李提摩太對中英文化交流的影響及其在英故居的保護

穆依蘭，顧 軍

（北京聯合大學，北京 100101）

李提摩太①李提摩太:Timothy Richard，生于1845年10月10日，他出生在英國威爾士Carmarthenshire的一個虔誠的浸禮會農業家庭，受到第二次福音派的啟發，他于1865年成為傳教士,并于1869前往中國。抵達上海后前往煙臺。1876年先后在山東、山西青州參與賑災。之后與中國官員頻繁來往，積極參與維新運動。1892年接任《萬國公報》和《中西教會報》主編。1901年創辦山西大學堂，后組建上海的中國公學。于1916年回國養病,于1919年在英國逝世，享年74歲。（Timothy Richard）傳教士出生在距離威爾士大學三一圣徒大衛蘭彼得校區6.7 km的Ffaldybrenin村莊。他在中國居住了45年，對19—20世紀之交的中國有著重要的影響。深受從小生活環境和19世紀英國現代化影響的他，意識到科學、工業革命和教育改革的重要性。這些經驗影響了他日后在中國的傳教活動、推動戊戌變法和教育改革活動?，F有學術成果主要研究他在中國的傳教活動以及他對晚清政治的影響，但很少有學者提到他作為一個威爾士人在威爾士所遺留下的鮮為人知的遺產。中英兩國的人民如何看待和解讀李提摩太？他在兩種不同的文化交流中起到什么作用？我們如何從文化遺產保護的角度對待這些遺產？本文將就以上幾個問題展開討論。2019年是李提摩太誕辰100周年，在此時探討他對中英兩國文化交流的歷史作用具有重要意義。希望對李提摩太的研究成為一座橋梁連接起中英兩國文化交流，加深中英之間文化的理解。

1 李提摩太對19—21世紀之交的中國社會的影響

1.1 以醫傳教、辦學傳教促進了中國醫學和教育制度的革新

從1870到1915年，李提摩太用了45年在中國從事宣教活動。在到達中國之初，李提摩太也試圖進行傳統的傳教活動“去小禮堂布道”，但他很快意識到他的理想與中國社會現實之間的巨大差距，于是他開始用“以醫傳教”的形式進行傳教，在青州發生霍亂之際用西藥救治病人，并開辦醫學知識講座，從沿海到內陸，凡他經過之處都帶去了西醫的知識，促進了我國醫療事業的發展。傳教工作的早期取得的成效并不理想，在經歷了中國北方的丁戊奇荒②丁戊奇荒：1876-1879年發生在我國華北地區的一場嚴重的饑荒，餓殍上千萬，史稱“丁戊奇荒”。（1876—1878年），目睹了數千英里的災荒，他深深感受到中國百姓的痛苦，意識到只有啟蒙社會大眾才能使中國擺脫困境。在災后，他創辦孤兒所，并且引進許多國內外的機器，教會這些孤兒一技之長，以便維持他們日后的生活[1]85。

拯救幾百個孤兒并不是他的目的，他深刻地認識到教育對開啟民智和傳播西學的重要性。但是地方政府擔心開辦學校會引入外國人，不愿投入大量資金在創辦學校上。1889年李提摩太在《萬國公報》上發表提倡創辦學校的文章：“或謂朝廷每歲費數千萬銀設立學校，豈非傷財害民之事與？曰：非也，此母錢也，他日之所進比今日所出多也。此其效，觀西方之德國、東方之日本可見”③李提摩太：《〈新學＞并序》，《萬國公報》第二冊，1889年3月。。 這篇文章在當時產生了較大的影響，1902年清政府用山西教案的部分賠款建立山西大學，并任用李提摩太擔任西學書齋總理，負責任命教師和以西學設置課程。同時期他還參與創辦上海的中國公學，并擔任校務委員會的主席負責招聘英國教師[1]302-303。至此李提摩太實現了他在中國創辦西學的夢想。他在中國倡辦西學的實踐得到了清朝廷的認可，清政府推廣了他的教育改革方案，在每個省會城市興建一所近代化的大學，這大大促進了我國教育事業的發展，對清末社會產生重大影響。

1.2 將西方科學和技術及政治思想引進中國

李提摩太發現，對于中華文明，西方文明的優越性在于其科學發明創造。他決定在中國知識分子中普及自然科學認識。他認為，“我遇到的宗教問題中，不得不認真對待的是風水迷信……去除這種迷信的最好途徑就是向人們傳授自然科學知識，如天文學、物理學、化學等?！彼嘈艖撚脧氖伦诮淌聞盏耐葧r間去研究自然科學，因為這是“上帝制定的法律”[2-3]。李提摩太用每月發表演講、做科學實驗等方式，向中國民眾及官員介紹西方近代的地理、物理、化學、天文學的知識以及交通和通信技術。這一舉動，不僅為他的傳教培養了新的土壤，也為他參與政治奠定了基礎。

