一生的積蓄,甚至留不住養老錢,因此對兒子的婚姻格外看重。即使婚后媳婦和婆婆鬧矛盾,婆婆會選擇退讓或者父母決定和兒子分家以此讓兒媳婦滿意。但即便兒子完成了結婚的人生任務,父母還會擔心年輕夫妻吵架導致兒子離婚,如果兒子離婚,父母不僅對兒子身份即婚姻市場上處于弱勢地位的再婚男性產生擔憂,而且父母幫兒子再次結婚仍需要較大數目的彩禮支出,這對一個農村家庭來說難以承受。可以說高額的彩禮形塑新的婆媳關系和代際關系,除了在經濟上剝削父代,在精神和家庭關系上進一步剝削他們。

五、結語

綜上所述,婚姻市場上彩禮要價提升現象并不能簡單歸納為攀比或女方家庭出于利益最大化的行為選擇,更切合實際情況的事實是,女方綜合考量男方及其家庭所占有的資源總量提出“合理”的彩禮價格。在傳統倫理約束較強的農村地區,父母有完成兒子結婚任務的倫理要求和內在動力,兒子受“不孝有三,無后為大”的理念的影響也有盡早完成人生任務的需求和動力,因此女方彩禮要價具有穩定的社會基礎。加之,全國出生性別比失衡,導致婚齡女性缺失,形成在婚姻市場上的男女比例失調的社會現實,使女方獲得的彩禮要價優勢具有客觀性。在甘肅省的調研發現,越靠近縣城的男方面對的彩禮要價越低,反而距離縣城越遠的村莊的男性面對的彩禮要價越高。但距離縣城遠近只是表象,這一指標可以綜合概括為男方家庭所占有的資源總量,即男方個人能力及其家庭資源儲蓄總量和男方家庭所處區域環境,換句話說就是男方個人及其家庭條件和區域環境的條件。根據上述兩點的變量,可將男方家庭面對的彩禮要價水平分出四種可排成等級序列的情況,其中男方個人及其家庭條件差、區域環境差的情況下,男方家庭面對的彩禮要價最高。這種有違常理的彩禮要價等級序列對底層男性尤其是西部偏遠農村地區的男性產生雙重婚姻擠壓,在他們的家庭內部還會造成代內剝削和代際剝削,至此偏遠農村的婚齡男性成為現代婚姻市場中的“弱勢群體”,他們的父母、兄弟姐妹也是現在婚姻市場競爭中的“受害者”。但是底層男性面對高額彩禮要價,不是將彩禮簡單判定為應當被廢止的傳統陋習就萬事大吉,還應該通過分析彩禮要價的形成機制找到該現象背后更深層的社會經濟原因。

參考文獻：

[1]王曉慧,劉燕舞.農村大齡青年婚配困難問題研究——社會剝奪的視角[J].中國農村觀察,2017(02):117-129.

[2]王德福.變色的嫁衣:作為代際剝削手段的彩禮——轉型期農村彩禮習俗的性質嬗變研究[J].湖北民族學院學報(哲學社會科學版),2014(02):26-30.

[3]吉國秀.婚姻支付變遷與姻親秩序謀劃——遼東Q鎮的個案研究[J].社會學研究,2007(01):114-136+244-245.

[4]魏國學,熊啟泉,謝玲紅.轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻——基于經濟學視角的研究[J].中國人口科學,2008(04):30-36+95.

[5]王躍生.婚事操辦中的代際關系:家庭財產積累與轉移——冀東農村的考察[J].中國農村觀察,2010(03):60-72.

[6]侯俊芳.我國中部農村結婚消費變遷研究——以河南省D村為個案[J].農村經濟,2013(09):93-97.

[7]桂華,余練.婚姻市場要價:理解農村婚姻交換現象的一個框架[J].青年研究,2010(03):24-36+94-95.

[8]王向陽.婚備競賽:共識、策略與行動——理解華北農村婚戀壓力的一個中觀機制[J].華東理工大學學報(社會科學版),2017(05):20-28.

[9]馮樂安,馬克林.西北農村地區的婚姻擠壓現狀——基于青海省HY縣S鄉婚姻市場的實證研究[J].中國青年研究,2010(04):48-52.

[10]陶自祥.高額彩禮:理解農村代內剝削現象的一種視角——性別視角下農村女性早婚的思考[J].民俗研究,2011(03):259-269.