淺析馬克思主義文藝理論的基本特征

【摘要】：本文通過對《西游記》的深度剖析，來說明馬克思主義文藝理論有以下幾個特性的論述：時代性與人民性的相結合；社會性與思想性的統一；現實性與審美性的和協融合。

【關鍵詞】：西游記；文藝理論；特征

馬克思主義文藝理論是將馬克思主義理論通過文藝這一載體表現出來并賦予文藝新的功能與發展方向的藝術理論。文學，是藝術的基本樣式之一，以語言文字的形式來塑造藝術形象，反映現實生活，表達人們的精神世界，通過審美的方式發揮其多方面社會作用。我認為馬克思主義文藝理論有以下幾個特性的論述：時代性與人民性的相結合；社會性與思想性的統一；現實性與審美性的和協融合。

一、時代性與人民性的相結合

時代性是指文藝作品的創作應反映時代的特征和要求。人民性是從實踐的角度和階級的角度得出的結論，因為文藝就是來自于實踐生活，而真正反映時代精神的內容存在于我們現實的社會生活中，這便形成了各個時期的文藝作品的時代精神和現實特征。

《西游記》是中國四大名著之一，是中國古代宗教神話小說的代表作和巔峰之作。《西游記》具有很高的時代性與人民性的結合意義，小說的背景就體現了時代性，比如孫悟空大鬧天宮的故事，并不全是吳承恩隨意虛構出來的，而是符合當時的時代背景。明武宗時，農民起義就在國內爆發了。這些農民起義的隊伍，如狂風般席卷了明朝的大半疆土，沉重打擊了腐敗的封建統治。明朝統治者對起義軍使用了極其殘忍的手段。經過多番的激烈戰斗，起義軍雖被明朝統治者鎮壓，但他們用于反抗的精神卻震撼了整個時代人們的心靈。這給了作家們深刻的創作題材。孫悟空大鬧天空的故事恰好反映了當時的社會面貌。

孫悟空原本在花果山水簾洞為王，生活的逍遙快活，后為擺脫閻王爺的掌管決心去找菩提老祖求仙學道。學成后便回到家鄉，剿滅了欺壓自己同類的“混世魔王”。接著為了防御敵人的侵略，就練兵習武，向東海龍王借了兵器，又迫使閻王爺勾銷名號，永遠不歸他們管轄。這些都說明孫悟空是不甘心在統治者的掌控下過奴隸般的生活，希望通過自身的努力擺脫惡勢力的鎮壓從而得到自由幸福的生活。這種要求，符合了當時廣大勞動人民渴望解放的愿望。孫悟空在大鬧天宮中，擾亂了玉帝的蟠桃會，偷吃了老君的仙丹，然后回到花果山。這種舉動，表明了孫悟空對神仙世界最高統治者的身份制度的挑釁。當如來佛斥責他時，他明確表示了要奪取玉皇大帝的寶座，這意味著在封建社會的統治下，生活在水深火熱中的勞動人民，企圖通過暴力斗爭，推翻封建統治，從而創造一種不受壓迫的生活，這體現了人民對民主社會的深切向往。

二、社會性與思想性的統一。

文藝作品都是來自于我們的生活，藝術家通過對生活的感悟后所創作的作品才會充滿生命力。文藝作品的思想性是文藝作品的內涵深度，如果一個作品沒有思想性那么它一定是枯燥無味的。而作品的思想性往往是通過作者所賦予的，這需要作者本人的思想深度有一定的高度。

《西游記》中各個人物的性格和形象都具有鮮明的典型性，作者通過他們不同的種類、生活方式等特征進行塑造。比如孫悟空是“猴類”，就是靈活聰慧的；豬八戒是“豬類”，就是笨重愚拙、好吃懶做的；唐僧是出身于官僚地主家庭而從小就學佛的僧徒，就是克己守禮的……這些，都說明作者吳承恩在創造這些藝術形象時，結合了實際生活，所以才能塑造這些典型性格。作者把猴子、豬八戒等等動物加以“人格化”，寫成了生命、有個性、有思想感情的社會上的“人”。當作者不斷賦予文藝作品思想時，讀者便能感受到其社會性與思想性的統一。

《西游記》之所以能有這么多喜愛它的讀者，是因為它的思想性。吳承恩筆下的妖魔鬼怪形形色色，常常在當地作威作福。吳承恩把它們當作危害人民利益的豪紳、惡霸，當它們為非作歹時，讀者都不禁與之共憤。而孫悟空把它們消滅時，又會感到無比的興奮，正義感十足！吳承恩描繪的這些生動形象，引起了讀者在心靈上的共鳴。

西游記能吸引廣大讀者還因為它充滿了喜劇性，但《西游記》的喜劇風格又不僅是由作家的主觀因素所影響的，這和其當時所處的社會環境、個人的生活經歷以及主題內容相關。可以說，這是吳承恩的主觀思想與客觀現實互相統一下的藝術創作。在當時苦不堪言的社會中生存，人們需要歡樂來慰藉自己的心靈，這也是《西游記》形成喜劇風格的重要原因和所包涵的深刻思想內涵。

三、現實性與審美性的和諧融合

文藝的現實性是馬克思主義文藝理論的一個特征。作為一個文藝作品，又是不可缺乏審美性的。《西游記》全書共一百回，最精彩的算是師徒四人經歷八十一難的情況了。這八十一難的情節跌宕起伏，前后劇情環環相扣。《西游記》中詼諧筆調貫穿全書，我們看到全文始終洋溢著一種幽默詼諧的氣氛，其中的矛盾沖突、人物性格、細節描寫、語言風格等等，都充滿了喜劇性。《西游記》的想象力也是非常豐富的。忽而神魔雜出，忽而仕女紛至。書中所寫的神靈妖魔，如猴、豬、牛、虎、龍、蛇、蝎、雷、電等等，這些奇幻的形象是廣大讀者從前聞所未聞的。作者豐富了文章內容的同時也使其充滿了審美性。

馬克思主義的文藝理論中的現實性原則就應是在創作中應注重反應現實社會，通過典型形象的塑造來表達對現實的思考。吳承痛恨作惡的妖魔，也是對殘暴統治者的反抗。吳承恩通過書中人物的口吻，表達現實生活中對統治者的嚴重控訴。比如寫比丘國的國君，要用一千一百一十一個小兒的心肝作藥引，唐僧在了解這種情況后，就怒斥道：“昏君昏君！怎么屈傷這許多小兒性命！苦哉！苦哉！痛殺我也！”吳承恩把當時神圣不可侵犯的“天子”斥為“昏君”，表達了對腐敗統治的憤恨。種種跡象都充分表明了《西游記》是一部具有反封建意義的現實主義杰作。

四、結論

通過以《西游記》這部巨大杰作的分析理解后，恰好能解釋時代性與人民性的相結合、社會性與思想性的統一、現實性與審美性的和協融合是馬克思主義文藝理論的幾個重要特性，也是最能體現其理論核心的幾個特性。

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