淺析鹿紋在陶瓷裝飾中的運用

劉慧茹

（廣東海上絲綢之路博物館，廣東 陽江 529536）

1 傳統鹿紋裝飾的起源

在仰韶文化中，鹿紋、鳥紋、蛙紋、魚紋并稱為四大圖騰，陶器上經常將其作為裝飾題材。不難發現在原始裝飾中，最具有普遍意義的就是“圖騰”，圖騰是原始社會人們審美觀念的一種樸實反映，更是裝飾的萌芽。在生產力低下的古代社會，每個氏族都以一種動植物作為本氏族標志，并認為這種圖騰會保佑他們子嗣繁榮。對于當時的人們來說，審美的功利性高于藝術性。公鹿的角脫落又生長，代表強大生命力，故人們有了對鹿角的“生殖崇拜”。此外，鹿肉可供人們飽腹，強硬的骨頭可作工具，皮毛可用作衣服及裝飾品原料，除此之外，亦作婚嫁時吉祥之禮，譙周在《古史考》中曰“伏犧制嫁娶，以儷皮為禮”[1]。不同于龍紋等只供皇家貴族使用，鹿紋在民間得以廣泛應用，鹿紋在人們心中象征祥瑞之兆。形而上者謂之道，形而下者謂之器，兩者相結合下，鹿紋裝飾在歷史長河中變化出千姿百態的風格。

2 傳統鹿紋裝飾風格的演變

2.1 史前鹿紋——樸質拙稚

先民們質樸的審美多體現在工藝美術品上，此時鹿紋的刻畫較笨拙，有的鹿角被夸張放大，這是先民對生命心存敬畏和崇拜的直接表達。半坡人創造很多具有刻畫符號的彩陶器，其中就有鹿紋繪制的彩陶器。半坡文化遺址出土的鹿紋彩陶盆，鹿的形態清晰可辨，無過多修飾細節，鹿角未夸張，長頸，鹿尾稍翹，生動俏皮。卡約文化遺址出土一件鹿紋彩陶雙耳罐，腹部繪7只大角鹿，鹿角分叉且向上生長，似繁茂樹枝，身體向后發力，形態生動，紋飾簡練。青海省樂都縣雙二東坪遺址出土一件鹿紋彩陶甕，是典型的辛店文化代表，甕上部繪鹿紋，呈佇立狀，鹿角夸張，形狀細長，蜿蜒向后生長，彰顯了生命活力。甕下部繪Z字形紋，似涓涓溪流，增加了律動感。諾木洪文化遺址出土一件鹿紋罐，鹿較小，但鹿角卻刻畫夸張，所占比例約為鹿身一半，呈分叉狀，向上延伸，鹿身樸實笨拙，用4根線條將鹿與鹿之間進行分割，罐中部繪菱形紋，陶罐規整端莊，鹿的俏皮打破了畫面寂靜感。

2.2 戰國、秦、漢鹿紋——勁健有力

戰國、秦漢時期常將鹿紋運用到瓦當、畫像石、畫像磚的裝飾中，這不僅表現了鹿紋裝飾在藝術表現方面的卓越成就，而且很大程度上也反映了當時社會生活與思想的具體內容。

戰國時期的鹿紋處理較稚拙，鹿的姿態較死板，鹿角分叉且堅硬無比，神態自然，強勁的肌肉線條凸顯出鹿的勁健有力。

秦代瓦當對于鹿紋刻畫較豐富，表現手法高超，或站、或臥、或凝視遠方，刻畫得十分傳神，鹿角突出，在整個畫面中占據重要地位。以概括簡練的造型表現出奔跑的鹿，運動感強烈，與圓形瓦當形成鮮明對比，透露出一股野性，并非圈養鹿那般溫順，體現了彪悍的民風。

漢代畫像磚有很高藝術造詣，作為厚葬之風載體，其特點是一塊磚表現一個畫面，對漢以后的藝術產生深遠影響。畫像磚常采用鹿紋題材進行創作，因在人們心中鹿是神物，是升仙時的乘騎，故仙人騎鹿圖較常見。四川新都出土的畫像磚，鹿刻畫得豪放大氣，無扭捏之態，頭部高昂，馱一位仙人，前蹄抬起似在迎合仙人，畫面充滿吉祥韻味。四川彭縣出土的一塊畫像磚，刻畫了一頭雄壯的大鹿馱著仙人向前奔去，仙人與身后手托仙藥的仙人揮手相別，透過畫面可感受到堅實勁力、細膩豐富的韻味。

