淺析《竹取物語》中的中國文化元素

郭祎

摘要：《竹取物語》創作于10世紀初，是日本物語小說的始祖。物語意即故事或雜談，是日本的一種文學體裁，由口頭說唱發展為文學作品。《竹取物語》是一部帶有民間故事性質的日本古典文學作品，同時又受到漢文學很大的影響，與中國文化有著密切的聯系。文章主要以其內容反映的中國文化一方面進行分析。

關鍵詞：竹取物語；中國文化；元素

引言

《竹取物語》日語或命名為《竹取翁物語》，此外還被翻譯為竹取公主，輝夜姬等。一般認為該書是于日本平安時代初期即10世紀初寫成，但具體的成立年代與作者不詳。

故事記載了一對伐竹為生的老夫婦，萬年不得一子一女，但是他們的勤勞工作卻感到了上蒼，于是上蒼就把被貶的月之公主寄托在一棵竹子上，當老夫婦發現竹子中的公主時喜出望外，并且命名為輝夜姬。輝夜姬給老夫婦帶來了幸運，以至于老夫婦萬年得到很多財產，名震一方。而輝夜姬的美貌更是驚動了達官貴人，無數人來求婚，卻都被拒絕了，只有五位自以為是的公子憑借自己的地位，硬是要娶輝夜姬，這時輝夜姬給出了五道難題來難倒他們，卻又引來了皇上的追求。單輝夜姬在人間的時刻已經結束了，在她臨返回月亮時留下了蓬萊之藥——長生不死之藥給養育自己的老夫婦和苦苦追求自己的皇上。但是老夫婦和皇上失去了輝夜姬，也不強求生命的永恒，便把藥給燒毀了，從此輝夜姬的故事成為傳說。

此日本文學中多處滲透有中國文化元素，文章將對作品所反映的中國文化進行論述。

一、竹取翁的命名和中國文化的關系

日本物語文學的開頭部分，為了襯托主人公身份的神話色彩，一般都不會提起其親生父母。因此，為什么以輝夜姬養父的名字“竹取翁”為小說名這一點，筆者考慮如下。

根據日本民俗學家柳田國男對《竹取物語》的研究表明，在研究竹取翁的命名問題上，首先這跟日本文化當中的竹子信仰有著很大的關系。竹子是稻科植物，在水稻播種與種植期間，由于竹子的急速增長，所以在以稻作為中心的日本的農耕文化當中，竹子作為有預言性的植物被人們信奉。另外，竹子是多年常綠性植物，日本人裝飾用的“門松”，正是相信神靈會降臨到竹子，再加上竹子是屬于少數開花就會枯死的植物，所以，會有一種死=再生的印象，使得日本人對竹子神圣的印象更加加深。日本學者認為，竹子在日本文化中是一種神化了的植物，它在日本的生產，生活，歷史以及民俗信仰中都有重要的地位和作用。

另一方面，在中國，正如“竹林七賢”“竹中高士”等等的語言表現的那樣，中國文化認為在竹林中生活，可以給人以神仙·隱士的想象，而這樣的教養也對日本古代律令制度下的文人意識產生了巨大的影響.另外，在福建省，現在也有這樣的竹信仰。因此，筆者認為，在”竹子”文化這一點上，日本的古代信仰和中國文化是有諸多共通點的。同樣的現象在”翁”字當中也有體現。首先，翁在日本的民間信仰中與日本的祖靈信仰緊密相關，甚至是以神的形態出現。同時，在日本這樣的農耕文化，對于“翁”賦予了一種敬畏、滑稽的意義。因此，日本文化的“翁”與中國具有神仙印象“翁”，在這一點上達到了共通。

二、求婚難題

這一部分占了作品的五分之三，飛鳥、奈良時代強大的金字塔型集權制度在平安時代被傳承下來。這部分的主題主要是通過描寫在難題的面前貴公子的丑態，來批判在此制度影響下，底層人民深受折磨，民不聊生。本作品真正的意圖，是想以輝夜姬為“社會改革代言人”，以竹取翁為改善貧苦生活原型，來批判財富和權力的蠻橫。因此，沒有必要在作品中讓真實的人物上場。與此相對，中國也有類似的故事出現。1961年，從中國的四川省到西藏的昌都區域廣為流傳的藏族故事《斑竹姑娘》介紹到了日本。《斑竹姑娘》是1961年中國上海少年兒童出版社出版發行的民間傳說集《金玉鳳凰》中的一篇，除去開頭和結尾部分，其內容上跟《竹取物語》有諸多相似之處。《斑竹姑娘》講述了一對貧窮母子和竹子中生出來的姑娘的傳奇故事。主要講了母子二人在竹筒中發現了嬰兒，并給其取名為竹姬，竹姬在悉心照顧下很快長大，并且長大后非常美麗。母親想把竹姬嫁給自己的兒子，而且二人也已經相愛。可是后來，商人、官吏的兒子們開始向斑竹姑娘求婚。姑娘向他們提出各種難題，讓土司的兒子尋找撞不破的金鐘，讓商人的兒子尋找打不碎的玉樹，讓官家的兒子尋找燒不爛的火鼠皮衣，讓驕傲的青年尋找燕窩里的金蛋，讓膽小的青年尋找海龍頭上的分水珠。五個兒子最后都以失敗告終，斑竹姑娘嫁給了貧窮家庭的兒子。把這兩個故事比較來看，除了第一個求婚者的難題有些區別，其他四個難題基本相同。不僅如此，如上所述，二者的主題也有一定的共通之處。因此，從情節設置和故事的寫實主義的立場來考慮的話，筆者認為這兩個作品根源上有很深的聯系。

三、輝夜姬的升月與中國的“嫦娥奔月”傳說

《竹取物語》最后輝夜姬升入月宮的故事情節很明顯吸收了中國嫦娥奔月傳說的故事元素，小說全面接受了中國古代民間的月神信仰與月宮崇拜的觀念，將“月宮”作為相對于凡世的安樂祥和之生活場所，這一觀念成為全篇小說構思的基礎，同時采用了中國嫦娥神話中的“不死之藥”與嫦娥奔月的情節，通過各自民族相應的方式，指向相同的結局。可以看出它們源自一個共同基點——道家思想影響下的長生不死觀念與升天之理想。

四、結語

總而言之，《竹取物語》無論在題材還是內容上都跟中國文化、中國文學有著密不可分的聯系，筆者認為雖然此小說與中國文學作品存在大同小異，相對于有意識的模仿中國文學，他們更是在創作時無意識的受到中國文學作品的影響，可見中國文學作品的母本對日本作家們的深刻影響。同時，小說中也包含一定的日本特色，對之后出現的日本物語文學作品也產生了深厚的影響。

參考文獻：

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