唐代文化的整體風(fēng)貌和精神氣質(zhì)

【摘要】：唐朝時期的中國在世界上是社會發(fā)展水平最高、國力最強盛、文化最發(fā)達的國家。唐朝的強盛不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事方面，更體現(xiàn)在文化的繁榮昌盛上，唐代是中國歷史上少有的開放朝代；也是比較典型的多元文化并存的朝代。唐代文化的開放與多元發(fā)展，使其在文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的發(fā)展突破了魏晉時期發(fā)展的桎梏，呈現(xiàn)出了與盛唐氣象相匹配的文化特色。此時，唐朝實行開放的文化政策，與周邊國家頻繁的雙向文化交流活動豐富了唐朝的文化內(nèi)涵比以前的魏晉南北朝文化及以后的宋文化，都顯示出更加朝氣蓬勃的生機、獨特的精神氣質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】：唐代文化；整體風(fēng)貌；精神氣質(zhì)

唐代是我國政治、經(jīng)濟高度發(fā)展，文化藝術(shù)繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統(tǒng)一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態(tài)，建立了統(tǒng)一強盛的國家，對外貿(mào)交易發(fā)達，生產(chǎn)力極大發(fā)展，較長時間國泰民安。尤其當(dāng)盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期，更是我國文史上最光輝的一頁。唐代文化具有多元開放的風(fēng)貌和獨特的精神氣質(zhì)。

文化的開放與多元發(fā)展相輔相成，一個具有開放精神的社會，其文化必然兼收并蓄、構(gòu)成多元，而多元的文化也往往發(fā)生于具有開放精神的社會。唐代的文化發(fā)展鮮明地體現(xiàn)了這樣的特點，二是能兼容并包地攝取外來的各種文化營養(yǎng)。唐代由于國力強盛，人民充滿民族自信心，對于外來文化采取開放政策，以及唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，使得外來異質(zhì)文化自然而然成為大唐文化的補充與滋養(yǎng)，使唐文化不再是傳統(tǒng)的漢文化或中原文化，而是胡漢合一的、更加多元化的，具有農(nóng)耕文化和北方游牧文化混成的新文化。

唐代文《唐六典》載，與唐往還的“異國番邦”，盛時三百多，少的也有七十多個。時間上持續(xù)不斷，周邊民族往還無阻，幾無限制。燦爛的中國文化，也在那個時期傳到世界各地。外國的友好使者云集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈 和服飾等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。佛教雖然在東漢初即已傳人中原，但至唐代才達于鼎盛，唐時以說唱方式進行宣傳佛教。 由于西域胡人 在隋唐時大量來到內(nèi)地，波斯人創(chuàng)立的祆教也傳人中原。西方基督教的一個支派——景教，也經(jīng)西域傳人長安。波斯人創(chuàng)立的摩尼教，雖然是隋以前傳入中國，但到 了武則天當(dāng)朝之時才興盛起來。此外，石刻、建筑、音樂、繪畫和服飾等方面也都留下了中外文化大交流的印記。唐代在吸收外域文化時常常依據(jù)自身需要選擇取舍，“在唐代中外文化的匯聚過程中，組成唐王朝的各個民族在對待外來文化的態(tài)度上既不是因其為異己文化而排斥。也不是漫無選擇地一律吸收。唐王朝根據(jù)自身社會的層序結(jié)構(gòu)，各個民族也根據(jù)各自所處的不同社會環(huán)境和不同文化水平，分別對外來文化作出遴選和抉擇。”

如敦煌文化更多地來自西域，在和唐文化融合時便帶上西域文化的色彩，它基本由三部分構(gòu)成：一是以儒、道、漢化佛教為主的漢文化：二是當(dāng)時混雜居住在敦煌和西域地區(qū)的漢、吐蕃、回鶻、退渾、于闐等民族多邊交往、互相作用而產(chǎn)生的混合文化；三是印度、中亞、西亞等外來異質(zhì)宗教與當(dāng)?shù)孛褡逦幕鄥R聚而產(chǎn)生的“嫁 接”文化。這三部分內(nèi)容分別適應(yīng)各民族的不同階層以及不同文化教養(yǎng)的人士之需，而又細分為上層精英到下層大眾的多層次文化。例如。敦煌文書中講唱文學(xué)的形式是豐富多樣的，其中，既有適應(yīng)大眾需要、宣揚佛教教義的講經(jīng)文，又有散文韻文相間、敷衍佛法或宣揚佛教經(jīng)、傳故事的講唱文，也有受講經(jīng)文、講唱文的影響 并繼承了中國雜賦傳統(tǒng)而衍化出來的變文。可見，唐代在吸收外來文化時，是有一定選擇性的吸收，外來文化不曾改變中華固有文化的 主導(dǎo)地位。換而言之，外來文化要為中國人所接受，就必須經(jīng)歷中國化的過程。 唐人在吸收外來文化的過程中，建立了富有自身特色的文化。

唐代實行了開放的文化政策，帶來了各領(lǐng)域文化的多元發(fā)展和兼收并蓄。從思想領(lǐng)域來看，從先秦儒學(xué)開端一直到魏晉時期玄學(xué)的盛行，儒學(xué)在不同的發(fā)展階段呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展特點。唐代儒學(xué)的特點在政治、思想領(lǐng)域的正統(tǒng)地位得到進一步的鞏固，重視詞章、訓(xùn)詁，且更加強調(diào)經(jīng)世致用，儒、釋、道三教并立，在政治生活中各司其職，同時也不排斥其他學(xué)派。這樣一來，盡管儒學(xué)仍然表現(xiàn)出主流文化的影響力，但其他思想并未被抹殺而葆有應(yīng)有的地位。在宗教方面，唐代允許信 仰自由，造就了多教并行、共同發(fā)展的局面。在原有的佛教、道教之外，又相繼傳入了西方的襖教、景教、摩尼教和伊斯蘭教。

