古詩詞類藝術(shù)歌曲的演唱研究

石婧

【摘 要】中國的傳統(tǒng)文化博大精深，在這其中，古詩詞更是其中的一朵奇葩。而古詩詞類藝術(shù)歌曲更是中國藝術(shù)歌曲當(dāng)中的經(jīng)典，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與審美魅力。本文研究古詩詞類藝術(shù)歌曲的演唱特點(diǎn)與技巧，并對(duì)其進(jìn)行了分析，以期能夠給古詩詞藝術(shù)歌曲的演唱以一定的啟發(fā)。

【關(guān)鍵詞】古詩詞類藝術(shù)歌曲；藝術(shù)歌曲；演唱

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）24-0074-01

一、古詩詞類藝術(shù)歌曲的含義

古詩詞類歌曲，顧名思義，就是用古代的詩詞歌賦為歌詞而創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲，這類歌曲在我國音樂歌曲史上并不少見，而中國傳統(tǒng)的詞、曲都是能用以歌唱的，其內(nèi)容又非常豐富，主題也非常多，給當(dāng)下中國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作留下非常大的空間。在我國廣大的歌曲創(chuàng)作者的喜愛和努力下，誕生了一大批優(yōu)秀的古詩詞類藝術(shù)歌曲，成為了當(dāng)代中國聲樂百花園中最為靚麗的一朵。

二、古詩詞類藝術(shù)歌曲的發(fā)展嬗變

我國古詩詞類藝術(shù)歌曲的起源可以追溯至先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》，詩經(jīng)中的“雅樂”就是配樂演唱的。在當(dāng)代，古詩詞類藝術(shù)歌曲的發(fā)展可以上溯至二十世紀(jì)二十到四十年代，那個(gè)時(shí)期，中國的一大批優(yōu)秀的音樂人才從海外留學(xué)歸來，帶回國外先進(jìn)的音樂創(chuàng)作理論與藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作技術(shù)，這些創(chuàng)作家們將這些西方的技法與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，如《大江東去》《花非花》《滿江紅》《竹枝詞》等等。到上個(gè)世紀(jì)五六十年代，中華人民共和國成立伊始，祖國一派欣欣向榮之景，這一時(shí)期，歌曲的創(chuàng)作大多都是贊美祖國建設(shè)的，但值得注意的是，由于時(shí)代的特征，作曲家們熱衷于創(chuàng)作毛主席詩詞，其中包含了《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》等等歌曲，而這一類歌曲也開啟了我國古詩詞類藝術(shù)歌曲的新篇章。改革開放以后，人們的思想獲得了空前的解放，這一時(shí)期的歌曲也呈現(xiàn)出井噴的狀態(tài)，再加上國家在文藝上的支持力度加大，創(chuàng)作者的創(chuàng)作熱情十分高漲，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的古詩詞藝術(shù)歌曲，如《峨眉山月歌》《長相思》《靜夜思》《行路難》《春思》等等，這一時(shí)期的歌曲不斷注重對(duì)于意境的表達(dá)，更注重對(duì)于音樂創(chuàng)作手法的運(yùn)用，可以說，其開啟了中國古詩詞類藝術(shù)歌曲的新紀(jì)元。

三、古詩詞類藝術(shù)歌曲的演唱

（一）演唱的前期準(zhǔn)備。對(duì)于演唱者來講，演唱前期的準(zhǔn)備是十分必要的，尤其是對(duì)于古詩詞類作品的演唱，這就要求演唱者要從分析歌詞、音樂的表現(xiàn)手段等方面著手進(jìn)行演唱前期的準(zhǔn)備。

首先，由于古詩詞類歌曲脫胎于古代詩詞，因而演唱者要具備對(duì)于古詩詞的了解，要理解古詩詞的歌詞，比如，古詩詞常常內(nèi)容非常豐富，在主題上有歌頌愛情的，有歌頌友情的，有懷才不遇表達(dá)情感的，因而，演唱者要了解這首歌曲是在表達(dá)什么內(nèi)容，將其中的內(nèi)涵意蘊(yùn)把握清楚，這樣才能夠準(zhǔn)確地演繹和把握作品。其次，要清楚音樂的表現(xiàn)手段。音樂的表現(xiàn)手段涉及面非常廣，如節(jié)奏速度、旋律走向等等，在演唱一首歌曲之前要將這些內(nèi)容了解得透徹清晰，才能夠充分表達(dá)出作曲家的創(chuàng)作真諦。比如在演唱黎英海的《楓橋夜泊》時(shí)，整首歌曲在#c小調(diào)上，旋律創(chuàng)作十分豐富，具有江南小調(diào)的委婉、柔美質(zhì)感，充分體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)夜晚的優(yōu)美景色。在演唱這首歌曲的時(shí)候，要了解清楚這首歌曲的旋律風(fēng)格，這樣才能更好地表達(dá)作品的情感與情緒。

（二）提升個(gè)人的修養(yǎng)。音樂演唱是一門綜合的藝術(shù)形式，無論是一般歌曲還是古詩詞類的歌曲，都具有非常豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與意蘊(yùn)，因而這就對(duì)于演唱者的個(gè)人素養(yǎng)提出了非常高的要求。首先，古詩詞類藝術(shù)歌曲的歌詞都來源于古詩詞，古詩詞通常都是用古文寫就的，這就要求演唱者要具備一定的文言文知識(shí)，否則就極有可能發(fā)生斷句、念錯(cuò)字音等方面的錯(cuò)誤，在演唱上就貽笑大方了。另外，演唱者在演唱歌曲的時(shí)候，不要僅僅將歌曲當(dāng)作一門單獨(dú)的藝術(shù)形式，要將其作為一門綜合的文化形式，演唱者要主動(dòng)地學(xué)習(xí)各類文化知識(shí)，提升自己的個(gè)人素質(zhì)，從而能夠在演唱歌曲的時(shí)候，準(zhǔn)確把握其中的情感與意蘊(yùn)所在。當(dāng)然，這不是一個(gè)一蹴而就的過程，這就要求演唱者能夠樹立終身學(xué)習(xí)的理念，從而獲得質(zhì)的飛躍的效果。

（三）與鋼琴伴奏的配合。在歌曲的演唱過程當(dāng)中，鋼琴的伴奏有著舉足輕重的作用，將鋼琴的伴奏與歌曲的聲樂旋律完美地融合在一起，才能完美地呈現(xiàn)作品的意境、情緒。對(duì)于古詩詞類藝術(shù)歌曲的演唱來講，鋼琴的伴奏不僅僅只是作為演唱者演唱的輔助手段，更多是發(fā)揮輔助渲染歌曲的氛圍、環(huán)境與情緒的作用。通過鋼琴伴奏的合作，能夠使演唱者更好地融入到作品所營造的氛圍與情緒當(dāng)中，讓演唱者更加了解作品的情緒。另外，還能夠使演唱者在演唱過程當(dāng)中的換氣與鋼琴伴奏的氣口相協(xié)調(diào)一致，這也需要兩者更好地溝通才能夠?qū)崿F(xiàn)。

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