小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

摘要：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是小學(xué)教育的基本要求，也是檢驗(yàn)小學(xué)教育成功與否的關(guān)鍵，品德與社會(huì)作為德育教育的重要載體，在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不容忽視的意義和較高的實(shí)踐價(jià)值。本文將對(duì)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵加以探討和分析，并論述小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有利條件和具體策略，以期充分發(fā)揮品德與社會(huì)學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)，大幅度提高教學(xué)質(zhì)量，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

一、 引言

新課改的大力實(shí)行，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也越來(lái)越受到重視，如何提高學(xué)生的理解和認(rèn)知能力，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和科學(xué)的思想價(jià)值觀念，一直以來(lái)都是小學(xué)教育的核心內(nèi)容，是廣大小學(xué)教師孜孜不倦研究的重要課題。品德與社會(huì)學(xué)科中蘊(yùn)含了豐富的哲理，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系，有助于學(xué)生理論和實(shí)踐的融合滲透，促使學(xué)生形成良好的道德觀念和責(zé)任意識(shí)，并與他人保持和諧融洽的關(guān)系，這些都是人文素養(yǎng)的重要組成部分，所以說(shuō)，小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了有利的條件。

二、 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析

一般來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)可以拆分為“人”和“文”兩個(gè)方面的內(nèi)容，前者體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)人們生存現(xiàn)狀的思考，后者則強(qiáng)調(diào)對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以及文明的發(fā)展，由此可見(jiàn)，人文素養(yǎng)涵蓋的范圍十分廣泛，知識(shí)、能力、思想意識(shí)、價(jià)值觀念都是人文素養(yǎng)的組成要素，是學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)，通過(guò)系統(tǒng)的教育來(lái)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，是我國(guó)素質(zhì)教育的主要目標(biāo)之一，具體而言需要做到以下幾點(diǎn)：

第一，講述我國(guó)傳統(tǒng)文化，喚醒學(xué)生對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)奠定基礎(chǔ)；第二，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德和價(jià)值觀教育，讓學(xué)生能夠明辨是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，能夠始終堅(jiān)守本心不動(dòng)搖；第三，加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的方法，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。第四，注重對(duì)學(xué)生能力的訓(xùn)練，為學(xué)生創(chuàng)造展示自我的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的綜合技能。

三、 小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有利條件

小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科是以德育教育為核心，以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為目的，致力于為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，確保學(xué)生在教學(xué)中能夠獲得知識(shí)和能力的提升，從而獲得更為廣闊的發(fā)展前景，這一理念與人文素養(yǎng)不謀而合。同時(shí)，品德與社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程也更為符合小學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，易于學(xué)生的理解和接受，教學(xué)效果得到了一定的保證，為學(xué)生思想行為的發(fā)展提供了有力的支持。因此，在品德與社會(huì)學(xué)科中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)既可以認(rèn)為是課程改革的要求，又是時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需要，指導(dǎo)著小學(xué)教育由單純的知識(shí)傳授向著能力培養(yǎng)、道德熏陶、性格和價(jià)值觀塑造而轉(zhuǎn)變，這為品德與社會(huì)學(xué)科增添了更加豐富的內(nèi)涵。

四、 小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略

1. 巧用案例教學(xué)

由于小學(xué)生的生活閱歷淺薄，他們對(duì)書(shū)本上的知識(shí)往往不能理解得十分透徹，在學(xué)習(xí)新知識(shí)以后還會(huì)將舊知識(shí)很快遺忘，而且普遍將理論和實(shí)踐區(qū)分開(kāi)來(lái)，致使教學(xué)效果不是非常理想。對(duì)于這類(lèi)情況，教師應(yīng)巧妙運(yùn)用案例教學(xué)法，將書(shū)本上的知識(shí)與生活中的實(shí)例建立聯(lián)系，以加深學(xué)生的印象，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解以及理論知識(shí)向著實(shí)踐能力的轉(zhuǎn)化。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)《生活中的快樂(lè)》一課時(shí)，教師可以讓學(xué)生講一講他們對(duì)快樂(lè)的理解，如何能夠感受到快樂(lè)的情緒，讓學(xué)生先在小組內(nèi)部討論，再舉手發(fā)言，這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，沉悶的課堂氣氛也會(huì)一掃而空，學(xué)生之間相互交流發(fā)生在他們身邊的真實(shí)事件，無(wú)形中拉近了學(xué)生之間的距離，教會(huì)了學(xué)生怎樣與他人和睦相處，并主動(dòng)學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，有助于學(xué)生的自我完善和自我發(fā)展。

2. 引入信息技術(shù)

現(xiàn)階段，信息技術(shù)已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到教育教學(xué)之中，給小學(xué)教育注入了新的生機(jī)和活力，品德與社會(huì)教學(xué)中引入信息技術(shù)能夠?qū)?fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，抽象的內(nèi)容具體化，給學(xué)生帶來(lái)了強(qiáng)烈的感官刺激，將學(xué)生的視線牢牢吸引住，有效提高了課堂教學(xué)質(zhì)量。教師可運(yùn)用視頻、音頻、圖像、文字來(lái)制作多媒體課件，營(yíng)造不同的情境，以豐富教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如在學(xué)習(xí)《吃穿住話古今》一課時(shí)，可以將遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生活與現(xiàn)代人們的生活進(jìn)行比較，我們知道遠(yuǎn)古人已經(jīng)滅絕，而多媒體能夠?qū)⑺麄兊纳羁陀^真實(shí)地還原出來(lái)，顯著增加了學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)古人體貌特征和生活環(huán)境的了解，使學(xué)生普遍對(duì)這種新奇的教學(xué)方式感到興致盎然，更加容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。

3. 加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐

實(shí)踐是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)，也只有通過(guò)不斷的社會(huì)實(shí)踐學(xué)生的人文素養(yǎng)才能形成社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐也是堅(jiān)定學(xué)生意志力的關(guān)鍵，讓學(xué)生能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中一直保持著自己的初心。對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)課程來(lái)說(shuō)，教師必須要在教學(xué)中不斷為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)、維護(hù)交通秩序、烈士陵園掃墓等等。需要注意的是，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐時(shí)不能讓活動(dòng)流于形式，而是要讓學(xué)生能夠真正地在實(shí)踐中踐行自己的價(jià)值觀。例如，在《出行的學(xué)問(wèn)》這一堂課的教學(xué)之后，教師可以組織學(xué)生讓他們通過(guò)合作的方式完成社會(huì)實(shí)踐，選擇交通工具，制定出行線路，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)站牌，去車(chē)站乘車(chē)，通過(guò)這種形式讓學(xué)生能夠在合作的過(guò)程中讓自己的人文素養(yǎng)得到實(shí)踐。

綜上所述，小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了至關(guān)重要的作用，教師應(yīng)注重對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新，加強(qiáng)信息技術(shù)的引進(jìn)和運(yùn)用，為學(xué)生創(chuàng)造更多社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)將書(shū)本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)聯(lián)系到一起，傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生實(shí)踐能力，塑造學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，從而不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高水平的現(xiàn)代化人才。

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作者簡(jiǎn)介：陳惠健，福建省龍巖市，龍巖市西安小學(xué)。endprint