淺析《紅樓夢(mèng)》的植物民俗

【摘要】：《紅樓夢(mèng)》不僅是封建社會(huì)的百科全書(shū)，也是一部偉大的文化巨著，其中的民俗文化蘊(yùn)含極為豐富，堪稱散文形式的《詩(shī)經(jīng)》，從某種意義上來(lái)說(shuō)，離開(kāi)民俗學(xué)的視角，我們不可能真正理解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)境界，同樣，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的參照，我們也很難審美地領(lǐng)略傳統(tǒng)民俗的文化神韻。在《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了大量的植物，無(wú)論是海棠花，芍藥花還是絳珠仙草等，其都與人物命運(yùn)和相關(guān)的民俗事項(xiàng)聯(lián)系在一起，它體現(xiàn)出了植物與民俗的獨(dú)特性。此文將從植物的興衰與人物的命運(yùn)的相結(jié)合的民俗文化入手來(lái)試著分析民間與之相關(guān)的民俗事項(xiàng)，以以小見(jiàn)大的手法來(lái)對(duì)這篇論文進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】：《紅樓夢(mèng)》；植物民俗；海棠花；心理暗示

一、植物民俗在《紅樓夢(mèng)》中的體現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)中對(duì)植物的描寫(xiě)總計(jì)237種，其中前四十回談到165種，最后四十回描寫(xiě)了66種植物。作者在這本巨著中對(duì)植物的描寫(xiě)如此之多，有的植物反映其藥用價(jià)值，而有的則與人物命運(yùn)相聯(lián)系在一起。在《紅樓夢(mèng)》中開(kāi)篇就寫(xiě)女主角林黛玉的命運(yùn)與絳珠仙草的關(guān)系。而在接下來(lái)又牡丹，芍藥等植物也預(yù)示著金陵十三釵某位姑娘的命運(yùn)。而在作品中對(duì)海棠花的描寫(xiě)也是重要一筆，在《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)中一共出現(xiàn)了十一次海棠花，其有關(guān)的章節(jié)有：《紅樓夢(mèng)》前四十回海棠出現(xiàn)七回；中間四十回出現(xiàn)九回。前八十回共有十六回涉及海棠。后四十回僅有四回涉及海棠，寫(xiě)海棠的詩(shī)句如：

詠白海棠（林黛玉）

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰(shuí)訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

在《紅樓夢(mèng)》里那么多人對(duì)海棠花進(jìn)行作詩(shī)，并且進(jìn)行大篇章的描寫(xiě)，從每個(gè)人做的詩(shī)中看出每個(gè)人的性格命運(yùn)，其姑娘們最后結(jié)局也和她們所寫(xiě)之詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，除了對(duì)海棠花作詩(shī)外，文章其它出對(duì)海棠的描寫(xiě)也比較多，而最值注意的是在《紅樓夢(mèng)》中的第九十四回這樣描寫(xiě)道，“回來(lái)說(shuō)道：“昨日寶玉走去，瞧見(jiàn)枝頭上好象有了骨朵兒似的。人都不信，沒(méi)有理他。忽然今日開(kāi)得很好的海棠花，眾人詫異，都爭(zhēng)著去看。…………，賈赦便說(shuō)：“據(jù)我的主意，把他砍去，必是花妖作怪。”賈政道：“見(jiàn)怪不怪，其怪自敗。不用砍他，隨他去就是了。”賈母聽(tīng)見(jiàn)，便說(shuō)：“誰(shuí)在這里混說(shuō)！人家有喜事好處，什么怪不怪的。若有好事，你們享去，若是不好，我一個(gè)人當(dāng)去。你們不許混說(shuō)。”賈政聽(tīng)了，不敢言語(yǔ)，訕訕的同賈赦等走了出來(lái)……。” 從后文的安排來(lái)看，海棠的反常開(kāi)花真如花妖作怪，先是寶玉失玉，元妃薨逝，接著賈府遭查抄，“忽喇喇大廈傾”。文章中對(duì)海棠反季節(jié)開(kāi)花進(jìn)行了特意的描寫(xiě)同時(shí)還寫(xiě)出了對(duì)賈母及賈赦對(duì)此的觀點(diǎn)，賈母認(rèn)為海棠反季節(jié)開(kāi)花是好的預(yù)兆，而賈赦則認(rèn)為是花妖作怪。而最終應(yīng)了賈赦所說(shuō)，賈家衰落。它體現(xiàn)了植物的一些反常現(xiàn)象與家族及人物的命運(yùn)相聯(lián)系在一起，是植物民俗的典型體現(xiàn)。

