新主旋律影視作品的價值解碼與精神扶貧

鄭向陽

摘要：文章以近幾年熱播的主旋律影視作品為切入點，在分門別類、精心遴選的基礎上，選取具有代表性的新主旋律影視作品，深入剖析這些主旋律影視作品所蘊含的精神內涵、價值取向，探尋主旋律影視作品的教育功能與示范意義，重點分析新主旋律影視作品在“精神扶貧”工作中所能起到的重要作用和應用價值，尤其是新主旋律影視作品助力“精神扶貧”的可行性、必要性以及具體方式和措施。

關鍵詞：主旋律;新主旋律影視;核心價值觀;精神扶貧;精準扶貧

中圖分類號：J90

文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）09-0107-04

亞當·斯密曾認為，社會上，除乞丐以外，沒有一個人愿意全然依靠別人的施舍生活。西方有一句名言，對于一個處于極端饑餓的人來說，除了食物，沒有別的要求，而當他一旦酒足飯飽，就會有無數的欲望。古語亦有云，“暖飽思淫欲”、“饑寒起盜心”，雖有失偏頗，卻折射出一個道理，即人在填飽肚子之后，隨之而來的就是對精神需求的滿足，對物質的需求是暫時而有限的，對精神的需求卻是長遠而無限的[1]。作為全面建成小康社會重要舉措的“精準扶貧”，單純依靠物質資助是不夠的，還需要不斷滿足精神的追求。長期實踐證明，只有具備了飽滿的精神狀態和樂觀的脫貧意識，才能充分調動脫貧攻堅的主觀積極性。因此，“精神扶貧”理應成為精準扶貧過程中一個不容忽視的環節，其重要性不言而喻，發揮著不可替代的非物質作用。“扶貧必扶智”“既扶貧又扶志”，全面貫徹精準扶貧政策，不是一味地同情與物質的幫助，而是在尊重和維護貧困對象的人格和權利的同時，把智力扶持、能力培養作為精準扶貧的首要工作，把挖掘內部潛力、增強自身實力作為脫貧攻堅的長效策略[1]。

目前許多地方已經認識到了“精神扶貧”的重要性，并付諸于實踐，陸續啟動“精神扶貧工程”，但卻收效甚微。一方面，是因為“精神扶貧”是一場持久性戰役，它不像物質扶貧那么立竿見影、立見成效，而是需要滴水穿石、久久為功的韌勁，它是一場持久戰，除了需要信心和勇氣以外，還需要有恒心和耐力[2];另一方面，目前的“精神扶貧”還存在認識膚淺單薄、形式簡單粗暴、過程有始無終等現實困境，僅僅滿足于動員、走訪、宣傳等淺表方式，還沒有精準把握每位扶貧對象的心路歷程，進行有針對性的心理疏通和精神引導，使精神扶貧做到對癥下藥、務實有效。直接說教式的思想價值宣傳與科學文化普及，已經難以適應新時代的精神扶貧要求了，不但難見成效，而且會產生嚴重的逆反情緒和應付心態。找到一種“潛移默化”“潤物細無聲”的精神扶貧方式，已是當務之急、迫在眉睫。

平時上網沒條件、看書沒文化，而閑暇之余看電視是目前貧困農村地區主要的精神娛樂方式。電視作為一種跨民族、跨文化、低門檻、無障礙的傳播媒介，在貧困地區的傳播范圍和傳播效力是其他媒介難以比擬的。鑒于此，借助于影視作品尤其是主旋律影視作品的傳播影響力和潛在感染力在貧困農村地區進行精神扶貧，不失為一種成本低廉、行之有效的精神扶貧方式。而這種精神扶貧方式的關鍵就在于如何正確地解讀主旋律影視作品的精神內涵、價值核心以及教育意蘊。既不能走純娛樂式的解讀路線，也不能走純說教式的解讀路線;既要以理服人，又要以情感人。

