“三頌”與地理環(huán)境的關(guān)系

在雄奇狀美的中國西部，關(guān)中盆地、隴右高原、四川盆地鼎足而立，共同形成西部“金三角”核心戰(zhàn)略地帶，這里是大西北與大西南兩大文化板塊的結(jié)合部，是西部游牧文明與農(nóng)耕文明的過渡帶，是西部開發(fā)最早、經(jīng)濟(jì)文化最繁榮的軸心地帶，是周秦漢三大帝國發(fā)祥地和腹心地帶。因此如何有效的溝通關(guān)中盆地、隴右高原和四川盆地之間經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，就自然成為秦漢帝國的頭等大事從而產(chǎn)生了記錄道路交通而文化藝術(shù)成就非凡的“漢代摩崖三大頌”———— 《石門頌》 《西峽頌》、《郙閣頌》。于開通新路，行人歡騰，歌頌功德等等。該石刻自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分--結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格沉郁，體態(tài)赫奕，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。早在魏晉南北朝時(shí)期就已負(fù)盛名，為歷代文學(xué)家、書法家所推崇。刻石原在陜西略陽徐家坪街口村郭家地（古名析里，又名白崖）。

在中國西部千年的南北往來間，秦嶺與大巴山成了天然兩道屏障。兩漢是穿越秦巴諸條要道的重要發(fā)展時(shí)期，不斷有開鑿“蜀道”筑路聯(lián)系中原的壯舉。在這片神奇的大地上，一盆開兩山，于公元148年鬼斧神工般鑿出了天籟一刻一一石門頌！

《西狹頌》碑文的右側(cè)刻著正文右側(cè)刻有黃龍、嘉禾、白鹿、木連理和承露人之圖象，稱為\"邑池五瑞圖\"，象征李翕主政其間政通人和，五谷豐登，民樂其居，是對(duì)碑文的形象補(bǔ)充，二者聯(lián)系起來看，圖文相應(yīng)，虛實(shí)相生，是東漢摩崖石刻藝術(shù)中圖文并茂的佳篇奇構(gòu)，當(dāng)?shù)厝税阉鼈兒戏Q為《黃龍碑》。在題名中有\(zhòng)"仇靖字漢德書文\"，故認(rèn)為撰文、書丹均為仇靖一人所為。碑刻周圍還有宋代元符、乾道、淳熙年和清代光緒以及民國年間一些名人仿古題刻。

漢《析里橋郙閣頌》，建寧五年立，云“惟斯析里，處漢之右，溪源漂疾，橫注于道。涉秋霖漉，稽滯商旅，休謁往還，常失日晷。行理咨嗟，郡縣所苦。斯溪既然，郙閣尤甚。臨深長淵，三百余丈，接木相連，號(hào)為萬柱。遭同隤納，人物俱隋，沉沒洪淵，酷烈為禍。于是太守阿陽李君諱會(huì)，字伯都，以建寧三年二月辛巳到官。思惟惠利，有以綏濟(jì)。聞此為難，其日久矣，乃俾府掾仇審，改解危殆，即便求隱。析里大橋，于爾乃造。

（一）摩崖

在大自然的山崖上刻書，留文字資料和書法藝術(shù)于氣勢雄偉壯觀的自然環(huán)境中，是中國特有的景觀之一。摩崖即摩崖石刻，就是將發(fā)生在此地的事情，就地鑿石鐫刻銘記，一般都是位于山上或山谷兩側(cè)崖上。《金石索》有云：“就其山而鑿之，曰摩崖。”摩崖石刻與碑刻或刻石的主要區(qū)別就在于此。摩崖的起源，最早應(yīng)上溯到遠(yuǎn)古人民的崖畫。但崖畫絕大多數(shù)是用彩色堊土畫在崖壁上，做人物鳥獸的圖像，而不是鐫刻文字，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有文字，也沒有刻石的工具。因此，我們現(xiàn)在用“崖畫”和“摩崖”這兩個(gè)名詞為它們做了區(qū)別。摩崖有兩點(diǎn)好處：一是可以永久保存，不易亡失，雖然難免遇到地震山崩，或人為的破壞，畢竟碑刻時(shí)間比較長。二是刻文字的面積大小隨意，不受限制，不需要擔(dān)心刻寫受限，所以一般寫得較為隨意自由，別有一番趣味。我國的山脈不計(jì)其數(shù)，但摩崖石刻卻屈指可數(shù)。其原因就是地區(qū)位置的優(yōu)劣與重要性。巍巍秦嶺橫亙東西，在今陜西境內(nèi)的部分是西起寶雞，東至潼關(guān)縣境，長約與八百里秦川相等。在我國占有重要地位的首推陜西的碑刻和摩崖石刻。現(xiàn)存最早的摩崖和碑刻均鐫刻于東漢，東漢時(shí)期中央和地方官吏以廉潔愛民為榮，允許地方、民間為廉吏豎碑立傳，以歌頌朝廷功德。陜西漢中摩崖石刻就是在這種政治背景下產(chǎn)生的。摩崖石刻一般集中在三處：陜西省褒城縣石門、陜西省略陽縣和甘肅省成縣，都與溝通中原西出的棧道有關(guān)，大都為記事頌功德之文，是研究古代歷史、交通發(fā)展史不可或缺的第一手資料。奇險(xiǎn)壯觀的山勢，開鑿棧道的宏業(yè)，為崖刻書提供了深層的文化背景，崖壁的空間之大又在所有的書寫材料中為之最，這些都是形成崖刻書藝術(shù)特色的重要因素。東漢的刻石，一般被認(rèn)為最能夠代表隸書的成就，陜西漢中的《石門頌》、略陽的《郙閣頌》、成縣的《西狹頌》并稱為“漢三頌”，是東漢隸書成熟時(shí)期的代表作品。

