論紅色文化在北京地方高校少數民族生思想教育中的價值體現

鄭偉+李娜

摘 要：中國是一個少數民族融合的國家，民族團結是維護國家穩定的重要因素。而對少數民族學生進行高等教育及文化傳播是促成民族平等、團結、和諧、發展的必要舉措。北京作為中國的文化中心及政治中心，紅色文化深深根植于此。紅色文化作為優秀的傳統文化，能夠為北京地方高校的少數民族生提供積極、先進的指導思想。本文主要論述紅色文化在北京地方高校少數民族生思想教育中的價值體現，從而探究紅色文化對少數民族生的教育意義。

關鍵詞：紅色文化；北京；少數民族生

一、北京地方高校少數民族生的情況

我國是一個少數民族融合、文化風情多元的國家。近年來，我國的綜合國力不斷提升，政治建設及文化建設取得了巨大的發展。但是，我國地區發展不平衡、少數民族文化保護不力等問題仍然存在，這些限制阻礙了我國的全面發展，亟待去突破完善。于少數民族而言，實現經濟發展與文化發揚的根本立足點就是要提高教育質量、培養建設人才。于是，我國不斷制定措施提高少數民族聚集區域的教育質量，為少數民族生源質量的提升做出了較多探索。這些不僅人民生活的需求，更是國家發展的必要。

北京作為中國的首都，教育資源及教育水平在全國皆是首屈一指。并且，北京是一個社會福利較好、文化包容力較強的城市。在我國教育事業的發展歷程中，北京容納了大量的少數民族生在此學習，這部分學生也在漢文化的熏陶下極大程度地融入進北京地區。他們不僅得到了優良的教育，大部分也能迅速地適應北京生活。

二、北京地方高校少數民族生的思想特征

以北京聯合大學為例，作為一所在京地區的綜合性高校。為響應國家的教育發展，近年來該校招收了大量位于西南、新疆地區的考生。這些地區的生源中，包含著較多的少數民族考生。例如，在新疆片區，以維吾爾族及哈薩克族的考生居多；在西南片區，以云南的傣族、哈尼族等少數民族考生居多；在華北地區，也包含著較多的滿族考生。這些少數民族考生基本都能在一個學期后適應北京的生活習慣，但少數民族考生在以漢族學生為主的大學中仍是一個較為特殊的群體。所以，他們亦表現出了一些不同的特征，以下將從三個方面進行論述：

（1）對比漢族學生及少數民族學生的綜合素質情況，會發現少數民族學生的學習能力相對較弱，生活壓力及心理障礙相對更大。另一方面，少數民族學生普遍具有較高的藝術修養。少數民族學生的學習能力相對較弱，主要體現在漢語言及英語等科目上。大部分少數民族考生會受自己民族語言或是當地區域方言的影響。他們會帶有自己民族或區域的口音，并且由于深受母語的語言思維影響，導致他們中的一部分在漢語學習過程中遇到較多困難。這需要較長的時間去改變，而漢語作為授課的主要語言及大部分學科的基礎，就會在一定程度上拉開少數民族考生及其他北京漢族學生的成績差距。

漢語尚且如此，英語課程的學習對于少數民族考生而言是更為艱巨的任務。少數民族考生大部分布在較為我國的偏遠地區，這些地區的教育程度相對落后，學生的英語學習起步較晚。并且，由于這些區域對外交流的機會較少，不利于創造英語語境。所以，在英語課程占較大比重的大學教學體系中，少數民族學生對于相關知識接受及吸收相對較慢，學習能力相對較弱。與此同時，成績上的滯后也會給他們帶來沉重的學習負擔。

雖然少數民族學生的學習能力相對較弱，但他們大都具有較高的文化修養，這在舞蹈、音樂、繪畫等方面皆有體現。少數民族學生能積極地參與到校園活動中，他們的精彩表演往往會為大學校園注入新鮮的血液，這也是展示了文化多樣性的美感。

（2）少數民族學生的宗教文化背景不同于就讀于北京的漢族學生。而文化間的差異，主要體現在少數民族學生的生活習慣及人際交流方面。以維族學生為例，他們大都信仰伊斯蘭教，擁有自己的民俗風情及文化禁忌。這在飲食上體現得尤為明顯，但好在，國家在近年來逐漸完善了有關民族團結的措施。所以，國家在各大校園紛紛開設了回族食堂，緩解了這一問題。