在唐代文學(xué)中占據(jù)著最重要地位的唐詩也是唐代文化多元化的產(chǎn)物。一般認為，唐詩都是自信豪邁、大氣磅礴的。其實，唐詩不像宋詞那樣，涇渭分明地分出了豪放派和婉約派，唐詩是多元文化的產(chǎn) 物，題材各異、體裁紛呈、風(fēng)格多樣、情感豐富，不僅不同時代、不同流派、不同詩人的風(fēng)格特色不同，即便是在同一詩人筆下，亦有不少風(fēng)格迥異的詩篇。大唐的 繁華滋養(yǎng)出了最豪邁奔放的胸懷和最灑脫的詩句，大唐的災(zāi)難也激發(fā)出了最凄楚的哀嘆和最嚴厲的批判。唐代文化的魅力不僅是自信與昂揚，不僅是恢弘與大氣，更 重要的還是文化的豐富與多元。 唐代文化的開放和對異域文化的吸收，還展現(xiàn)出由貴族化向平民化過渡中的特色。在唐代，貴族化官僚正在從歷史舞臺上逐漸淡出，唐代中后期的文化表現(xiàn)出貴族文化向乎平民文化過渡的特點。閻步克指出：“唐宋官僚的‘貴族化’宛然在目，盡管宋代其‘貴族化’程度又低落了不少。” 明太祖以降，帝國統(tǒng)治者大大強化了君主專制和對臣僚的“役使控制”，相應(yīng)地，王朝官僚的“服務(wù)取向”分量加重，“自利取向”的空間變得狹窄，“貴族化傾向 ”受到了更大抑制，與此相應(yīng)，官方的文化壟斷不斷被打破，民間文化有了大發(fā)展。在唐代，隨著貴族化官僚壟斷政治的局面逐漸被打破，文化的多元性逐漸得到展現(xiàn)，大量代表知識階層的文化不斷涌現(xiàn)，不同的學(xué)派開始產(chǎn)生。此外，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民文化也有所發(fā)展，這種與官方文化不盡相同的文化，反映著不同層次的文化內(nèi)容。

唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，它并蓄古今、博采中外，創(chuàng)造了繁榮富麗、博大自由的服飾文化。在盛唐成為亞洲各民族經(jīng)濟文化交流中心的時期，其工藝美術(shù)和服飾文化在華夏傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收融合了外域文化的影響而推陳出新，將中華服飾的發(fā)展推到了頂峰。而身處其中的宮廷和上層社會婦女即貴族女性，更是作為時代潮流的引領(lǐng)者，掀起了一場關(guān)于服飾美學(xué)的革命。唐朝的女性服飾有著鮮明的時代特色，對后世影響很大。在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的社會意識形態(tài)是影響社會風(fēng)尚、衣冠服飾的一個重要因素，服裝成為社會政治候的睛雨表。對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。當(dāng)她像一顆新星般炫目誕生之時，國家沉睡的政治、經(jīng)濟、文化也隨之一同覺醒，摩擦迸發(fā)出有史以來最璀璨的火花，照清了來路，亦照亮了前途。時至今日，東亞地區(qū)的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。

女裝男性化是唐代社會開放的又一種反映。“士人之妻著丈夫靴、衫、鞭、帽，內(nèi)外一體也。”《舊唐書·輿服志》說：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽靚妝露面無復(fù)障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣。”《新唐書·車服志》也說：“中宗后……宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內(nèi)效之，至露髻馳騁，而帷帽亦廢，有衣男子衣而如奚契丹之服。”這種女裝男性化的風(fēng)尚是受外來影響所致。由于通西域，外族服飾文化對唐宮產(chǎn)生影響，西安出土的石刻上記載著婦女胡裝的模樣，就是極好的見證。仕女衣胡衣，著丈夫衣、帽、靴、衫是婦女服裝顯著的特色。胡服即領(lǐng)、袖、下擺處有綿邊裝飾，對襟、折領(lǐng)或圓領(lǐng)、窄袖，頭戴高沿氈帽，束革帶，有小飾物，下穿豎條小口褲，腳穿尖頭繡花鞋、半靿軟靴。服飾的發(fā)展除了生產(chǎn)力起決定性作用外，民族交流、統(tǒng)治階級意志、社會思想、生活觀念等諸多方面也賦予了服飾更多的意義。

唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。唐代由于政治開明、經(jīng)濟發(fā)達、疆域遼闊，唐人以博大的胸襟，如長江納百川一樣吸收著外域文化，從外域文化中采擷英華。與唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)多達三百多個。唐都長安是當(dāng)時世界上的大都會，是世界文化交流的中心。

綜上所述，在融合與對立的對外態(tài)度交替互滲的中國封建社會，唐朝不僅是一個繁榮的王朝，更是一個開放的多元文化時代。唐代文化它對于外來文化，不是拒絕沖突，而是吸納包容，求同存異，和諧共處，不僅擴大了中國與世界其他各國的交往，提高了唐代在世界歷史舞臺上的地位，而且給唐代社會注入了活力，促進了唐代物質(zhì)文明與精神文明的進步。