同時，李提摩太還注重向中國介紹西方的人文科學知識。尤其重視介紹和引進有助于中國經濟和社會發展的知識④《啟蒙心態與救世情節：李提摩太研究》。。如在農業方面他鼓勵使用化肥，興修水利，主張機械化生產以改變舊有的傳統生產方式。他寫作了《生利于分利之別》《續生利于分利之別》，翻譯了《泰西新史攬要》《回頭看紀略》，編著了《天下五洲各大國志要》《列國變通興盛記》等著作，介紹西方各國變法的歷史以及工業革命后的新式生產工具和交通工具，并在《萬國公報》上連載刊登，在中國引起了巨大的轟動，曾深刻地影響了康有為、譚嗣同等維新派思想家。他主張交通和通信方式現代化，主張修建鐵路，并繪制地圖，為日后修建鐵路做了許多準備工作[2]113。他還將自己繪制的一幅世界歷史地圖集作為見面禮送給左宗棠，使左宗棠對世界歷史知識產生濃厚的興趣。

1.3 宣揚改革，主張君主立憲

李提摩太相信溫和的變革可以使中國走上民主的道路。1891年李提摩太擔任廣學會總干事，通過《萬國公報》等出版物的影響，大力推廣西學，宣傳改革，這對維新派及許多重要人士產生了巨大影響，也為日后公車上書等維新運動作了理論上的準備。以梁啟超為代表的維新派把李提摩太稱為“吾人維新運動的一位良師”。

1.4 如何看待李提摩太及其影響

李提摩太作為一名西方傳教士，時代浪潮使他成了古老東方開眼看世界的指路人之一，他的作品向中國介紹了世界歷史和西方政治理念及科學技術知識，一定程度上引發了清代中國各階層尋求變革的愿望。在傳教活動中，他對于中國不同的宗教團體并不排斥，并沒有因為基督教而否認佛教，而是力圖用基督教來解釋佛教。

但是，其傳教運動與西方殖民主義的擴張確實有著千絲萬縷的聯系，比如，他多次建議中國官員允許英國干預中國修建鐵路和民主改革，這反映了他無法擺脫作為英國殖民者一員的局限。他始終認為只有基督化才能真正的拯救中國，從根本上他希望中國照搬英國的制度成為一個基督教國家。

2 李提摩太對于西方國家的影響

2.1 使西方對晚清中國“綜合性的啟蒙”有所了解

當時，他的同事對他過多參與中國的政治和社會變革活動頗為不滿，認為他做了很多與傳教不相關的事情，“擴大了基督教傳教的任務”⑤“Widening vision of the task of the Christian missionary”.。

而西方當代學者卻對李提摩太對中國的影響給予了極高的評價，認為李提摩太是“中國基督事業的記述者和政治家”（a narrative of Christian enterprise and statesmanship in China）⑥Evans.“信仰的行政官和國內改革的倡導者”(relief administrator and advocator of national reform）⑦Bohr ,2000.是對晚清中國的“綜合的啟蒙”者（general enlightment）⑧TR.。

2.2 翻譯佛教經典等，促進中西文化的交流

在文化交流方面，李提摩太不僅把基督教帶到中國，而且還將佛教典籍翻譯成英文，試圖用基督教信仰闡釋佛經。他的目的是證明基督教與佛教之間的聯系，找到基督教與佛教之間的相似之處。為了在中國傳教，李提提摩太認為，首先要了解中國人和中國文化。他反對中國學者拒絕外來文化的思想，批評他們傳統的夷夏觀念，也不同意其他傳教士對中國文化的敵意。他還致力于研究佛教著作，為了研究西藏佛教，李提摩太特別訪問了北京喇嘛寺的首席喇嘛；為了理解佛教在中國興盛的原因，李提摩太研究和翻譯中國佛教經文，甚至把《西游記》翻譯成英文，并引入西方世界，其特點是顯著的基督教化。他的努力促進了中國文化的傳播和西方漢學的發展，促進了中西文化的交流[4-6]。

