漂泊的詩神，或浮起的橡實：當(dāng)代海外詩歌的漂流詩學(xué)

楊湯琛

從來漂泊與詩互為成就，羈旅異鄉(xiāng)、煢立陌上，游子嗟窮嘆旅以慰愁思，而錦繡詩章也得以從行旅間顯身。漂泊與才華相撞后所發(fā)生的奇妙壯偉的化合反應(yīng)，更可堪稱為改造世界詩歌版圖的有力撬點。正是奔走于時空的流動之沙上，且行且吟的荷馬于流浪中編織了輝耀西方文明的詩句，流亡的但丁寫下了展示文藝復(fù)興之曙色的《神曲》;而行吟澤畔的屈原則于放逐地獨力制造了中國詩歌史上的一面高峰;無論自我放逐抑或抱憾離鄉(xiāng)，空間的無盡漂移在對詩人造成身心創(chuàng)痛的同時，也于虛無與陌生中敞開了詩歌更為豐富的力量與秘密。

上世紀(jì)八九十年代，頭角崢嶸的西方世界在浩瀚的太平洋那邊隱露出誘惑的邊際，發(fā)出一種與理想等同的遠(yuǎn)方的召喚，仿佛循光而去的飛蛾，一批懷揣渴望的詩人紛紛加入漂泊的行列，如北島、楊煉、多多、顧城、張棗、宋琳、楊小濱、孟浪、胡冬、呂德安、王家新等，他們在策蘭所言“非祖國與非時間”的異度時空，彷徨于離散與思鄉(xiāng)、自由與失根、沉淪與奮起之間，他們作為異鄉(xiāng)與故土之間的懸置者，不自覺擁有了內(nèi)面與外部的雙重視野，其詩歌言說亦由此發(fā)生了嬗變與扭曲、分裂與生長，與國內(nèi)迭起紛呈的詩歌場構(gòu)成了互涉、互融、互為鏡像的詩歌景觀，生長為足以修正當(dāng)代詩歌走向的現(xiàn)象級的經(jīng)典言說。

一、被失去的地址與還鄉(xiāng)的誘惑

曾經(jīng)，遠(yuǎn)方（異域）對于曾失落于政治迷狂、悵然于理……