（二）“三頌”的書法藝術(shù)風(fēng)格與產(chǎn)生的時(shí)代背景和地理環(huán)境的關(guān)系

1.《石門頌》產(chǎn)生的時(shí)代背景與地理環(huán)境

《石門頌》全稱《漢司隸校尉犍為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》、《楊孟文頌碑》、《楊厥碑》。東漢建和二年（148年）十一月刻，漢中太守王升撰文，為順帝初年的司隸校尉楊孟文所寫的一篇頌詞。全文共655字，全面、詳細(xì)地記述了東漢順帝時(shí)期司隸校尉楊孟文上疏請(qǐng)求修褒斜道及修通褒斜道的經(jīng)過。摩崖漢隸，是“石門十三品”之第五品，屬第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。《石門頌》作于建和二年，王升撰文，王戒書丹。鐫刻在褒斜道石門隧道西壁上。刻石迄今已近兩千多年，但刻石畫貌仍然如新。它是一篇連同書丹者的筆意、鐫刻者的鑿工均完好保存下來的東漢賦頌佳作。由于《石門頌》不是書寫在王室廟堂之上，而是展示于自然環(huán)境中。書寫者書寫起來可以更加自由奔放，在陡峭的山崖上書丹刻石與在書桌前或鏡碑上法書刻字相比，境界自然不同，多了幾分粗獷隨意，更加顯得天趣盎然，書法作品置于群山峻嶺的環(huán)境中，與大自然融為一體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)崇尚自然、天人合一的美學(xué)思想。其次，頌文的著作者太守王升，沒有借此豐功偉績?yōu)榈邸鴮戫灨鑱硌φ?qǐng)賞，卻秉筆直書，為楊孟文寫了流傳千古的贊歌，作者大公無私的精神和豪邁的氣概激發(fā)了書法家的創(chuàng)作欲望，使筆墨之下飽含情感，點(diǎn)畫之間無不流露出真情至性，韻味十足。

《石門頌》原刻于陜西省襄城縣（今漢中市漢臺(tái)區(qū)褒河鎮(zhèn)）古褒斜道的南端——東北褒斜谷之石門隧道的西壁上。此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。由于形勢險(xiǎn)峻、開鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。1967年因在石門所在地修建大型水庫，乃將此摩崖從崖壁上鑿出，1971年遷至漢中市博物館，保存至今。現(xiàn)保存于漢中市博物館。石門頌》原刻為豎立長方形。通高261厘米，寬205厘米，22行，行30或31字。總共655字。

2.《西峽頌》產(chǎn)生的歷史背景與地理環(huán)境

《西狹頌》為我國著名的東漢摩崖碑刻，地處甘肅省隴南地區(qū)成縣縣城西10公里處魚竅狹中陰面懸崖上，是東漢隸書成熟時(shí)期的代表作品之一，《西峽頌》摩崖石刻全名《漢武都太守漢陽阿陽李翕西峽頌》，又名《惠安西表》，石刻摩崖高220厘米，寬240厘米，題額為《惠安西表》四小篆字，正文陰刻20行385字。主要記述了李翕的出身、家世、德行、修路過程，以及對(duì)其功德的頌揚(yáng)。書法方正、雄厚，與陜西漢中《石門頌》、略陽《黼閣頌》同為漢代三大摩崖頌。《西峽頌》之五瑞圖在正文前（右側(cè)），高210厘米，寬110厘米，有畫圖6幅，呈現(xiàn)黃龍騰飛、白鹿長鳴、佳禾簇簇、甘露欲滴、五谷豐稔、民樂其居之“五瑞吉祥”景象。喻盛世太平、福祿長壽、富貴吉祥、興旺發(fā)達(dá)。《西峽頌》摩崖石刻2001年被列為全國文物保護(hù)單位。