2.3 唐代鹿紋——豐富靈巧

到了唐代，制瓷水平大大提高，不同藝術風格百家齊放，陶瓷藝術得到了更大發展。《陶錄》稱“陶至唐而盛，始有窯名。”[2]唐代鹿紋較之前要細致很多，不再是簡單的輪廓概括。長沙窯出土一件釉下褐綠彩鹿紋陶壺，將小鹿置于畫面中部，恰是流的正下方，給人一種視覺上的沖擊感。鹿呈跳躍姿勢，大眼，精巧的鼻子，乖順的雙耳，身上的花紋也描繪出來，紋理順著身體走勢向后蔓延，前蹄著地，后蹄騰空躍起，輕盈的身姿，動感油然而生。在長沙窯出土的另外一件鹿紋壺中，鹿置于畫面中心位置，呈逃脫緊張狀，回首張望的慌張神情被刻畫得淋漓盡致，因害怕而豎起的耳朵顯得格外生動，透過畫面嗅到一絲緊張氣息。

2.4 宋代鹿紋——簡潔靈秀

宋代陶瓷以樸質造型取勝，裝飾風格崇尚簡約，摒棄繁縟修飾，裝飾主體簡潔明朗，更引人注目。鹿紋在此時也褪去很多修飾細節，以簡潔洗練的手法達到空靈的藝術造詣，讓人感到一種清淡的美。

江西吉州窯出土一件釉下褐彩躍鹿紋蓋罐，畫面采用海棠型開光的裝飾手法，開光內繪躍鹿一只，簡潔生動，鹿銜一株靈芝，草隨奔鹿疾馳而向一邊傾斜，細節處理生動。奔鹿銜靈芝這一主題表現出人們對福壽綿綿的祈盼。定窯出土一件白釉褐彩如意鹿型枕，畫面裝飾意味強烈，圓形開光內繪釉下褐彩小鹿，愜意地棲息，回首張望，開光外圍飾以纏枝紋，這種處理手法，達到了主題鮮明，層次突出的藝術效果。畫面中對鹿的描繪簡潔，無繁縟修飾，投足間透露一股清新淡雅的氣息。“南海I號”沉船遺址發掘出土一件福祿扁壺，其造型可能從游牧民族盛水的皮囊壺演變而來，裝飾工藝精湛，正反面均模印紋飾，正面陽印“福”字、花和鹿紋組合圖案，背面陽印“祿”字、花與鹿紋組合圖案。畫面中“福祿”二字模印規整，寓意福祿雙全。鹿的刻畫簡練生動，雖寥寥幾根線條，但宛轉流暢，鹿呈趴臥棲息狀，圓臀、短尾、大眼，鹿角無夸張放大，短而柔，十分溫順，仿佛在嗅聞花朵，憨態可掬的神態又透出一股俏皮靈動。由此可見，鹿紋的裝飾已經很嫻熟自然了。

2.5 元代鹿紋——豪放率真

元代瓷器在紋飾上題材豐富了很多，除繼承南宋時期的蓮瓣紋、雙魚等紋飾外，鹿紋也被大量運用在元青花創作中，其中較為常見的是“鹿含靈芝”“福字鹿紋”等題材。山東省青州市青州糧食中轉庫鐵路西側元代墓葬出土一件青花鹿紋盤，繪有一只小鹿，回首凝望的神情刻畫地極其傳神，四肢以濃墨中鋒至古拙遒勁，鹿身一筆帶過，給人一種率真感覺，鹿身周圍繪仙草等植物紋，烘托出吉祥瑞兆的意境，畫面處理得恰到好處，并無瑣碎與堆砌之感。此時鹿紋還與人物一同出現在畫面中，耐人尋味。廣東省博物館館藏一件青花人物玉壺春瓶，腹部繪人物與鹿紋相伴場景，人物臉部飽滿，戴冠著長衫，悠閑自得，鹿的描繪栩栩如生，嘴銜靈芝，望向主人，前蹄抬起，畫面傳遞出舒緩幽清的美感，整個花瓶布局嚴謹，活潑生動。