一、“新主旋律影視作品”的價值解碼

“新主旋律影視”起源于20世紀末，2006年10月，時任國家廣電總局副局長趙實在全國電影創作會議上提出，一切反映真、善、美的優秀影片都屬于主旋律影片[3]，弘揚真善美、鞭撻假丑惡成為主旋律影片的重要功能。至此，“突出主旋律，堅持多樣化”的含義才真正被廣大電影人和藝術家解讀。2013年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調，做好新時期的意識形態工作，要“弘揚主旋律，傳播正能量”，傳播社會主義核心價值觀成為新主旋律影視的重要任務。“新主旋律影視”的發展，除了在價值觀念與審美取向上的嬗變外，在表現形式與運作方式上也進行了全新的嘗試和有益的探索，采用融合類型策略，把主旋律影視的精神訴求與類型電影的商業追求實現了完美的融合和無縫的嫁接，進行吻合時代潮流發展和多元文化表述的革新，進一步拓展發展空間、搶奪傳播陣地，不斷滿足大眾借助影視作品來比照、詮釋與反思現實世界的心理要求。因此，項目的選材范圍相對比較寬泛，涉及重大革命歷史題材與一般歷史題材、農村題材、軍事題材、都市親情倫理題材、時政題材等多種類型，包括電影、電視劇、動畫片、紀錄片、專題片以及網絡視聽作品等多種樣式，每種題材和樣式精選幾部進行重點解讀。比如從電影《十月圍城》《辛亥革命》《建國大業》《唐山大地震》《湄公河行動》，到電視劇《奮斗》《潛伏》《偽裝者》《士兵突擊》《人民的名義》以及專題紀錄片《永遠在路上》等等，不僅在思想上樂觀向上、積極進取，而且在藝術上精湛完美、卓有成效，主旋律影視大有突破重圍、強勢歸來的態勢，主旋律的“梧桐樹”不斷引來“金鳳凰”，主旋律影視創作進入了最具活力的發展時期。

新主旋律影視是區別于傳統主旋律影視的一種新發展模式，是在深刻總結以往主旋律影視經驗的基礎上，在積極弘揚主流價值觀的同時，巧妙地運用市場化、類型化的手法對歷史事件、著名人物等進行描寫和敘述，通過政治、市場雙重宣傳策略實現口碑和市場的雙贏，在實現既定宣傳目標的同時，憑借新穎的藝術表現、精彩的視覺展示、嫻熟的商業包裝實現類型的突破和模式的革新，改變了傳統主旋律影視宣傳主流意識形態與弘揚核心價值觀的說教式、生硬式基調，使得市場與大眾更容易接受與傳播。新主旋律影視是主旋律價值訴求與類型化商業運作融合下的新嘗試，這種新模式的崛起和演變是社會經濟發展和大眾觀影追求的必然選擇，擺脫了以往僵化教條的主流價值觀宣傳模式，更多地運用類型電影運作的親民化、市場化、商業化等手段來滿足人民群眾吸取有益營養營養與踐行主流價值的需要，這無疑對于利用影視作品來增強主流價值觀的傳播效果有重要意義[4]。比如《建國大業》就是這種理念變化中的產物，是一部成功地將主旋律與商業運作有機結合起來的標志性作品，開啟了主旋律電影的新時代，成為了主旋律電影的新標桿[7]。

主旋律影視作品作為一種客觀存在，每個國家、民族、時代都有，也都需要。像好萊塢電影，就是典型的美國精神和美國文化，可以看作是美國的“主旋律”。在我國，主旋律影視是一個特定概念，1987年3月，時任國家電影局局長的滕進賢在第一次全國電影工作會議上提出，要加強我國電影創作，突出主旋律，堅持都氧化，自此，“主旋律”一詞開始產生。這一時段的主旋律電影承擔著宣傳愛國主義、集體主義、社會主義的政治功能。但在此后很長一段時間以內，由于主旋律影片片面強調價值宣傳和精神教化的功能而忽視了藝術呈現和娛樂大眾的需求，導致人民群眾缺乏觀影欲望和消費動力。而新主旋律影視作品大大拓展了題材空間，跳出以往“領袖不食人間煙火”“英雄自帶完美光環”的狹隘套路，把領袖人物還原成有血有肉的普通人，把英雄人物塑造成有情有感的社會人，實現國家意志、主流價值和商業精神的巧妙嫁接和有效融合，以人為本，以情系之，以情感之，給人民大眾帶來全新的審美體驗和觀影享受，從而為中國主旋律電影搶占市場、收復陣地奠定了夯實的基礎、提供了充實的經驗。

