懸置“塵世”的虛與實

詩歌寫作者往往會在兩條詩寫道路上前行，一條是超脫俗世、生發(fā)濃厚的理性思維和精神獨白的詩路，如燕南飛的《行走在大漠的脊背》（組詩）、李王強的《我有寶劍，藏于清流》（組詩）、郭濤的《異物志》（組詩）；一條路是如黍不語寫作的組詩《像某種無法彌補的生活》以及這樣的組詩《散記》等類型，在貼合著俗世生活的路上，還原著塵世的本相和生命的本真。宏闊的詩境與綿密的詩思所呈現(xiàn)出的，是迥然相異的詩歌樣態(tài)和詩語方式，萬丈紅塵在虛實交錯的詩句中懸置于繆斯殿堂。

詩歌是一種矛盾復雜的情感載體，這也正是它能承載從宇宙萬物到家國小情的張力所在。在“心事怒放如雪，蘆花白透”的《喊蘆花》中，詩人氣沖霄漢的知覺與頓悟都因“那一顆丹心，乃是蒼天所賜”。而《指上煙》中各種悖論甚至乖謬的意象拼接如煙霧繚繞，“一顆三百兩重的月亮”是掛在每一個思鄉(xiāng)游子心上的，而詩歌也“都是游子的夢話做成的”思鄉(xiāng)吟，最終“小小喧囂守望塵世，像犁鏵與泥土重歸于好”（《篝火吟》）。強烈的對峙感是李王強組詩《我有寶劍，藏于清流》中激蕩的情緒之流，無論是《霜刃》中“給人間亮出最后的霜刃”所聳立的意象，還是《返回》里“懷揣塵世的金幣，裹緊斑駁恩怨”的人在經(jīng)受洗禮后成為“清音”得以重生，抑或“明知花朵如按鈕/能旋開春色，卻對這塵世這人生/有著近乎固執(zhí)的重重疑慮”（《疑慮》），都浸淫著濃烈的對塵世和人生的批判意識，以及胸有千壑、有寶劍、有巨石、有星火、有妄言、有告示的詩中，獨語者懷藏宏志但又渴盼知音的情懷，而最終都塵埃落定于《馬圈里》比馬更悲苦的底層人物的命運。

對于《異物志》組詩，詩人在《太平御覽》和《太平寰宇記》的奇人異事感召下展開對當下獨到的闡釋與解讀，“如果可以想象/它一定無法想象/自己赤身裸體躺在五星飯店的骨瓷盤里”，由此生發(fā)出現(xiàn)代的哲思，“我們當是崖邊那棵倔強的老松掛著的/最后的松針/誰來入侵，都要遞出一根/最軟弱的刺”。事實上，試圖凌駕于塵世之上的詩寫，都無法掙脫塵世的情思羈絆，陡然凌厲的筆鋒都殷勤地探向紅塵，而淡然從容毫不刻意的“落地”書寫，往往在煙火氣彌漫的同時，也升騰成一派清新氣象?！八驹谀抢铩Ｋ鼣[動，它落葉/像空氣一樣理所當然/它有落不完的葉子。”（《倦意》）“少年的朋友，一棵仍在/遠走的樹，頂著他的落葉/像某種無法彌補的生活?！保ā断娜铡罚┰谏钪型肝錾钪系牡览怼！皼]有話說的時候/冬天/就來了”（《獻歌》）?！霸诹钊诵募碌陌字形胰绱?一動不動。我的孤獨，望著他在雪中的孤獨?！保ā逗煤⒆釉谘┲泄鹿聠螁巍罚?，還有被制造又被拋棄的《雪人》和詩人黍不語的內(nèi)心獨白，“我想起我，孤獨，自閉，除了一個個/野草一樣自顧飄搖的詩句，再不需要任何一個人/在身邊?！比酥陋?，在熙攘的人世間才表現(xiàn)得更加顯豁，這種人與人之間的疏離感也許就是來自心靈的孤寂。同時，“在水流般冗長，卻無可一握的生命里/微微親近”（《微微》），又成為人類心靈的渴盼和排解孤獨的方式。在這樣的組詩中，始終貫穿著對時間、虛無、孤獨的審視和詰問，在這里，孤獨被似揚實抑地歌頌，詩人連發(fā)三問時間與孤獨的關(guān)聯(lián)，在素樸的時間呈現(xiàn)中引發(fā)我們的思量。在《甘露路》中，人去樓空的本相與對聯(lián)上福語的對照凸顯出虛無，而雖然詩人冷靜地面對一切，但他仍然訴說著對美好事物的向往，“我祝福過天下的事物/我對一切抱有無限的希望”（《窗外》），他看到“正在合十的葉子，有匍匐春天”（《油菜花》），他相信“就要遇見了，穿著春天的闊腳褲”的美妙的一切，在《憶陶罐》的民俗體認中，詩人又生發(fā)出人間溫情。

完全由哲思主導、架空庸常生活的詩歌書寫，喜用接踵意象的拼接方式和峭拔的修辭呈現(xiàn)哲思理念，雖能在一定程度上加大詩的朦朧感、暗示力與內(nèi)蘊度，但過度的凌空蹈虛又把詩歌寫得過于晦澀，使人望而卻步。熱衷表現(xiàn)塵世生活的詩歌，多呈現(xiàn)為實際人生際遇的清淺體驗和感悟，讀者容易感同身受，但缺乏某種詩意的升華。理性批判精神的淡薄和哲理意識的匱乏，使得詩歌內(nèi)質(zhì)貧弱無力，同時也難以真正把握日常生活的內(nèi)在底蘊，而詩歌肌體缺失了理性筋骨后，自然也就很難具備深刻性與穿透力。值得慶幸的是，以上幾位詩人都沒有決然獨行于一條詩路，而是在看似殊途的表達中使情緒與經(jīng)驗融匯成智思，超然塵世更心懷眾生，最終成就自我靈魂與外物對話的感性詩學。