德慶三洲巖摩崖石刻的價值探討

徐偉堅

（肇慶市德慶縣博物館，廣東 德慶 526600）

德慶于漢武帝元鼎六年（公元前111年）設置端溪縣，是一個有2 100多年歷史的古縣。唐貞觀十二年（638年）稱康州，宋紹興元年（1131年）改康州為德慶府。三洲巖摩崖石刻位于廣東省德慶縣九市鎮舊圩村委會三洲村，山體是一座高約30 m的石灰巖，巖內洞穴開闊。“三洲巖”取自“蓬萊第三洲”，以其鬼斧神工般的奇麗景觀聞名于世，千百年來，吸引著無數文人前來游玩，題詩紀事，或詠物言志、或抒懷抱負，為后人留下了珍貴的文化遺產。三洲巖摩崖石刻于2002年被廣東省人民政府公布為廣東省文物保護單位。

1 三洲巖摩崖石刻獨有的文化內蘊

據清光緒二十五年（1899年）《德慶州志》記載，自宋至清，蘇東坡、李綱、周惇頤、祖無擇、陳白沙、李質、尹通、韓雍等眾多名人雅士在三洲巖石壁留下大量題詩、題名、紀事、游記等題刻，共計174人次，180多題[1]。由于歷史久遠，受到自然風化和人為的破壞，現巖內保留下來的石刻有宋皇祐四年（1052年）至清道光二年（1822年）的題刻98題。其中宋代石刻9題，明代石刻79題，清代石刻4題，沒記載年代的6題。

三洲巖摩崖石刻有詩、詞、紀事、游記等題材，草書、行書、楷書、隸書和異體字等多種書體。內容涉及理學思想、宗教迷信、百姓疾苦、少數民族抗爭等[2]。這些石刻，無不與當時當地的政治、經濟、文化、軍事、民族關系息息相關，是研究當時社會、文化、歷史名人及書法藝術的珍貴資料。

2 歷史文化信息豐富

2.1 記述農民起義的歷史事件

(1)宋皇祐四年（1052年）元絳作《憫忠詩》:“轉戰譙門日再晡，空拳猶自冒戈殳。身垂虎口方堅坐，命棄鴻毛更疾呼。柱下杲卿余斷節，褲間杵臼得遺孤。呼嗟天下英雄氣，不愧西山士大夫”。這首詩是為緬懷時任康州（今德慶）知州的趙師旦而作。宋皇祐四年（1052年），趙師旦為抵抗廣西儂智高的起義軍，保衛康州城，保護康州的黎民百姓，率領300兵丁抗擊起義軍，終因寡不敵眾，與城共亡。

(2)明成化二年（1466年），韓雍《題三洲巖》：“成化二年丙戌閏三月廿有二日，予與太監陳公瑄、侍郎薛公遠平兩廣班師回，游此。是歲九月八日，予整兵西巡，復游此，因題以紀歲月。姑蘇韓雍永熙書”。這段文字記述明憲宗時為左僉都御史的韓雍，領兵鎮壓廣西大藤峽瑤、壯民起義的歷史事件。班師回途中，游三洲巖題刻，以為自矜得意，是對這一歷史事件記載的有力印證。

2.2 名人貶謫途經三洲巖題名

(1)“東坡居士自海南還來游，武陵弓允明夫、東坡幼子過、叔黨同至。元符三年九月廿四日”。宋紹圣四年(1097年)六月，蘇東坡遭貶到海南儋州。元符三年（1100年），蘇東坡遇赦北歸，坐船從廣西沿西江順流而下，途經康州（今德慶）三洲巖，見其山巖幽勝，遂下船游覽并題記。這題刻對研究蘇東坡在廣東的歷史有重要意義。

(2)南宋名相李綱，于宋高宗建炎四年（1130年）在三洲巖題“玉乳巖”和《玉乳巖詩》。李綱于建炎元年(1127年)，受到殿中侍御史張浚彈劾，罷觀文殿大學士，留提舉洞霄宮之職。建炎二年(1128年)，被貶謫海南島萬安軍。建炎四年(1130年)，流放遇赦北歸，途經康州（今德慶），在三洲巖題“玉乳巖”和《玉乳巖詩》。

