小學(xué)中年級(jí)課外閱讀探究

摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典書目，是小學(xué)課外閱讀指導(dǎo)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)、小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高有著重要的作用。文章立足教學(xué)實(shí)踐，以《孟子》為例，分別從“立足文本，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)”“量體裁衣，選取合適的教學(xué)內(nèi)容”“善于拓展，并輔之以活動(dòng)”三方面探索推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典書目的課外閱讀指導(dǎo)的教學(xué)之路，從中總結(jié)出“走進(jìn)文本——跳出文本——實(shí)踐文本”的閱讀開展模式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；中年級(jí)；課外閱讀；教學(xué)探究；《孟子》

課外閱讀是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)之一，如何科學(xué)、高效地指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀，是檢驗(yàn)語(yǔ)文老師教學(xué)技能的重要指標(biāo)，也是一個(gè)“邊實(shí)踐、邊總結(jié)、邊提高”的教學(xué)探索過(guò)程。三、四年級(jí)是小學(xué)階段的中年級(jí)，從閱讀的角度看，是學(xué)生閱讀的“轉(zhuǎn)型期”，主要體現(xiàn)在：從繪本為主的閱讀向純文字閱讀轉(zhuǎn)變、從現(xiàn)代文為主的閱讀向文言文、外國(guó)文學(xué)閱讀轉(zhuǎn)變；從閱讀的心理解讀看，是學(xué)生思想道德情操形成的“黃金期”，而中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典書目，對(duì)學(xué)生有著春風(fēng)化雨細(xì)無(wú)聲的作用。為此，筆者以《孟子》為例，立足班級(jí)，立足學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開始了在小學(xué)中年級(jí)開展推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典書目的課外閱讀探究。

一、立足文本，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)

《孟子》總共有十四章，里面的章句以對(duì)話形式居多，由于相隔年代久遠(yuǎn)，且又是文言文句式，如果是照本宣科，學(xué)生難免心生畏懼，作為老師就需要幫助他們突破語(yǔ)言障礙，直達(dá)意會(huì)精要，但是如果糾結(jié)于字、詞、意的解釋又免不了成為文言文教學(xué)的另一形式。為此，筆者通常是采用誦讀正音、串講釋義、結(jié)合實(shí)例達(dá)到情感共鳴的教學(xué)形式。其中結(jié)合實(shí)例進(jìn)行引發(fā)很重要，但書中的例子年代久遠(yuǎn)，要讓其中的精神活過(guò)來(lái)就需要老師的精心引導(dǎo)。

《孟子》一書包含很多小故事，孟子是通過(guò)故事向當(dāng)時(shí)各國(guó)的當(dāng)政者說(shuō)理的。我們不妨通過(guò)動(dòng)畫的形式來(lái)讓故事活起來(lái)，甚至可以開展小型的舞臺(tái)劇，讓表演和觀看的學(xué)生都有所收益。例如，在講述《梁惠王上》第三章時(shí)，筆者就以“五十步笑百步”的成語(yǔ)故事引入，并讓學(xué)生表演這個(gè)故事，在笑聲中引入了這篇章。表演的學(xué)生在接到任務(wù)前已經(jīng)查找相關(guān)的資料并進(jìn)行了排練，對(duì)成語(yǔ)有了一定的了解。這時(shí)通過(guò)表演和適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥就可以激發(fā)其他學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再接下去討論和拓展就是輕而易舉的事情了。

又如，《孟子》一書中有很多名言警句，也是語(yǔ)文考試常考的考點(diǎn)。筆者結(jié)合學(xué)生樂(lè)于背誦、擅長(zhǎng)背誦的特點(diǎn)，羅列出一份《孟子經(jīng)典名言86則》，印發(fā)給學(xué)生閱讀。在此基礎(chǔ)上，再根據(jù)“性善論”“民本思想”“仁政學(xué)說(shuō)”“道德倫理”等不同的主題，把這86則經(jīng)典名言進(jìn)行了分類。學(xué)生在閱讀、背誦中既達(dá)到了“熟讀”的預(yù)期目標(biāo)，也自然而然地體會(huì)到了“亞圣”孟子的思想主張，實(shí)現(xiàn)了“領(lǐng)悟”的閱讀效果。

二、量體裁衣，選取合適的教學(xué)內(nèi)容

《孟子》里面包含的思想很多，主要是提倡“仁”，也包含治國(guó)、做人、教學(xué)等多方面的內(nèi)容，在成人讀來(lái)是大有裨益的，但是以學(xué)生目前的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候會(huì)感覺到枯燥，且每周只有一節(jié)傳統(tǒng)文化課，受時(shí)間限制不能夠一一鋪開來(lái)講述。所以教師必須量體裁衣般去選取合適的教學(xué)內(nèi)容，篩選一些較易理解的理論，取其精華，以達(dá)到古為今用的目的。在激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣后，教師即可以由此為點(diǎn)，在他們的心中播下熱愛傳統(tǒng)文化的種子。一旦經(jīng)過(guò)歲月的洗禮和磨煉，這些經(jīng)典思想就會(huì)隨之活起來(lái)。所以，教師必須考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在學(xué)生已有的是非判斷和審美能力的基礎(chǔ)上，明確他們的“心理斷乳期”（理想信念迅速變化，價(jià)值觀、人生觀、世界觀從萌芽趨于形成；生理迅速成熟，心理發(fā)展跟不上生理發(fā)展的青春期；幼稚與成熟、沖動(dòng)與理智、獨(dú)立與依賴錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾期）。這就需要教師善于利用《孟子》里面的篇章引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助他們更好地成長(zhǎng)。