二、“新主旋律影視作品”的精神扶貧

民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。影視作品作為精神文化的傳播，在構建社會主義核心價值體系以及和諧文化、和諧社會中都起到了十分積極的作用。主旋律影視作品的核心主題是弘揚愛國主義精神、創新精神，樹立正確的榮辱觀，這是主旋律影視作品的根本出發點和最終目的[5]。主旋律影視作品的教育性和影響力具有潛移默化、鮮活生動的特點，通過影視中人物的思想、性格、行為以及發生的事件，轉移到觀眾的心里，使觀眾不自覺地接受，因此它的教育方式比起說教式的灌輸更自然、更容易讓人接受。

新主旋律影視作品增強了可看性、話題性，受眾面、吸引力和傳播力也越來越廣泛，但就農村市場和學生群體而言，過度娛樂化解讀已經嚴重影響到了主旋律影視作品的傳播效果。《2015中國電影藝術報告》就毫不留情地指出，“娛樂至死”在中國電影創作中已成新常態，嚴肅電影功能的衰竭與娛樂片全面占取，電影產品流水線打造出的作品呈現的是粗俗化、膚淺化、碎片化。“娛樂至死”泛濫成災，現實世界的一切大眾語意逐漸以娛樂的方式來解讀，并變成一種現象級的新常態，一切都似乎成為成為娛樂的奴隸和附屬品。在影視領域，傳統價值、普世精神、主流意識都發生了低幼化蛻變，碎片化、快餐式的消費和讀解，會讓文化精神枯萎;過度娛樂解讀，會讓主旋律影視作品變色。主旋律影視作品旨在警示教育，而不是網絡寫手肆意吐槽、蹭熱點、爭流量的素材來源，也不是吃瓜群眾任性閑聊、侃大山、吹牛皮的佐料店鋪，戲說成分，娛樂至死，大伙一笑了之，以這種心態看待主旋律影視作品，背離了主旨和初衷，削弱了警示作用，甚至可能走不出來。

新主旋律影視作品的精神實質就是求真、揚善、趨美，一部好的主旋律影視作品，也就是我們通常強調的思想性、藝術性、觀賞性俱佳的影視作品。但如何正確認識主旋律影視作品的真善美，這是需要認真思考，理性回答的。權威觀點，通俗解讀。在對主旋律影視作品的解讀中，主要觀點上要有權威性，能站得住腳、經得起推敲，但在具體文字闡述中，卻能克服書齋氣，做到深入淺出、通俗易懂，讀起來好懂好記。從具體的戲劇故事中孵化出作品的價值訴求和精神意境，融抽象的意義于生動的情節之中，先有意思，再有意義，潤物無聲、月印萬川、上善若水，才能激發觀者的觀影欲望和解讀興趣。最重要的是能夠始終通過農民喜聞樂見的方式，吸引農民的注意力，使之能夠一直關注你的解讀，而不是望文興嘆，最終掉頭離去。降低農民的理解成本，在追求有權威、有針對性的評價時，強化可讀性和吸引力，讓廣大農民喜聞樂見、愛不釋手。

通過對具有代表性的主旋律影視作品的通俗解析，從普世價值和主流精神兩個層面，引導農民群眾以積極向上的視角欣賞主旋律影視作品，吸取精神營養，完善自我發展，走出一條自信滿滿、自力更生的脫貧之路。一是實現“新主旋律影視作品”和“精神扶貧工程”之間的嫁接，通過剖析新主旋律影視作品所蘊含的主流精神和普世價值，探尋主旋律影視作品在“精神扶貧”工作中所能起到的重要作用和應用價值，尤其是主旋律影視作品助力“精神扶貧”的可行性、必要性以及具體方式和措施，引導貧困地區的農民群眾從新主旋律影視作品中吸取有氧成分、樹立學習榜樣、實現自助脫貧;二是糾偏扶正，以正確的導向解讀新主旋律影視作品，防止目前過度娛樂化的解讀。新主旋律影視作品不同于以往的主旋律影視作品，其在傳播核心價值觀念和宣傳主流意識形態方面，往往比較隱性含蓄、甚至模糊中立，這使得新主旋律影視作品的解讀有了可發揮的空間和多樣化的可能，如果不及時加以正確引導，其宣傳效力、教育功能、警示作用、示范意義就會大打折扣，當然在助力“精神扶貧”上就顯得力不從心，甚至事倍功半、弄巧成拙。