2.3 宦途失意的慨嘆

明嘉靖二十六年（1547年），龔輝題字“瑤華洞天”，款“明嘉靖丁未，績溪胡公松偕余訪三洲巖洞，則見其丹碧輝映……惜乎生不當國之沖，泯沒無聞……嗚呼！顯晦潛見，物誠有幸有不幸，其于士亦然，余有感于茲洞且類士也……”。從中可看到在封建社會，不同階層的知識分子宦海仕途的沉浮起落。

龔輝，字實卿，號笑齋，浙江余姚(鹿亭)人。明嘉靖二年(1523年)進士，官至工部左侍郎，死后贈右都御史。他曾從事采辦皇木、治理水患、蕩平匪亂、平抑徭役等工作。為官清正，敢做敢當，被后世稱為“大明能臣”。

3 文學底蘊深厚

三洲巖的題刻有銘，有題名、題詩、紀事、紀功、記游，有五言、七律等多樣形式的詩詞體裁，蘊涵著大量的歷史、文化、文學信息。

3.1 直抒胸臆，贊嘆自然之美景

(1)蕭淵言，北宋英宗時（1064—1067）任端溪（德慶）縣令，曾在此題七言律詩：“《留題三洲洞》。山勢凌空下郁迂，前森秀島應臺苻。洞中古老傳仙跡，（《圖經》云，古老相傳有龐眉皓首者隱是洞），望外風光接海隅。屹若臣心強諫剖，嵌如龜腹效靈刳。清幽景致仁人樂，誰為名標勝地圖?！笔惆l了作者贊美三洲巖美景為仁人所樂之感。

(2)祖無擇《祖無擇三洲巖鉻并序》：“康州之東七十里，有山焉，高不百仞。下有石室，窿窿然洞洞然，哮豁靚深。可容數千人。兩旁有隙穴，俯僂以入，而復高明。大者如堂，小者如房，若窗若戶，妙達曲密，上棟下宇，得大壯之象，吾不知融結之始，有意而為之？其偶然耶？何怪奇詭異之如是！按郡牒云：三洲洞即此地也，因為之鉻曰：

維山巖巖，維室恍恍，陰闔陽辟，天覆地函。

我行其間，冬溫夏寒，有廂有廡，有欞有樞。

有高如闬，有嚴如鍵。設爵有坫，鳴琴有薦。

我官幸鄙，一歲三至。清泉我有，白云我侍。

其來忘疲，其樂忘饑。亦既去止，寤寐思之。

凡物既久，因人不朽。召伯甘棠，羊公峴首。

至堅者石，有時而泐。故告后來，再磨再刻。

祖無擇，字擇之，上蔡人。進士高第。歷知南康軍、海州，提點淮南廣東刑獄、廣南轉運使，入直集賢院。于北宋皇祐三年（1051年）游三洲巖時題銘。“銘”是一種文體，此銘及小引寫三洲巖怪奇詭異令人忘疲忘饑的奇趣，繪形繪影，“至堅者石”的議論，令人回味。

(3)李綱《玉乳巖詩》：“自晉康順流六十里，有山巉然，臨江下有巖洞，可容千人。軒豁平坦，景極幽邃，石罅間滴泉，厥味甘冽，因目之曰玉乳巖，賦詩以紀其事。鼓枻下端溪，停橈登嶻嶭。呀然巖洞開，儼若棟宇設。千夫可環揖，放步隨凹凸。玲瓏四壁間，一一幢旆列。誰令胚渾初，凝結有罅缺。當年補天手，不顧山石裂。鐫镵余舊痕，瑣碎委環玦。五峰迎龍淵，列乃通貝闕。試求玉函書，何異探禹穴。涓涓乳泉滴，璨璨冰玉潔。清聲落嵌竇，自中琴筑節。嘗之味甘芳，滌我肺腑熱。瓊漿笑裴航，石髓謝王烈。嶠南瘴癘鄉，有此云腴冽。青蔥松桂陰，景物助幽絕。豈無會心人，來游共旌別。題詩制佳名，聊以紀歲月。碧落耿相望，千里來磨滅”[3]。