2.6 明代鹿紋——靜謐雅意

明代鹿紋的運用更嫻熟巧妙，在克拉克瓷盤上有大量鹿紋出現。維多利亞阿爾伯特博物館館藏一件萬歷克拉克瓷青花盤，畫面以松柏巖石進行半包式構圖，圓盤中心以青花料描繪一對鹿，姿態優雅神情自然，對鹿的輪廓以排線進行陰影的處理，這種手法類似于西方素描，很可能是畫匠據來樣定制的畫稿進行的仿制，兩鹿對視中流露出一股恬淡的情感。這種以對鹿或更多鹿為主體，輔以松柏等一同構圖的畫面有很多：云南普洱市博物館曾展出一件青花瑞鹿紋盤，圓形開光內繪兩只鹿，神態悠然，運動感削弱，畫面靜謐，鹿的刻畫顯然受到西洋畫法影響，鹿周圍繪花卉紋，與盤壁開光中的花卉紋遙相呼應，放射狀的藝術效果引人入勝。作為外銷瓷的克拉克瓷盤上能夠出現如此多的鹿紋，可見鹿紋也受到國外人士的喜愛。

2.7 清代鹿紋——清新秀雅

清代的制瓷技術得到了提高，對于鹿紋的描繪，也有更多載體呈現。清代鹿紋被刻畫得更加細致，數量也較之前有所增加，常與松柏、蝙蝠等一同出現在畫面中，表達出吉祥寓意。廣州市博物館館藏一件清康熙青花狩獵圖瓷盤，在描繪狩獵場景時，鹿通常與兔子一同出現在畫面中，飛奔逃跑的鹿，形體表現準確，緊張的動感呼之欲出，緊跟其后的兔子在視覺上增強了節奏感，隨后搭弓射箭的獵人，更將故事情節推向高潮。首都博物館館藏一件清代道光年間的粉彩百鹿尊，畫面中鹿的數量有所增多，錯落有致，在視覺上營造出一種深遠的空間，筆觸細膩，將鹿群與松柏等一同構圖，千姿百態，伴隨著泉水叮咚，鹿群食草木飲澗泉，微風習習，或小憩或撒歡，營造出濃厚的吉祥氛圍。

3 圖必有意 意必吉祥

莊子在《外物篇》中說：“言者之所以在意，得意而忘言”[3]。中國傳統裝飾圖案做到了“圖必有意，意必吉祥”。鹿紋作為一種吉祥圖案，傳遞出一種美好的寓意，在各種材質上被廣泛應用。

(1)加官晉祿。因“鹿”與“祿”諧音，“冠”與“官”諧音，寓意為“加官進祿”，表達了人們期盼能夠得到富貴，過上稱心如意生活的愿望。

(2)六合同春。亦稱作“鹿鶴同春”。因 “鶴”與“合”諧音，將鹿與鶴置于同一畫面，取其諧音“六合”，因中國將東南西北及天地稱為六合，也指天下，同春，是共同稱頌之意，寓意天下春光明媚，萬物欣欣向榮一派繁榮昌盛之景。

(3)福祿雙全。蝙蝠的“蝠”字與“福”字諧音，取“官祿”“俸祿”之意，即古代官吏俸給，寓意福祿雙全幸福美滿。

(4)路路順利。“鹿”與“路”諧音，畫面常以兩只或群鹿構成，“鹿”被視為祥瑞之獸，暢行無阻，數鹿并行，寓意路路順利，一帆風順，四通八達。

(5)得祿榮升。寓意富貴高升，吉祥遂意。

(6)福壽如意。在佛教及道教中，都視鹿為長壽的瑞獸，故鹿紋又有長壽祥瑞之意，常與壽星相伴，畫面呈現出一副祥和之態。

(7)壽天百祿。“白鹿”與“百祿”諧音，白鹿常作為神仙坐騎，寓意人們健康長壽幸福快樂。又有著名畫作《百鹿圖》，亦繪以100只鹿，寓意“百祿”。

(8)高官厚祿。“猴”同“候”諧音，猴與鹿組合，代表吉祥美好的祝福，即高官厚祿。一般畫面呈現機靈的猴子與敏銳小鹿相結合的情景，品味畫面之余，美好的寓意已深入人心。

4 結束語

鹿紋與陶瓷的結合，凝聚了先民們的人文信仰與精神追求，體現了先民們對美好生活的憧憬，更是我國古代勞動人民的智慧結晶。鹿紋作為一種祥瑞圖案，隨著朝代更替，寓意豐富，源遠流長。