電影《驢得水》中人物異化的思考

【摘要】：電影《驢得水》在當(dāng)年是引起眾多討論的一部成功電影，它的成功不僅僅是票房上的成功，更是引發(fā)了大量觀眾對(duì)針砭時(shí)弊這類電影的思考，本文試圖從影片中知識(shí)分子方面進(jìn)行論述，思考其中人物的異化。

【關(guān)鍵詞】：《驢得水》；人物；異化

故事發(fā)生在1942年中國偏遠(yuǎn)的山區(qū)，一群有理想有抱負(fù)的年輕人懷揣著改變中國農(nóng)村積弱積貧的美好愿望來到這里進(jìn)行最基層的鄉(xiāng)村教育，但那里條件簡陋，極度缺水，工資微薄。校長為了維系學(xué)校的發(fā)展，謊報(bào)了一名叫“呂得水”的英語老師，用他的工資來養(yǎng)驢和補(bǔ)貼日常開支。但是謊言終究會(huì)有被發(fā)現(xiàn)的一天，很快教育部的特派員對(duì)于戶籍檔案空缺的“驢得水”老師進(jìn)行調(diào)查，后來美國特派員也來看望自己資助的農(nóng)村教育家“呂得水”老師，在陰差陽錯(cuò)之中上演了一幕幕嘀笑皆非的故事。本文就試圖通過電影中人物來進(jìn)一步分析人性的異化。

一、孫校長——知識(shí)分子的理想

孫校長代表知識(shí)分子的理想，他到鄉(xiāng)村搞教育，目的是好的但校長為了能夠獲得更多的資金，編造了一個(gè)驢得水的英語老師，后來又用銅匠來冒充驢得水老師應(yīng)付視察員的檢查。看似忠厚的校長，卻在危急關(guān)頭帶領(lǐng)大家一錯(cuò)再錯(cuò)，為了一個(gè)謊言用更多的謊言來包裹。校長的一再忍讓最終導(dǎo)致了一系列的連鎖反映。為了讓銅匠假扮呂得水老師，默認(rèn)張一曼用“睡服”的方式讓銅匠答應(yīng)拍照，以至讓后來裴魁山的的性情大變，銅匠的報(bào)復(fù)，張一曼被剪發(fā)羞辱后最后自殺等等后果。為了他一個(gè)所謂的理想讓所有人都服從于他，最后寧愿犧牲女兒的幸福也要維護(hù)自己所謂的理想。這種手段和方式從本質(zhì)上就已經(jīng)脫離了夢(mèng)想的軌道。就像影片導(dǎo)演所說的：“為了美好的目的去做錯(cuò)誤的事，終究走上歧途。”

二、裴魁山——知識(shí)分子的幻滅

裴魁山是一個(gè)典型的知識(shí)分子形象，他有知識(shí)有閱歷，談吐也正派。他一直喜歡著張一曼，也想和張一曼在一起。但有一天當(dāng)他看到張一曼和銅匠睡在一起之后性情大變，就想盡辦法來整張一曼，他的人性的美好迅速幻滅，最終墮落到惡的上面。特別是當(dāng)他穿上貂皮大衣的時(shí)候，他也就變成了另外一個(gè)人，變成了一個(gè)利益私立者，將潛意識(shí)的自私徹底擴(kuò)大化。在金錢方面，裴魁山對(duì)金錢可謂重視之極，尤其是在愛情和利益面前他毅然決然選擇了利益。在人性惡的方面也淪落為官員的走狗，陪著官員們一起吃驢肉，人性的無情在裴魁山身上彰顯得淋漓盡致，最后他所有對(duì)理想的追求都幻滅。

三、張一曼——知識(shí)分子的自由

張一曼代表知識(shí)分子所追求的自由，個(gè)性解放，甚至包括性方面的自由。她是片中唯一的人性閃光點(diǎn)，也代表了部分受壓抑的知識(shí)分子女性的命運(yùn)。影片中她的頭發(fā)被剃掉，頭發(fā)是一個(gè)女性的外表，更代表了一個(gè)人的精神，頭發(fā)沒了可以再長出來，但是人性遭到了摧殘還能賺回來嗎？女性主動(dòng)追求的愛情，性觀念的開放往往被誤認(rèn)為“淫蕩”，在經(jīng)歷了種種人性惡的摧殘之后。最后她只有通過自殺的方式才能解放自己，讓自己得到自由。