在人際交流方面，少數民族考生會面臨著本民族文化與漢族文化之間的沖擊。這就涉及到文化自豪感與文化自卑感之間的心理轉化，雖然這一變化會在后期得到緩解，但在起初并不利于少數民族學生融入到以漢族學生為主的大學校園中。據調查，部分少數民族學生會對自己的風俗文化較為敏感，在最初與不同民族的同學的交往中，可能會發生一定的沖突。其次，遠在邊疆的少數民族學生與漢族學生的文化差異較大，導致部分少數民族學生會出現一定的“抱團心理”。他們會對同民族的同學較為親近，并且，他們此時也能流露出誠實、正直、熱情等特點。但對于不同民族的同學，少部分會在初期表現出疏離的態度。若是長此以往，這樣的文化態度就會為少數民族學生正常的人際交流造成阻礙。

（3）少數民族學生踐行社會主義核心價值觀的現狀普遍較好，但在具體實踐中仍存有不足，主要體現在對新事物的接受不足及對本民族落后文化的沿襲上。我國自古就是一個民族融合的國家。在歷史的變遷中，少數民族文化與漢民族文化相互融合、發展，優秀的傳統文化在歲月的沉淀后逐漸形成了中國的民族精神，民族精神作為一個國家賴以生存與發展的精神支柱，也是如今提出的社會主義核心價值觀與價值體系的理論基礎，無疑在一個國家占有具足輕重的地位。

在北京高校就讀的少數民族學生普遍能較好地踐行社會主義核心價值觀。首先，北京作為中國的政治中心與文化中心，始終弘揚著社會主旋律。同時，北京作為一座歷史名城和文化古都，底蘊深厚、思想先進。所以，紅色文化的精神內涵深深植根于每一位北京人民的心中。少數民族學生在北京經過多年的學習后，不僅能增加自己的知識儲備，更能在潛移默化中學習并踐行社會主義核心價值觀。

其次，少數民族的優秀文化也是社會主義核心價值觀的重要組成部分。雖然，少數民族大多具有自己獨特的民族風情與生活習慣，但這在很大程度上是由于地理的區域性及差異性造成的。如果單從文化方面看待，會發現少數民族文化與漢民族文化是沿襲一脈的。少數民族學生大都誠摯質樸、樂于助人，在適應北京的大學生活后，他們能夠與不同民族的同學相互交往、合作。在思想交流與融合的過程中，少數民族學生其實就從集體層面踐行了自由與平等的要求。同時，漢族學生也會從中更加深刻地感受到民族團結的重要性。并且，少數民族學生大都努力刻苦、熱愛學習。他們勤儉節約、艱苦奮斗。從個人的層面上，他們也與愛國、敬業、誠信、友善的要求相符合。

宏觀來看，少數民族學生能夠深入踐行社會主義核心價值觀。但具體分析，少數民族文化畢竟有其獨特之處，這也就造就了少數民族學生在的思維方式還是有其個性。由于少數民族學生深受自身民族文化的影響，他們往往具有較強的民族情結和文化保護意識。但在他們的文化中，有一些落后的思想是需要舍棄或革新的，這對于少數民族是學生而言無疑是一個巨大的挑戰。并且，即使在他們具備較強分辨力的情況下，思想也需要用較長的時間來轉變，尤其是對于受宗教影響較深的民族。同時，由于少數民族學生對本民族文化的強烈堅持，所以他們接受外來文化及新鮮事物會比較慢。在信息交流頻繁的今天，社會主義核心價值觀也需要通過實踐、創新來踐行。所以，少數民族學生需要提高自身對于文化的包容性于分辨力，從而讓自己能夠更好地建設祖國。

三、成因分析

（一）少數民族地區的社會、經濟、文化

以北京聯合大學為例，少數民族生源聚集地主要分布在邊遠地區。與北京相比，少數民族地區的社會發展程度較低、對外開放度較小、社會治安較差。但從另一方面而言，這些地區由于開發的程度較低，自然環境會優于北京。這也就造成了少數民族學生在享受北京的繁榮與便利時也會懷念家鄉的優美與淳樸。