針對(duì)這個(gè)情況，編制把《孟子》分為五大學(xué)習(xí)主題：一是守孝道，明人倫；二是真誠(chéng)待人，學(xué)會(huì)交際；三是反求諸己，時(shí)時(shí)反思；四是專心有恒，務(wù)實(shí)上進(jìn)；五是立好志向，進(jìn)取人生。

第一主題“守孝道，明人倫”系列專題安排的時(shí)間是三課時(shí)。第一課時(shí)從什么是不孝講起。《孟子·離婁下》講述了五種不孝：惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也。好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也。從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也。好勇斗，以危父母，五不孝也。說(shuō)明了孝順父母是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。接著第二課時(shí)就講什么是孝順，也就是《孟子·離婁上》所講的：“曾子養(yǎng)曾晳，必有酒肉，將徹，必請(qǐng)所與，問(wèn)有馀，必曰‘有’。曾晳死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉，將徹，不請(qǐng)所與，問(wèn)有馀，曰‘亡矣’，將以復(fù)進(jìn)也。”這一章就讓學(xué)生自己對(duì)比曾子和曾元是怎么盡孝道的，經(jīng)過(guò)討論和引導(dǎo)，歸納出孝是需要在物質(zhì)生活方面贍養(yǎng)父母，讓父母衣食無(wú)憂，滿足父母的物質(zhì)需求；在精神生活方面，同樣要滿足父母，保持父母的心情舒暢，讓父母安度晚年。最后第三課時(shí)，就是把這種孝道推及開去，即“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不僅要對(duì)自己的長(zhǎng)輩敬重，對(duì)自己孩子要關(guān)愛，還要把這種愛推及出去，從而大愛天下。本專題的作業(yè)就是學(xué)習(xí)小組討論完成：對(duì)照學(xué)習(xí)的內(nèi)容，反思自己是如何對(duì)待父母的，在這個(gè)年齡段，我們應(yīng)該怎樣做才是守孝道。

三、善于拓展，并輔之以活動(dòng)

“紙上得來(lái)終覺淺”，要讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深入學(xué)生的心靈，我們還要開展各種相關(guān)的活動(dòng)。例如，開展深度傳統(tǒng)文化書籍競(jìng)讀活動(dòng)，向?qū)W生推薦名家講《孟子》系列書籍，并在班級(jí)圖書館設(shè)立傳統(tǒng)文化專題圖書，在各個(gè)班級(jí)中定時(shí)漂流，通過(guò)傳閱、記錄、驗(yàn)收等環(huán)節(jié)，選出表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，給予表?yè)P(yáng)。還可以開展抄寫傳統(tǒng)文化書法比賽、誦讀比賽、手抄報(bào)活動(dòng)、《孟子》經(jīng)典語(yǔ)句四格漫畫賽、傳統(tǒng)文化大講壇等活動(dòng)，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，活用傳統(tǒng)文化。

其實(shí)，以《孟子》為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典書目，大多是與口語(yǔ)相脫離的文言，因?yàn)橛械钠缕D澀難懂，對(duì)于一些基礎(chǔ)差的學(xué)生，他們接受新知識(shí)比較困難，特別是對(duì)他們而言接觸少、一看就覺得難理解的古文。所以，在課外閱讀指導(dǎo)上需要教師化難為易，激趣引導(dǎo)。以《孟子·離婁上》的指導(dǎo)為例，筆者這樣導(dǎo)入：我們都聽過(guò)也理解什么是“男女授受不親”，這是由古代沿用至今的禮法，那么，這一種禮節(jié)是誰(shuí)提出的？又是在什么文化背景下提出的？這就需要同學(xué)們自己深入閱讀《孟子·離婁上》才會(huì)得到最真實(shí)的答案。

同樣，在閱讀《孟子·滕文公下》選段“此之謂大丈夫”時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考“大丈夫精神”的現(xiàn)代意義，明白“大丈夫”既是一種身份，又是儒家學(xué)派的一種思想主張，更是華夏民族的一種精神文化精髓。但隨著社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的改變，賦予“大丈夫”的內(nèi)涵也是不同的，這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，在學(xué)習(xí)中改變、在改變中進(jìn)步。進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)照“大丈夫”反思自身的優(yōu)缺點(diǎn)，明確努力方向。這樣，就從“文本閱讀”過(guò)渡到“自我反省”，最后落實(shí)到“言行糾正”，收獲立體式的課外閱讀指導(dǎo)效果。

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，指導(dǎo)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典書目只是課外閱讀指導(dǎo)其中的一步，但走好這一步，才能更好地實(shí)現(xiàn)“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”的教育教學(xué)目標(biāo)。以《孟子》為例推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典書目的課外閱讀探究成功證明，課外閱讀指導(dǎo)立足點(diǎn)在于文本閱讀，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，領(lǐng)悟文本，在此基礎(chǔ)上，還要鼓勵(lì)學(xué)生走出文本，實(shí)踐文本。這種“走進(jìn)文本——跳出文本——實(shí)踐文本”的閱讀開展模式不僅適用于國(guó)學(xué)經(jīng)典書目，對(duì)其他書目的閱讀指導(dǎo)也有著積極的作用。

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