2.3 提出世界宗教大同的思考

他用英文寫成的佛教著作Guide to Buddhahood 1907, Higher Buddhism 1910“已經將框架擴大到包含整個世界宗教的經驗”⑨T,W,A.。李提摩太提出東西方不是一直處于相互孤立狀態，他們被古老的貿易路線聯系起來，古巴比倫王國、埃及、印度和中國⑩Richard, Higher Buddhism,47;39.。他對各個宗教的宗譜理論解開了宗教理論模糊的外衣，本質上這些宗教理論是一致的，這將幫助發展人類走向“未來的宗教”（religion of future），他視為“不是一個宗教壟斷一切，而是這些宗教聯合在一起，由每個宗教最好的一面共同組成”?Richard, Higher Buddhism,33-34.。他寫到沒有任何形式的基督教包括新教有能力使全世界每一個人都信仰它，由于現有的方法行不通，我們需要一個新的理論取代舊理論。就像新的科技永遠在更新、所有的舊有知識為現代科技讓步，古代的宗教思想還沒有變得現代化。他號召將所有信仰整合在一起，取各個宗教的積極面和神圣面組成一種新的信仰，世界聯合在這種新的信仰下[7-12]。

3 如何保護李提摩太的遺產

筆者曾經在李提摩太出生的村里探訪他的故居，僅找到少量歷史遺跡，村中和他相關的事物僅有坐落在路口的一塊紀念碑（圖1），一座農場（圖2）以及一條以李提摩太命名的路（圖3）。他出生時的房子已被村鎮理事會重建，他少年時期生活的農場依然有人生活，未得到相應的保護，屋內陳設與當年相差甚遠，只有房屋結構尚在。

圖1 村中路口的紀念碑（來源：作者自攝）（圖中威爾士語譯為“在這座建筑中，李提摩太出生于1845年10月10日。他是浸禮會傳教會和威爾士國家給予中國的偉大禮物。”）

圖2 李提摩太幼年時期的住宅及農場（來源：作者自攝）

圖3 李提摩太出生地的街道（來源：作者自攝）

村民及鄰居對李提摩太的事跡知之甚少，只有一位年齡已接近百歲的老人可以講述他的故事。但他已經拒絕接受采訪，并表示他自己已經接受過很多次采訪，不希望再和別人談李提摩太的事情。在李提摩太故居的旁邊住著一位快退休的大學教授，通過她了解到村中人口的遷移與變化。因為村中人口少，所以有很多新移民搬到了這個村子里，他們對于浸禮會和村中的歷史沒有太大認同感。

20世紀嬉皮士的出現與佛教的流行給村中浸禮會的信徒和宗教活動帶來了很大的沖擊，使浸禮會不再如過去那樣擁有眾多信徒、定期組織宗教活動。在村中，一座浸禮會的小教堂已經廢棄，臨近的一座教堂也被改作餐廳。當年李提摩太受洗的教堂距離村子3 km左右，我們按照這位教授所畫的地圖和聯系方式找到了這座教堂，并和組織教會活動的負責人進行了聯系。但因故未能進入參觀，僅是在外圍觀看了一下教堂的結構，并試圖在教堂邊上的公墓里尋找李提摩太家族的墓碑，但是并未找到。

根據我們的口述史采訪以及實地調查，當地居民普遍對李提摩太了解不多，或者說他們沒有途徑了解，我們目前所做的保護和宣傳還遠遠不夠，所以保護李提摩太的遺產具有重要的意義。

4 對宣傳李提摩太的建議和思考

李提摩太的故居保護現狀不容樂觀。一方面可能由于中英在這類名人故居的保護上缺少溝通和交流；另一方面也可能是由于李提摩太故居的位置偏遠。筆者認為我們需要宣傳李提摩太的貢獻，讓李提摩太成為中國和威爾士之間感情的紐帶，不僅讓兩國人民記住這段歷史，促進兩國更多的文化交流和旅游活動。

北京聯合大學在蘭彼得大學所設立的孔子學院一直承擔著弘揚中國傳統文化的職責，可以增加對李提摩太的講解。同時，在李提摩太誕辰100周年之際，也就是2019年，舉辦國際性的學術會議，促進兩國學者對李提摩太的研究和交流。

另外，可以開辦李提摩太在中國45年的成果展，其獨特的生活經歷和優秀的工作會很容易把19、20世紀的中英歷史聯系在一起，同時展現出中英傳統節日禮儀等習俗的對比。可以設置放映室，將李提摩太的故事拍攝為5 min之內的小電影，展陳展覽19世紀中國的傳統服飾、習俗，并有體驗角，可讓觀者親自穿上清朝的傳統服飾，讓觀者多層次體驗19世紀之際中英巨大的文化差異。通過博物館把威爾士和中國聯系起來，促進今后兩國文化交流和民間合作。這不僅是對李提摩太應有的紀念形式，更是中英文化深入交流的體現。