四、周鐵男——知識(shí)分子的倔犟

周鐵男代表知識(shí)分子的倔犟，這種倔犟表現(xiàn)的很虛偽，原本帶著知識(shí)分子硬氣的周鐵男，當(dāng)代表強(qiáng)權(quán)的子彈從他臉上飛過的時(shí)候，這個(gè)天不怕地不怕的周鐵男立馬屈服叩首，立馬就慫了，之前所塑造的人物形象瞬間變得滑稽可笑。為了保存性命寧愿淪為特派員的走狗，還美其名曰“打入敵人內(nèi)部”。甚至還勸他喜愛的佳佳假扮呂得水的未婚妻。這種種表現(xiàn)說明在強(qiáng)權(quán)面前知識(shí)分子是沒有什么反抗的能力，尤其在影片所屬的哪個(gè)年代，知識(shí)分子的權(quán)力更是微乎其微。無論他的身體如何強(qiáng)壯，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志，一樣抵擋不了政權(quán)的淫威。

五、孫佳佳——知識(shí)分子的天真

校長的女兒孫佳佳代表著知識(shí)分子的天真，不懼強(qiáng)權(quán)，天真善良，受過良好的教育，以為能改變社會(huì)，但最后的結(jié)局往往以無奈收?qǐng)觥Ｓ捌_始就表示她支持向往投身革命事業(yè)的大哥，但是在影片的結(jié)尾他意識(shí)到“過去的如果就讓他過去了，未來只會(huì)越來越糟”佳佳帶著沒落和疲憊選擇離開，脫離這個(gè)荒誕虛偽的地方，投奔延安。當(dāng)佳佳箱子里的五顏六色的彩球從馬山上滾落的時(shí)候，也就代表了知識(shí)分子天真的破滅。

六、銅匠——知識(shí)包裹下的人性

銅匠在影片的一開始就被塑造成一個(gè)典型的當(dāng)時(shí)中國農(nóng)民的形象，衣著襤褸，頭發(fā)臟亂，

帶著照相后人就會(huì)短命的無知。他的樣子也正是這群知識(shí)分子們所要改變的農(nóng)村的地方，他們?yōu)榱俗屻~匠看起來更像個(gè)知識(shí)分子，通過洗澡，剪發(fā)，換上中山裝等等方法來將農(nóng)民身份的銅匠變成知識(shí)分子的“呂得水”老師。這橋段也暗示了農(nóng)民身份的人也只有通過這樣的凈化洗禮后才能由愚昧步入到知識(shí)分子的文明之中。但擁有了外表不一定擁有內(nèi)心，此時(shí)的銅匠僅僅是被這群知識(shí)分子包裹利用的工具而已。而當(dāng)銅匠擁有了知識(shí)，雖然外表依然是最早農(nóng)民的樣子，但內(nèi)心已經(jīng)具有了一定的價(jià)值觀，他懂得了與潑辣妻子的反抗，懂得了運(yùn)用所謂的知識(shí)建立的權(quán)力來發(fā)泄自己的個(gè)人憤恨，維護(hù)自己的個(gè)人利益，他利用特派員的權(quán)力來制衡一切，發(fā)泄自己的不滿，這都凸顯了一個(gè)愚昧的人在擁有了知識(shí)作為權(quán)力后暴露出人性的丑惡。

拉康的鏡像理論告訴我們，電影是現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化在線，同樣也是我們反觀與透視現(xiàn)實(shí)的一扇窗戶。影片整體籠罩在黑色的陰影中，用所謂的夢(mèng)想做為美麗的外殼，用喜劇的表現(xiàn)形式來展現(xiàn)人性丑惡的一面，整部影片表現(xiàn)出了知識(shí)分子這個(gè)群體的一種悖論的困境：通過教育擁有了禮貌地行為、所謂的理想和復(fù)雜的思維，但在利益和壓力面前，人性的本質(zhì)沒有得到任何改變。中國知識(shí)分子身上的劣根性不僅僅在影片中表現(xiàn)的淋漓盡致，它也從現(xiàn)實(shí)主義的批判角度來反映出社會(huì)的真實(shí)，諷刺普遍存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。