新主旋律影視作品首先是傳播核心價值觀、弘揚愛國主義情懷、歌頌英雄主義精神，但同時它又是一門視聽藝術，與生俱來具有娛樂屬性和審美功能，是思想價值構建與藝術形態養成、主流精神傳播與大眾文化消費的融合。在教育領域，主旋律影視作品對提高學生的思想修養和政治覺悟具有非常明顯的理論和現實價值[6]。推而廣之，主旋律影視作品在貧困農村地區“精神扶貧”中的作用也是顯而易見的，既有利用的必要性，也有實施的可行性。貧困地區的農民群體，一是文化水平普遍偏低，對紙質傳播媒介接受有難度;二是客觀條件所限，精神娛樂方式貧乏，而主旋律影視作品得天獨厚的“低門檻、無障礙”的傳播優勢，特別適宜于農村地區的思想教育和精神扶貧，只要正確加以解讀，其宣教功能和示范作用是其他媒介難以比擬的。通過梳理主旋律影視作品與社會主義核心價值體系建設的關系，主旋律影視作品與國家文化軟實力建設的關系，以及主旋律影視作品與中國特色、中國風格、中國氣派、中國精神形成的關系等[5]，為新主旋律影視作品助力“精神扶貧”提出具有建設性的建議舉措和實施方式。

梳理主旋律影視作品的歷史形態、現實語境與觀念嬗變，厘清新時代主旋律影視作品的風格特征、美學意蘊以及題材類型等。遴選一些具有代表性的新主旋律影視作品并加以重點分析，解讀這些作品中蘊含的主流精神和普世價值，尤其與社會主義核心價值體系建設、國家文化軟實力建設的內在聯系。通過實地考察和問卷調查，深入了解貧困農村地區的現實狀況，尤其是貧困農民精神層面上的主要困境。同時，調研主旋律影視作品在農村地區的傳播效力、宣教作用及解讀狀況，獲取第一手的資料。分析新主旋律影視作品助力“精神扶貧”的必要性和可行性，通過實踐調研和理論研究，提出利用新主旋律影視作品的傳播效力和宣教優勢進行“精神扶貧”的具體措施和方式。

三、結語

近年來，主旋律影視作品大放異彩已是文藝界不爭的事實，從電影《唐山大地震》《建國大業》《湄公河行動》，到電視劇《奮斗》《士兵突擊》《人民的名義》以及專題紀錄片《永遠在路上》等等，這些作品讓主旋律走向大眾審美，走進了人們的日常生活。深入剖析這些主旋律影視作品所蘊含的精神內涵、價值取向，并以正確積極的導向、通俗易懂的語言加以解讀。面向貧困地區的農民群眾，以新主旋律影視作品的傳播效力和宣傳魅力引領貧困地區人民積極構建自尊、自信、自立、自強的精氣神和價值觀，堅定脫貧攻堅的信心和毅力、凝聚自力更生的勇氣和動力、激發持久作戰的斗志和潛力，助力“精神扶貧”，推進“精準扶貧”。

參考文獻：

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[3] 李玥陽.大眾文化時代“新主旋律”影視劇的興起[J].文化縱橫，2015 （4）：116 -122

[4] 程波.主流意識形態的有效傳播與國家形象的積極建構——論近年中國電影市場化趨勢中的主旋律電影[J].當代電影，2012 （12）：96 - 99.

[5] 閆玉清.影像的品格：主旋律影視劇精神解碼[M].北京：東方出版社，2014（2）.

[6] 連那.主旋律電影與思想政治教育功能的內在關聯探析[J].黑龍江高教研究，2015 （6）：104 -106.

[7] 李彩霞.探析新主旋律電影主流價值觀的傳播效果[J].電影文學，2015 （19）：32 - 34.