植物民俗在現(xiàn)實(shí)生活中有許多的反應(yīng)，如歲時(shí)節(jié)日，清明節(jié)插柳，端午節(jié)在門上放艾葉，除夕夜吃蔥，蒜，家里插松枝等，這些都是吉祥的象征也是植物民俗的典型體現(xiàn)。

二、植物民俗的文化內(nèi)涵

（一）、對(duì)自然現(xiàn)象的解釋

植物的花期和其興衰它是與其自身規(guī)律，像鐵樹(shù)，仙人球等們需要很長(zhǎng)時(shí)間才能開(kāi)花，而正是因?yàn)槠洳怀ｉ_(kāi)花，因此更容易引起人們的注意，并且常常把它和人的運(yùn)勢(shì)結(jié)合在一起，人們常常把它當(dāng)成是一種“好兆頭”或“壞兆頭”的體現(xiàn).從而形成植物民俗。人們認(rèn)為的植物突然開(kāi)花是好事或壞事其往往是植物自身的內(nèi)在成長(zhǎng)規(guī)律。鐵樹(shù)正常情況下是10年開(kāi)一次花，但是也有的20-30年開(kāi)一次花，它與植物生活的自然環(huán)境有關(guān)系，氣溫，陽(yáng)光，水分及養(yǎng)料都有關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中的第九十四回，西府海棠本應(yīng)在三月開(kāi)花，怡紅院的海棠突然在十一月盛開(kāi)，是什么原因無(wú)從考證，作者把海棠花反季開(kāi)放與賈家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，形成典型環(huán)境中的典型事件，表現(xiàn)出典型的民俗現(xiàn)象。在作品中，無(wú)人可以解釋這一現(xiàn)象的原因，而在現(xiàn)實(shí)生活中因?yàn)橹参镩_(kāi)花或者反常反應(yīng)，人們也往往把他和人物命運(yùn)聯(lián)系在一起，但是它往往是某種自然現(xiàn)象的反映，但人們無(wú)法解釋植物和人的的運(yùn)勢(shì)關(guān)系。因此人們便從植物民俗的角度來(lái)解讀這一自然想象。

（二）、對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象及民俗的解釋

植物民俗它所承載的意義與物質(zhì)民俗既有共同之處也有區(qū)別，它可以表示象征等功能，也可以在某宗教儀式上使用，承載一定的文化功能，而它卻又和人物命運(yùn)相聯(lián)系，如鐵樹(shù)開(kāi)花預(yù)示著主人的好運(yùn)等。葬禮中挖出的山芋果實(shí)豐收，“芋頭很結(jié)”預(yù)示著斷子絕孫；而海棠花反季節(jié)開(kāi)花，預(yù)示著賈家衰亡，鐵樹(shù)開(kāi)花預(yù)示著主人家好兆頭，這些現(xiàn)象都與植物的興衰聯(lián)系在一起。也許是巧合，也許是必然，但是現(xiàn)在都無(wú)從考證其真實(shí)性。于是人們便用植物民俗來(lái)解釋這一現(xiàn)象，用植物民俗來(lái)解釋家運(yùn)在社會(huì)生活中的變遷，用它來(lái)解釋人們及科學(xué)不能解釋的某一種社會(huì)現(xiàn)象，這也是物質(zhì)民俗的重要功能。