李綱(1083—1140)，字伯紀，宋高宗時為宰相，以擅招兵馬的罪名罷相，貶海南，途經德慶，多有題詠。此詩寫三洲巖的奇絕幽絕，別有新意，更寫乳泉如瓊漿石髓，使玉乳巖一名得以流傳千古。其想象奇麗，描摹生動，更令三洲巖增輝，為他詩所不及。

3.2 借景抒懷，感嘆百姓疾苦

明成化五年（1469年）《黃浩詩》：“問俗時巡粵水濱，雙旌拂破素巖云。俯觀清瘦巖頭石，猶逾蒼生肉幾分。成化己丑夏五月、同知德慶州事、南海黃浩題”。

黃浩，字浩然，廣東南海人，明成化年間（1465—1487）舉人，授德慶州同知。此詩是三洲巖題詠中唯一一首由山石聯想百姓疾苦的詩。作者毫無游賞雅興，看到“清瘦巖頭石”，聯想到“猶逾蒼生肉幾分”。讀后叫人竦然驚悟，也對這位游玩時亦心念百姓的州官產生幾分敬意。

4 書法藝術和書法流派各具特色

三洲巖摩崖石刻現存的題刻，多出自名家之手，各具特色，頗具后世學習和借鑒價值。

(1)宋熙寧元年（1068年）《南琴題名》（圖1）：“熙寧元年仲春月，六至境內靖寇，侍禁南琴曾來三洲巖游，題于石壁也”。

南琴， 宋神宗時（1068—1085）為內侍省宦官。該題刻書體奇譎，隸中帶篆，尤如九疊篆文一樣。據《通志·六書略》：“武后更造字”。字體以增筆加強裝飾，使之靈動飄逸，藝術效果更美，體現了作者與眾不同的書藝功力和創造精神。

(2)宋端溪縣令蕭淵言《留題三洲洞詩》（圖2）：蕭淵言，宋英宗時（1064—1067）為端溪（今德慶）縣令，該題刻為楷書，行氣舒朗，用筆圓潤，剛勁有力，妍麗生姿，是楷書中的典范。

圖2 蕭淵言《留題三洲洞詩》拓片（來源：德慶縣博物館提供）

(3)宋熙寧八年（1075年）金君卿題名（圖3）。金君卿，北宋進士，累官度支郎中。題刻書體結字端莊嚴謹，瘦勁舒揚，縱橫得體，開合自如，楷中頗帶隸意。

圖3 《金君卿題名》拓片（來源：德慶縣博物館提供）

(4)宋崇寧四年（1105年）滕祜題名（圖4）。此題刻書體結構奇險峻拔，古樸渾厚，靈動飛逸，頗有北朝“石門銘”字意韻。

(5)明成化二年（1466年）韓雍題詩、題記（圖5）。韓雍，明正統進士，成化年間（1465—1487）任兩廣總督。其題三洲巖詩記，書體工整圓渾，端莊秀雅，骨健肉腴，風姿瀟灑，疏密勻稱適宜?？煽胺Q正書范例。

圖4 《滕祜題名》照片（來源：德慶縣博物館提供）

圖5 《韓雍題詩、題記》拓片（來源：德慶縣博物館提供）

5 結束語

總體上看，三洲巖摩崖石刻特征有：

(1)歷史文化信息濃厚，具有廣闊的研究空間。三洲巖摩崖石刻的研究目前處于起步階段，歷史上三洲巖的題刻有174人次，180多題，至今保存題刻98題，不乏歷代名人所作。題刻有題名、題詩、紀事、紀功、記游，有五言、七律等多樣形式的詩詞體裁，對研究我國文學史和當時的時代背景都有很高的研究價值。

(2)具有豐富的書法藝術價值。三洲巖摩崖石刻，匯聚了各種書體和書法流派，有楷、行、草、隸和異體字等書體，有很多出自名家手筆，堪稱后人習字的范例，對研究古代書法藝術和書法流派都有很高的研究術價值。

三洲巖摩崖石刻藴含了大量的歷史信息，具有很高的歷史價值、文學價值和書法藝術價值，是嶺南優秀歷史文化遺產的重要組成部分，是一個文學寶庫、書法藝術寶庫，更是一本歷史教科書。