教育尋真

【摘要】：“吃的苦中苦，方為人上人。”這種以“苦學(xué)”為核心的教育觀念，歷經(jīng)千載早已深入人心。本文通過辯證地分析這種教育理念，旨在談?wù)摻逃目嗯c樂，從而探究教育的目的以及教育和受教育兩者間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：“苦學(xué)教育”；教育的苦與樂；教育的目的

一.教育之樂樂無窮， 為逐名利方覺苦

“吃得苦中苦，方為人上人。”這句古訓(xùn)流傳千載，連目不識丁的人都爛熟于心，可見社會對此觀點(diǎn)的高度認(rèn)同。然筆者實(shí)在乃茍同此“圣言”，緣其將教育的功利價值說的太過透徹。若接受教育只為實(shí)現(xiàn)功利價值，教育無疑成為謀求社會地位，獲得特權(quán)的工具。抱著只為索取而接受教育，本身便是自私的，如此便不奇怪很多“寒門”歷經(jīng)辛苦成為“人上人”后，極盡腐敗揮霍，欲攬?zhí)煜滤薪疱X美女了。如此目的的驅(qū)動，受教者只是在極度被動的情況下，逼著自己受苦，這樣之于受教者本身和教育都是悲哀。

誠然，很多人會說對于寒門子弟，苦學(xué)確實(shí)是改變個人命運(yùn)的有效途徑。“十年寒窗苦，一舉天下知。”從古至今多少人體驗(yàn)教育的“苦”實(shí)現(xiàn)了夢想。這些人中有利己者，但亦不乏具有責(zé)任感和悲天憫人情懷的人。可并不是所有的讀書人都是幸運(yùn)兒。很多人經(jīng)歷了“勞其心志，苦其筋骨。”依舊活的是“人下人”，有的人眼看要苦盡甘來，卻樂極生悲。如范進(jìn)中舉，這個故事不止于對“苦”的諷刺，它是對教育本身的質(zhì)問。難道改變命運(yùn)就是教育的本質(zhì)嗎？一味地苦無疑是使受教者迎合社會的需要，所謂的“人上人”也是社會所界定的，那教育是否滿足了受教者本身的價值？受教者的獨(dú)立性又在哪里？

二.教育之樂樂陶陶，春來秋去隨自然

緣此，筆者認(rèn)為，“教育本來是快樂的，真正的教育必須讓人”樂而忘憂“的教育，一切要求吃苦才能獲得的學(xué)問，都是虛假可笑的。”林語堂說：“有價值的學(xué)者不知道什么叫做磨練，也不知道什么叫苦學(xué)。”教育的“苦”并不是來自于教育本身，而是教育被附加的諸多來自于社會的非教育因素。若只是出于內(nèi)心意愿而接受教育，便會樂在其中，旁人眼里的苦，在自己便成甜了。雖然離開了社會無法談教育，但過多的附加社會因素會模糊了教育的本質(zhì)，那么教育的本質(zhì)是什么？

杜威曾說：“教育即生活。”陶行知先生由此衍生出生活教育理念。“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”據(jù)此，我相信教育的本質(zhì)其實(shí)十分簡單，即通過教育讓人們生活的更美好。美好體現(xiàn)在滿足人們基本的物質(zhì)需要后，增強(qiáng)其幸福感和尊嚴(yán)感。顯然，“吃得苦中苦，方為人上人。”是用單一的標(biāo)準(zhǔn)衡量教育的優(yōu)勝劣汰，即衡量個人生活質(zhì)量的優(yōu)勝劣汰本質(zhì)是反教育的。

若教育最終是讓人們生活的更美好，那么受教者通過接受教育一定是愛生活的，從而感受到它的美好。《愛的教育》譯者序中有言，“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水便沒有池塘，沒有愛就沒有教育。”這句話完美的闡述了書名的內(nèi)涵，即“愛的教育”不僅是讓受教者學(xué)會去愛，教育本身便是充滿愛的，讓受教者去愛生活，從內(nèi)心發(fā)現(xiàn)生活的可愛之處。快樂的接受教育，這要求教育要遵循規(guī)律以興趣為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展人的個性，但在現(xiàn)實(shí)中違背規(guī)律的事卻一再發(fā)生。盧梭曾說：“最重要的教育原則不是愛惜時間，要浪費(fèi)時間。”這樣說是為了強(qiáng)調(diào)教育不能誤用時間，該“浪費(fèi)”的時間必須要“浪費(fèi)”，人的發(fā)展有其客觀規(guī)律，教育要符合客觀規(guī)律，要符合個人在成長階段的不同特性，而不是一味的揠苗助長。花開的越早，便凋零的越早。“小大人”并不是什么好現(xiàn)象，這樣的教育忽略了生長過程的內(nèi)在價值，及否定兒童的內(nèi)在價值。這個階段是非成熟的，但催熟的結(jié)果只會適得其反。教育只起引導(dǎo)作用而非控制，否者受教者便覺學(xué)習(xí)索然無味，對其又“愛”又恨。如奧賽，最初舉辦者的目的是為有興趣的學(xué)生提供機(jī)會，獲得成就感。而現(xiàn)在確是一大批本身沒有興趣的學(xué)生苦學(xué)奧數(shù)，為升學(xué)做準(zhǔn)備，面對種種，最初的舉辦者，定會迷惑寒心吧。

三.教育之樂何處尋？忘世浮華存本性

愛生活便能體會到生活的樂而忘其憂。憂多半來自社會現(xiàn)實(shí)，真正樂的人并不是依靠外界的刺激而一定是精神生活很豐富的人，所以“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。”誠然人畢竟在社會中生活，有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的必要，所以必須要給教育一定的外部目的。但這并不是主要目的，如蒙田所說：“學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。”即豐富自己的內(nèi)心世界面對現(xiàn)實(shí)獲得自由，這種內(nèi)心的自由便能獲得真正的快樂，它基于獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思考能力之上，這樣的教育培養(yǎng)出了真正的靈魂。

教育的“苦”是從功利的角度狹隘的衡量教育，否認(rèn)了教育的內(nèi)在價值及天性的健康發(fā)展，過多強(qiáng)調(diào)了教育的外在目的。教育與一個人的人生同步。一個人一生所追求的的價值，教育便要引導(dǎo)其獲得，讓其感受到這個過程的幸福和意義。若一個人苦其一生獲得那些并非自己所追求的的價值，那該是多么可憐。有人曾說教育是把你在課堂上和書本上學(xué)到的知識都忘了，剩下的東西。周國平先生做了個很精妙的類比，“把你在社會上得到的地位，權(quán)利，財(cái)產(chǎn)，名聲都拿走了，你還剩下什么？”若真的什么都不剩了，那所有經(jīng)歷的苦，便真的是虛假可笑了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方明. 陶行知教育名篇[M]. 北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2] 亞米契斯，夏丏尊譯. 愛的教育[M]. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[3] 約翰·杜威，王承緒譯. 民主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.