（三）、對(duì)人們?cè)斐尚睦戆凳?/p>

趨吉避邪是民俗的一大功能，通過(guò)一定的民俗事項(xiàng)來(lái)調(diào)節(jié)和釋放人們的情緒，讓人們的心理的到慰藉，人們都認(rèn)為鐵樹(shù)開(kāi)花時(shí)好兆頭，人們認(rèn)為鐵樹(shù)開(kāi)會(huì)給自己帶來(lái)好勢(shì)。從而帶來(lái)心靈上的慰藉，而一個(gè)好的心理導(dǎo)向一個(gè)好的結(jié)果，人們的心理得到慰藉，無(wú)論做任何事都以一種樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待，結(jié)果導(dǎo)向自然就會(huì)出現(xiàn)好的一面，這也是民俗的一大重要功能。對(duì)于植物民俗而言，它也有消極的心理暗示，如《紅樓夢(mèng)》里面海棠花十一月開(kāi)花，在冬日里海棠花突然開(kāi)放，賈母認(rèn)為這是吉祥的預(yù)兆，而賈赦則認(rèn)為這是花妖在作怪，而作者寫(xiě)到最后的結(jié)局也是賈府衰落，及葬禮上挖出山芋等事例，人們都把它與家運(yùn)和人運(yùn)的壞兆頭聯(lián)系在一起，而這時(shí)會(huì)給人們?cè)斐梢环N消極的心理暗示，人們總是在擔(dān)心接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事，而導(dǎo)向的結(jié)果也是消極的，有的家庭會(huì)去找村里的巫師請(qǐng)神，破解這“壞兆頭”而有的家庭則不然，請(qǐng)神的家庭獲得心理安慰和情緒的釋放、調(diào)節(jié)，而半信半疑的家庭則憂心忡忡，如《紅樓夢(mèng)》中，賈赦要求砍了那顆海棠花樹(shù)，這對(duì)賈赦就是一種消極的心理暗示，砍了這棵樹(shù)可以消除賈赦的擔(dān)憂，花妖作怪，賈赦的心理壓力得以釋放和調(diào)節(jié)。植物民俗無(wú)論是人們認(rèn)為的“好兆頭”還是“壞兆頭”或是象征著吉祥，平安，這都會(huì)給人們?cè)斐梢欢ǖ男睦锇凳咀饔茫谜最^導(dǎo)向樂(lè)觀的積極心態(tài)，導(dǎo)向好的結(jié)果，而壞兆頭導(dǎo)向消極的心態(tài)，結(jié)果導(dǎo)向也是壞的。心理暗示作用也是植物民俗的一大重要功能。

三.結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》給我們展示了各種民俗，包括歲時(shí)節(jié)日民俗，宗教活動(dòng)等，其中的大部分民俗在現(xiàn)實(shí)生活中可以找到原型，筆者由于看到《紅樓夢(mèng)》第九十四回海棠花反季節(jié)開(kāi)花與賈府命運(yùn)相聯(lián)系在一起的植物民俗，筆者便聯(lián)想到自己家鄉(xiāng)的植物民俗，便以《紅樓夢(mèng)》中的植物民俗為入手，結(jié)合家鄉(xiāng)的民俗試著從其功能，及文化內(nèi)涵進(jìn)行分析闡釋。而這也讓筆者找到了新的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹雪芹， 高鶚. 紅樓夢(mèng)[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1982.3.

[2] 仲富蘭.中國(guó)民俗文化學(xué)[M].杭州：浙江人民出版社，1998：160，134.

[3]薛藝兵.神圣的娛樂(lè)[M].北京：宗教文化出版社，2003：32.

[4][德]恩斯特·卡西爾.人論[M].上海：上海譯文出版社，1985：175.

[5]烏丙安.中國(guó)民俗學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1985：307.

[6] 烏丙安.中國(guó)民俗學(xué)[M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1999

[7] 鐘敬文.中國(guó)民俗史（明清卷）[M].北京：人民出版社，2008

[8] 劉夢(mèng)溪.《紅樓夢(mèng)》與民族傳統(tǒng)文化[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1986，（2）

[9] 潘富俊. 紅樓夢(mèng)植物圖鑒[M].臺(tái)灣：貓頭鷹出版社， 2005