傳承優秀傳統文化 提高學生德行修養

胡菊茹

老子的《道德經》，以“道”為核心，建構了獨特而又豐富的哲理體系。這一體系，不僅是道家學派的核心，也是整個中華文明的源頭之一，與儒家學派等一起塑造了中國文化和中國人的精神。所以魯迅先生說：“不讀《道德經》一書不知中國文化，不知人生

真諦！”

從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國安民、修身養性、立人處世的精髓，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐富滋養。它在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層次上，與社會主義核心價值觀中，國家層面的價值目標——民主、文明、和諧，社會層面的價值取向——自由、平等、公正，公民個人層面的價值準則——愛國、敬業、誠信、友善等有驚人的契合。它蘊含著豐富的思想道德資源，可以當之無愧的作為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉之一。

《道德經》的博大精深是中國幾千年來所積累的珍貴的歷史文化遺產，傳承和傳遞著民族的血液和精髓。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是全世界除了《圣經》之外，被翻譯版本最多、發行量最大的一部經典名著，被稱為“萬經之王”。美國《紐約時報》更是把老子列為全世界古今是大作家之首，兩千年多年來，文學家、政治家、哲學家、軍事家、科學家、藝術家乃至老百姓，都從《道德經》中汲取智慧，一部道德經，為世界文明的發展做出了不可磨滅的貢獻。作為一本關于人類行為的教科書，它妙用無窮，造福于世。

但是隨著改革開放政策的深入和推進，大量的不良文化也伴隨著西方文化滲透到許多青少年心中。在多元文化的沖擊下，不少人逐漸淡忘了我們本應堅守和傳承的本民族優秀文化和優良傳統，因此在新的社會發展時期，如何弘揚中華傳統文化，激發學生的愛國主義情感，更好地傳播傳統文化到了不容忽視的地步，而語文教學具有傳承文化的重要職責。近年來，筆者特別注重了語文教學中傳承傳統文化的嘗試，將《道德經》引進課堂，收到了良好效果。

《道德經》在諸多領域都不乏擁躉，以政治經濟管理領域為例，老子的思想主張不折不扣地成為那些頂級精英的“寵兒”。像聯合國秘書長潘基文認為，像“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”那樣才能處理好國際關系，俄國總統梅德韋杰夫在國際經濟論壇上建議，遵循老仔“人能做到知足，就不會有屈辱，知道適可而止就不會有危險，這樣才能長久”的教誨，來應對世界金融危機。習近平主席在國家治理方面也非常贊同“治大國，若烹小鮮”。美國政壇評價老子為“總統之師”林肯、里根、奧巴馬都閱讀學習《道德經》。

隨著“十九大”的勝利閉幕，為了能讓學生更多的了解國家政策，擁有愛國情懷，在教學中注重用傳統文化指導學生言行，讓學生正確地認識人生，提高學生素質。我們結合《道德經》中“無為而治”做了專題學習。在課堂上師生共同閱讀經典章節，在授課過程中教師和學生深挖教材中的思想因素，帶領學生去讀去悟，理論聯系實際，使傳統文化的精髓得以內化。

《道德經》第十七章，太上，下知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。最好的世代是人民只知道政府、君主的存在，索命政府君主沒有對百姓干預。老子主張好的政府是“下知有之”不主張政府對百姓生活人為干預，甚至用權力壓制百姓，施行暴政。無論是在上還是在下都是任其自然，遵從事物發展的趨勢，百姓自己管理自己。而其次，畏之。《苛政猛于虎》就說明其封建暴政甚于猛虎，百姓以身飼虎卻難舍其地。這樣的統治者百姓怎么不畏之。這也正是老子理想中的政治情景：統治者具有誠樸信實的素養；政府只是服務人民的工具；政治權利絲毫不得逼臨人民的身上。老子當時的理想情景在我們今天的中國終于實現了。

《道德經》第三十七章，道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。道永遠是順應自然的，然而沒有一件事不是它所為，侯王如果能持守它，萬物就會自生自長。自然界無為，政治也要無為，百姓才能自然發展。那么與“有為”相對，與現在的要求年輕人應該“大有作為”是否矛盾呢？老子的“有為”是“不按照自然的本來面目去做”統治者的強制妄為、胡作非為，肆意申張自己的欲望，強加給百姓的做法是“有為”，甚至官員們的腐敗、墮落都是“有為”的表現。正如《種樹郭橐駝》針對當時官吏繁政擾民的現象而言，闡明為官者治理百姓的正確方法是不要過分的干預百姓，“順天致性”，才能“蕃其生而安其性”。又如《病梅館記》形象地揭露和抨擊了清王朝統治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才，表達了要求改革政治，追求個性解放的強烈愿望。

《道德經》第五十七號章，以正治國，以奇用兵，以無事取天下……故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”說的是不要多事要少事，不擾民，多事百姓就貧窮，多謀劃國家就混亂，多技巧就有貪腐一類的事件發生。老子的無為是對統治者講的。一方面要消解統治集團的強制性，另一面要激勵人民的自發性。

所以說“治大國若烹小鮮”，要無為，以道蒞天下。順應自然界事物發展規律，允許事物具有差異性課特殊性，不可按一己意愿去整治，去強加于人，采取強制措施。要因勢利導，遵循客觀規律。因此，老子道家不是避世，也不是逃世，道家非常關心政治。它和儒家的角度不同，儒家是站在當權者的角度去考慮，道家是站在在野的立場去考慮，因而他更多的看到下層百姓的疾苦。

在學習《道德經》經典文化氛圍中，學生已被潛移默化的熏陶和感染。孩子們心有所感，情有所動。他們的精神面貌也有了很大的改觀，許多教師談到學生的變化都說，在管理上比以前省心多了，孩子們更加關注國家大事，并能與自己的學習聯系在一起。教育無小事，事事皆教育，作為教育工作者，只有用心挖掘，把德育滲透到教學的各個環節里，讓學生從閱讀到理解再到踐行，讓學生受到潛移默化的感染與熏陶，只有這樣，全面提高教育水平，提高全民族的整體素質的目標將指日可待。

傳統文化的傳承并非是全盤接受的，而是要進行選擇性地傳承。取其精華，棄其糟粕，還要做到與時俱進，有創新、有發展，才能使傳統文化進一步發揚光大。真正的教育還要做到知行合一，寓教于生活才是傳統文化取得實效的基本保障，也是我們傳承優秀傳承文化的目的所在。作為教育工作者，弘揚傳統文化，構建和諧校園，我們依然在路上。endprint