在經濟方面，少數民族地區的經濟發展更為落后，科技對于經濟的驅動力較小。并且，這些地區往往缺少自主品牌，所以，就業機會會更少、就業薪資也更低。因此，在北京高校學習的部分少數民族學生以及他們的家庭會具有較大的經濟壓力，并且，對于來自山區、農村、或牧場的學生更甚。他們需要在兩地經濟具有較大差異的情況下承擔較高的生活費用及學習費用。這也導致了部分少數民族學生生活壓力較大、自卑感較重，之后逐漸為演變為心理不平衡及人格缺陷。在現實生活中，有大部分的少數民族學生會參與兼職活動，但有的承擔了太大的負荷，對自身的學習生活及健康情況造成了巨大損害。

在文化方面，少數民族地區的文化會存在各自的特點。由于文化上的差異，就讀于北京的少數民族學生通常需要一段時間去適應新的環境。在這個過程中，一部分同學與漢民族學生的思想觀念差異較小；一部分同學來自山區，在艱苦的環境中磨礪出了吃苦耐勞的精神，這兩類少數民族學生的適應力會比較強。但對于受宗教文化影響較大的少數民族學生而言，他們需要更長的時間去習慣飲食與語言之間的差異。但總體而言，在高等教育的培養之下，少數民族學生最后都能夠與其他民族的同學友好相處，從而為校園創造出包容且多元的良好環境。

（二）少數民族地區基礎教育情況

與北京相比，少數民族地區的教育普及度較低、優質教育資源較少，這從少數民族學生的學習成績上得以體現。北京的基礎教育較為全面，教育體系及教育方法也更為科學。對于少數民族學生而言，他們會呈現出區域性的學科偏差情況。例如，來自西南的少數民族同學在數學方面較為擅長；來自新疆的少數民族學生在語文方面相對較弱。但即便各地存有類似差異，它們仍存有普遍規律。這個情況就是少數民族學生（甚至包括滿族學生）的英文基礎都較薄弱，尤其是在口語及聽力方面。一方面，偏遠地區相對閉塞，能夠創造的英語語境較少；另一方面，少數民族學生會有自身獨特的方言，并且，方言往往還作為他們的母語。在教育資源本就相對貧乏的狀況下，少數民族學生學習英語就成為他們學業上的一大難關。

（三）少數民族家庭環境情況

由于地區發展不平衡，少數民族地區的經濟發展程度更為落后。少數民族學生的家庭經濟狀況普遍不優越。特別是對于來自偏遠山區、農村或牧場家庭的少數民族學生而言，他們中大部分的家庭情況較為貧困，承擔著巨大的經濟壓力及生活負擔。

在家庭教育方面，少數民族學生于北京的學生相比較，他們的家庭更為重視道德教育的培養，所以，少數民族學生往往具有優良的品格。對于落后地區的學生而言，家庭所帶來的知識教育及文明教育相對欠缺。因此，少數民族學生的家庭教育還是相對片面與薄弱的。

（四）少數民族性格特征

少數民族學生通常具有較強的民族情結，他們對于本民族文化會較為敏感。在進入到北京的大學校園并受到新的文化的沖擊后，一部分少數民族學生能夠積極地看待文化多樣性，所以，他們會展現出少數民族中熱情、正直、淳樸等特點；而有的少數民族學生心理較為脆弱，他們往往會在對比后形成文化自卑感，之后他們會封閉自己，長期就會形成自閉或孤僻等性格特點。并且，家庭較為貧困或來自農村的同學也很容易形成自卑感。

綜上所述，民族團結是國家目前發展不可回避的重要問題。而紅色文化是各民族文化相互包容、交流而成的優秀文化。紅色文化能為少數民族學生提供積極的理論指導，從而讓高校的同學們建立民族平等的觀念，從根本上維護民族團結，促成各民族和諧發展、美美與共。

另一方面，紅色文化對于少數民族學生的正確指引有利于為國家陪養人才，從而協調地區間的發展，拉動偏遠及落后地區的教育質量和人口素質，這也是對社會主義核心價值觀的再次落實。

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作者簡介：

鄭偉（1980—），男，講師，碩士研究生，新聞傳播系黨總支副書記，研究方向：思想政治教育。

通訊作者：

李娜（1976—），女，貴州貴陽人，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。