中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

杜希

內(nèi)容摘要：服裝設(shè)計(jì)是一種特色藝術(shù)，這一點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化不謀而合，如果能將兩種藝術(shù)巧妙結(jié)合。在服裝設(shè)計(jì)中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，定可是服裝更加多元化，有張力。本文主要對中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行研究，旨在進(jìn)一步剖析中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新應(yīng)用 服裝設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化

我國經(jīng)過5000多年的歷史沉淀與積累，漸漸形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。以服裝作為載體，將中國元素在服裝中用美的方式展現(xiàn)出來，既使服裝設(shè)計(jì)變得更加多元化，同時(shí)宣揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，一舉兩得。現(xiàn)在，我國越來越多的設(shè)計(jì)師都愿意在中國傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，這就要求設(shè)計(jì)師要在時(shí)尚和傳統(tǒng)之間尋找平衡，在確保服裝具有一定時(shí)尚感的同時(shí)將自身把握的傳統(tǒng)文化元素巧妙融入其中，不顯格格不入，這也是中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的核心標(biāo)準(zhǔn)。

一.現(xiàn)在，我國越來越多的設(shè)計(jì)師都愿意在中國傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)作靈感，這就要求設(shè)計(jì)師要在時(shí)尚和傳統(tǒng)之間尋找平衡，在確保服裝具有一定時(shí)尚感的同時(shí)將自身把握的傳統(tǒng)文化元素巧妙融入其中，不顯格格不入，這也是中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的核心標(biāo)準(zhǔn)。

1.整齊統(tǒng)一產(chǎn)生美。服裝設(shè)計(jì)中需要綜合考慮許多美學(xué)法則，其中最為重要的一項(xiàng)就是“統(tǒng)一”法則，這也是協(xié)調(diào)服裝設(shè)計(jì)中每個(gè)要素的一種重要工具。設(shè)計(jì)自身就應(yīng)該有機(jī)結(jié)合技法、材料和機(jī)能等各方面，而服裝設(shè)計(jì)更加講究這種“統(tǒng)一”。比如：服裝的局部與整體樣式應(yīng)相對保持統(tǒng)一，這對于服裝設(shè)計(jì)整體的完整性有很大影響，這種統(tǒng)一思想在服裝設(shè)計(jì)中可以起到很有效的協(xié)調(diào)作用，提高服裝設(shè)計(jì)整體的審美價(jià)值和整體格調(diào)。中國傳統(tǒng)文化一直都主張“和”，將這種觀念引入到服裝設(shè)計(jì)中也同樣適合。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中在思考服裝材料有沒有達(dá)到時(shí)代發(fā)展的需求的同時(shí)，更應(yīng)該考慮設(shè)計(jì)出來的服裝夠不夠舒適，與適用人群的身份背景、社會地位等匹配的得體度和實(shí)用性等，這樣才可以保證服裝設(shè)計(jì)能夠滿足目標(biāo)人群的真正需求。

2.完整對稱產(chǎn)生美。“對稱”法主要體現(xiàn)在服裝整體的樣式設(shè)計(jì)方面。從目前的主流審美觀念出發(fā)分析，人卻在對服裝的選擇過程中非常看重“對稱”感。“對稱”法則就是服裝設(shè)計(jì)思想特征，在服裝設(shè)計(jì)中顯得非常重要。一直以來，中國傳統(tǒng)文化都比較注重對稱美，從很多考古產(chǎn)品中就可以看出這個(gè)特點(diǎn)，比如敦煌莫高窟聞名中外，其中所有壁畫都將我國傳統(tǒng)文化中的“對稱美”藝術(shù)充分展現(xiàn)出來了。其次，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的顏色選擇以及樣式設(shè)計(jì)等方面也可以應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化的這種“對稱美”。

3.富于變化產(chǎn)生美。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)形式美的“變化”法則和服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新元素有很大的關(guān)系，事實(shí)上，“變化”在服裝設(shè)計(jì)的過程中體現(xiàn)為服裝的創(chuàng)新性。中國的傳統(tǒng)文化整體上來看平穩(wěn)發(fā)展，但發(fā)展過程中，仍然經(jīng)歷了重大變革，其中“百家爭鳴”、“文字獄”、“焚書坑儒”等都是具有深遠(yuǎn)“變化”意義的。不論這種變化是消極還是積極的，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展都有著一定程度的促進(jìn)作用。但是服裝設(shè)計(jì)過程中，這樣的“變化”也是有利也有弊的，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的過程中一定要注重傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的關(guān)系，不僅應(yīng)該尋求創(chuàng)新，同時(shí)也應(yīng)該尊重傳統(tǒng)審美觀念。

二.中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新價(jià)值走向

1.設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)競爭愈演愈烈，受到社會各界人士的高度關(guān)注。服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展空前迅速，大千世界各式各樣的元素均被設(shè)計(jì)師應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，可以說服裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新力非常強(qiáng)，發(fā)展空間也非常廣闊。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)中，將中國傳統(tǒng)文化元素加入其中已經(jīng)形成一種主流趨勢。我國傳統(tǒng)文化有著極大的長遠(yuǎn)發(fā)展的價(jià)值，并且有著深厚底蘊(yùn)，自身的厚重韻味是其他任何風(fēng)靡一時(shí)的時(shí)尚元素不能比擬的，因此將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中可大大提高服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值，這對于促進(jìn)其在新時(shí)代中審美觀念的發(fā)展都極為重要。

2.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)發(fā)展卓有成效的當(dāng)下，越來越多的人喜歡追求服裝美感，對服裝設(shè)計(jì)關(guān)注度越來越高，這種大環(huán)境的變化對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的要求也就越來越高。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)理念帶有非常濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩，而且也滿足現(xiàn)代審美理念，這才匯聚成當(dāng)前現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)了其自身價(jià)值。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的很多設(shè)計(jì)元素比較復(fù)雜，其中有的元素比較符合主流審美觀念，而有的元素比較標(biāo)新立異，很多廣泛目標(biāo)群體很難接受，然而不管設(shè)計(jì)元素有沒有滿足主流審美觀念，中國傳統(tǒng)文化元素都很難被忽視，不僅可以使現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品顯得“標(biāo)新立異”，同時(shí)也有利于增加服裝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，提高服裝設(shè)計(jì)的檔次。

總而言之，在中國傳統(tǒng)文化越來越受關(guān)注的當(dāng)下，服裝師越來越多的將中國傳統(tǒng)文化融入到服裝的設(shè)計(jì)理念中，中國元素被越來越多的使用到實(shí)際服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。這種發(fā)展與變化對于我現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)業(yè)的創(chuàng)新力和傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)傳承都有著深遠(yuǎn)的積極意義。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：重慶工商大學(xué)）endprint