自然·社會(huì)·精神

【摘要】：庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特的小說(shuō)《五號(hào)屠場(chǎng)》以作者為原型塑造了主人公畢利，親眼目睹了德累斯頓的美好環(huán)境被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀，本文從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)三個(gè)方面進(jìn)行分析，揭示人們的生態(tài)失衡的困境，警示人們要重拾生態(tài)意識(shí)，關(guān)注自然、社會(huì)、精神生態(tài)的健康發(fā)展，保持生態(tài)的平衡。

【關(guān)鍵詞】：《五號(hào)屠場(chǎng)》 ；自然生態(tài)；社會(huì)生態(tài)；精神生態(tài)

庫(kù)爾特·馮內(nèi)古特是美國(guó)后現(xiàn)代派小說(shuō)家之一，陳世丹教授曾指出：“他在小說(shuō)創(chuàng)作中總是從人道主義生態(tài)關(guān)懷出發(fā)，揭示后工業(yè)社會(huì)中荒誕而可怕的事實(shí)：機(jī)器造就人類(lèi)的孤獨(dú)，科技構(gòu)成人類(lèi)生存的威脅，資本主義制度帶來(lái)人類(lèi)社會(huì)的不公平，貪婪的資本家瘋狂地開(kāi)發(fā)和破壞環(huán)境與文化。在他看來(lái)，所有這一切使人類(lèi)陷入危險(xiǎn)的自我毀滅的生態(tài)環(huán)境。”[ 陳世丹、高華：《論馮內(nèi)古特構(gòu)建的適于后現(xiàn)代人類(lèi)生存的社會(huì)生態(tài)環(huán)境》，載《當(dāng)代外國(guó)文學(xué)》2010年第1期，第134頁(yè)] 所以本文旨在從從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)維度來(lái)詮釋《五號(hào)屠場(chǎng)》，感知作者的生態(tài)期許。

一 自然生態(tài)

“自然生態(tài)”研究的是人與自然的關(guān)系。生態(tài)批評(píng)家認(rèn)為人應(yīng)該平等對(duì)待自然以及其他生物。 然而《五號(hào)屠場(chǎng)》中則有多處描寫(xiě)體現(xiàn)出不和諧的自然生態(tài)關(guān)系。

小說(shuō)中德累斯頓在二戰(zhàn)中被無(wú)情地摧毀，人類(lèi)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事利益的驅(qū)使下，瘋狂發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這時(shí)的德累斯頓已經(jīng)面目全非，人類(lèi)為了自己的利益去大肆破壞德累斯頓原本美好的環(huán)境。畢利在初到德累斯頓就曾說(shuō)道： “對(duì)大多數(shù)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是他們生平所見(jiàn)的最可愛(ài)的城市。”然而六十天后卻被炸成月球表面一般，作者在這里想表達(dá)的就是自然環(huán)境的破壞都是由人類(lèi)造成的，人與自然和諧關(guān)系被打破。通過(guò)這樣的前后環(huán)境對(duì)比，來(lái)突出人們對(duì)環(huán)境造成的破壞之大，作者也為了喚醒人們對(duì)生態(tài)保護(hù)的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的滿(mǎn)目瘡痍。

二 社會(huì)生態(tài)

馮內(nèi)古特在小說(shuō)中尖銳地指出，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、社會(huì)的不公正和環(huán)境的破壞給人類(lèi)帶來(lái)威脅。《五號(hào)屠場(chǎng)》中，社會(huì)生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的變異。

小說(shuō)中描述畢利的未婚妻瓦倫西亞·梅柏爾是一個(gè)富家女，畢利與她的結(jié)合完全是為了取得金錢(qián)和更高的社會(huì)地位。文中描述他的未婚妻并不漂亮，畢利也從內(nèi)心里不想同丑八怪瓦倫西亞結(jié)婚。畢利和她的結(jié)合并不快樂(lè)，他幻想著同541號(hào)星球上的原地球上電影明星蒙塔娜過(guò)著幸福快樂(lè)的生活。這樣的對(duì)比正展現(xiàn)出畢利在地球上的婚姻毫無(wú)真愛(ài)可言，他與蒙塔娜卻是相愛(ài)相惜的情感狀態(tài)。

除了不和諧的夫妻關(guān)系之外，畢利和他的女兒芭芭拉關(guān)系也并不和諧。主要體現(xiàn)在他女兒芭芭拉不理解父親的精神抑郁。同時(shí)，畢利也沒(méi)有盡到一個(gè)做父親的責(zé)任。他并不關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，任由他們自己發(fā)展，家人之間尚且如此，更別提人與人之間的關(guān)系。

三 精神生態(tài)

精神生態(tài)研究作為精神性存在主體的人與其生存的環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。在當(dāng)今社會(huì)，自然生態(tài)日益遭到破壞，與此同時(shí)，給人們帶來(lái)的是靈肉分離、信仰缺失、道德淪喪、欲望泛濫、自我孤立、情感空白、人際關(guān)系疏離等精神方面的危機(jī)。

《五號(hào)屠場(chǎng)》中敘述有一個(gè)退伍軍人在負(fù)責(zé)開(kāi)老式電梯，但不幸的是他為撈取婚戒不幸被電梯的頂棚砸得稀爛，女記錄員在辦公室詢(xún)問(wèn)主人公畢利是否看到此景感到惡心，而主人公卻不以為然。 這里主人公畢利此前經(jīng)歷過(guò)德累斯頓大屠殺，親眼目睹了戰(zhàn)俘營(yíng)里德國(guó)人用猶太死人身上的脂肪制造肥皂和蠟燭等等這些泯滅人性的行徑，他平淡的談吐正體現(xiàn)他對(duì)生命的麻木，人性變得扭曲，異于常人的思維，在飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨過(guò)后，畢利的身心變得麻木，這里畢利精神生態(tài)的喪失是由他對(duì)生命的冷漠體現(xiàn)出來(lái)的，人與人之間已經(jīng)喪失對(duì)他人的關(guān)懷與同情憐憫之心。

小說(shuō)是以二戰(zhàn)為背景創(chuàng)作的，從這些敘述中我們可以看出后現(xiàn)代的人們正遭受精神上的孤獨(dú)和沮喪的雙重折磨，海德格爾稱(chēng)地球變成了一個(gè)“失落的星球”，人是“連根拔起”，失去了自己的精神家園。信仰的缺失使人們喪失了值得信賴(lài)的精神依靠，精神上的空虛使得人們陷入一種迷失的狀態(tài)。

四 結(jié)語(yǔ)

馮內(nèi)古特通過(guò)向人們重現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)給大地和人類(lèi)精神帶來(lái)的創(chuàng)傷，目的是為了喚醒人們的生態(tài)意識(shí)，去關(guān)注自然，關(guān)心人類(lèi)的精神世界健康以及人與社會(huì)的和諧發(fā)展。作者在作品中也一直探索人如何與地球上萬(wàn)物進(jìn)行和平相處的答案，他的這種生態(tài)訴求和關(guān)注無(wú)疑對(duì)后人有一定的啟示和警醒的作用。啟示我們?nèi)リP(guān)注生態(tài)平衡，取得和諧發(fā)展。

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