東漢建寧四年（171），下辨道百姓為了頌揚(yáng)太守李翕率民吏興修西狹棧道、造福于民的德政，由當(dāng)?shù)刂膶W(xué)家、書畫家仇靖書丹，并于魚竅狹崖壁鐫刻《惠安西表》摩崖頌碑，俗稱《西峽頌》。《西峽頌》摩崖石刻全名《漢武都太守漢陽阿陽李翕西峽頌》，又名《惠安西表》。石刻摩崖高220厘米，寬240厘米，題額為《惠安西表》四小篆字，正文陰刻20行385字。主要記述了李翕的出身、家世、德行、修路過程，以及對(duì)其功德的頌揚(yáng)。書法方正、雄厚，與陜西漢中《石門頌》、略陽《黼閣頌》同為漢代三大摩崖頌。《西峽頌》之五瑞圖在正文前（右

側(cè)），高210厘米，寬110厘米，有畫圖6幅，呈現(xiàn)黃龍騰飛、白鹿長鳴、佳禾簇簇、甘露欲滴、五谷豐稔、民樂其居之“五瑞吉祥”景象。喻盛世太平、福祿長壽、富貴吉祥、興旺發(fā)達(dá)。《西峽頌》摩崖石刻2001年被列為全國文物保護(hù)單位。《西狹頌》的獨(dú)特之處是其撰文、書丹、五瑞圖的繪畫融為一體，三者都具有較高的審美價(jià)值，都出自當(dāng)時(shí)武都郡府從史（史官）下辨（成縣）人仇靖一人之手，為漢碑所絕無僅有者。此外，《西狹頌》在研究古代地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、交通等方面也有著極其重要的價(jià)值。這與其地理位置有著有重要的關(guān)系，隴南地區(qū)在漢代特殊地理位置形成為重要商市，對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化起到了促進(jìn)作用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮是《西狹頌》產(chǎn)生的土壤和環(huán)境，而先秦時(shí)期隴南作為秦國的發(fā)祥地，長時(shí)間的文化積淀，加之東漢時(shí)統(tǒng)治者對(duì)教育的重視，對(duì)文化的傳播推動(dòng)了文化的繁榮，使《西狹頌》的具有深厚的文化底蘊(yùn)。

3.《郙閣頌》的時(shí)代背景與地理環(huán)境

《郙閣頌》是東漢靈帝劉宏建寧五年（公元 172年）刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時(shí)，是為紀(jì)念漢武都太守李翕重修郙閣棧道而書刻的，故全稱《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》。該石刻自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分 ——結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格沉郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國的藝術(shù) 精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。近年來，日本書法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長途跋涉，前來目睹 這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》， 《西狹頌》，并稱我國的“漢 三頌”。 《西狹頌》刻成一年后，“漢三頌”之一的《郙閣頌》又摩崖刻成，其撰文仍為仇靖，書丹為另一下辨人仇紼。《郙閣頌》原在略陽縣北，故道必經(jīng)之地白崖間。因殘損較為嚴(yán)重后重刻于略陽城南靈巖寺奈何橋左側(cè)的山崖間，是仿原刻而勒刻的，高171，寬126厘米。全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其余每行二十七字，共計(jì)四百七十二字， 現(xiàn)存二百二十字。右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約70cm，最短約20cm。因摩崖 刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。

《郙閣頌》與《西狹頌》一樣，當(dāng)時(shí)也是涼、益二州的交通要道，山高路險(xiǎn)，年久失修，當(dāng)時(shí)有云“濤波滂沛，激揚(yáng)絕道”，給行人造成了極大的困難。于是太守李翕乃令屬吏興工修建。棧道修通后，仇靖作文，仇紼書碑刻石以紀(jì)念。于是這兩項(xiàng)工程及《西狹頌》、《郙閣頌》石刻遂成為重要的歷史文物而流傳下來。

到南宋理宗紹定三年（1230年），沔州（今略陽）太守田克仁幼時(shí)就很愛書法，曾臨摹過《郙閣頌》，當(dāng)他任沔州太守后，得知《郙閣頌》就在沔州，喜之不盡。當(dāng)他見原刻露處江邊，受風(fēng)雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，使仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋邊的石崖上， 至明萬歷時(shí)，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102cm，知縣申如塤補(bǔ)刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補(bǔ)刻而冒“重刻”的《郙閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。 因《郙閣頌》摩崖的書法價(jià)值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編 《琵琶記》戲曲時(shí)，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。以此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《郙閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。 但歷代碑石研究者，如：南宋.洪適《隸釋》，明·趙函《石墨攜華》，清·翁方綱《西漢金 石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋郙閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下，其生平不詳。