馬克思主義社會評價方法的科學運用

【摘要】：馬克思主義社會評價方法是對社會認知及對人的價值和意義的衡量。社會評價方法是研究分析社會最有效的方法，社會評價的任務是確定合理地價值框架，社會評價要以社會生產力和人民利益為標準。馬克思主義社會評價方法的科學運用對于指導人類社會具有重要意義。

【關鍵詞】：社會評價；價值框架；科學思維

一、馬克思主義社會認知與評價的方法

人類社會是一個復雜的系統，社會科學研究的對象是人類社會的各種現象。社會現象是復雜的，它受無數人的行為和思想影響，由無數人的有計劃有目的性的活動構成，它既包含客觀事實，又蘊含著價值的維度。因此，社會科學研究中既要作出事實認知，又要作出價值評價。

馬克思主義社會認知與評價方法，是對真理與價值相統一規律在實際運用中的科學方法。社會現象具有兩重性，即事實性與價值性。恩格斯曾指出，人類社會發展的進程和自然歷史的發展一個根本不同，就是“在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全是沒有意識的、盲目的動力……相反，在社會歷史領域，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的?！盵1]馬克思對于社會發展的認識，看到了主觀與客觀在實踐過程中是統一的，而非二元對立的。對于社會歷史的把握離不開對主觀能動性的發揮的認識，實踐本身就是一個主客觀、主客體辯證統一的過程。因而，通過研究人這個主體的社會動機，對社會現象進行科學可信的價值評價，是研究分析社會最有效的方法。

二、價值評價的任務是確定合理的價值框架

社會評價的關鍵在于合理性。不同于社會認知合理性是指實踐的客觀性，社會評價的合理性是在對事實描述之后，對事實中包含或體現出來的規范性和秩序性的揭示，既要分析出實踐的合理性，也要分析出對社會歷史進程的合理性。合理的價值框架對社會兩方面進行匡正。

（一）歷史發展的客觀規律

人類社會有著與自然社會不同的發展軌跡，受到各種各樣認知與評價結果的影響。正確理解社會實踐，立場堅定地考察評價社會發展規律，是馬克思主義社會評價方法的任務之一。

正如文學中的名言“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，由于人的價值觀不盡相同，社會評價的標準不同，得出的評價結果也就有所不同，導致“公說公有理，婆說婆有理”的現象。馬克思主義社會評價方法基于社會認知的真理，充分分析了社會一般規律，從普遍性的社會發展脈絡中提取總結了人類實踐的基本價值取向即歷史發展的方向。它不是個別的、特殊的規律，而是具有一般性、普遍性的規律，具有嚴謹的科學態度，同時又堅持無產階級和人類解放的立場。在此立場下，馬克思在分析資產階級社會發展規律的同時，在充分肯定資本主義制度的進步性和合理性的基礎之上，深刻地揭露了資產階級社會周期性經濟危機地現象和資本主義的固有矛盾，看到了資本主義必然被取代的歷史方向，發現了社會發展的普遍真理，從而確立了正確的社會評價的標準。

對社會歷史發展的評價是宏觀的、普遍的評價標準，并不是每個人都可以做到。導致社會上社會評價形形色色的原因就是判斷主體受到外部條件以及評價者自身局限性的制約。為了使個體的社會評價上升到新的“高度”，就需要研究者有對人類命運高度的關懷，有寬闊的視野并占有豐富的經驗材料，能夠把整體與局部、絕對與相對、宏觀與微觀有機地結合起來。

（二）人類實踐的理性思維

人類社會是由人的活動所構成的，人民群眾是社會物質財富、精神財富的創造者，是變革社會的巨大力量。人的生存狀態是社會發展的尺度，離開了對人的關懷就無法進行社會科學研究。通過對人的思想和行為的科學評價，以撥正人和社會的發展軌道，是社會評價的又一任務。

人既有自然屬性，又具有社會屬性，處在不同社會關系中的人，具有不同的社會地位與社會利益，因而具有區別于他人的特殊本質。同時人的實踐活動又是主觀同客觀具體的歷史的統一，所以實踐活動是千差萬別的；要讓人擁有實踐上的理性思維，需要用社會評價對非理性進行約束。這種理性思維既體現著一定的價值觀，又要符合認識的邏輯。人的實踐的理性的社會評價，要不能受傳統固化思維的約束，要以尊重事實為前提，“不溢美，不隱惡”，更不能以個人傾向顛倒黑白、指鹿為馬。

對于人的實踐活動，要有理性的社會評價標準。幾個月前，江蘇宜興的小販街邊擺攤占據街道，不聽城管的勸阻甚至捅死一名城管，捅傷數名無辜群眾。此人被抓，于情于理要受到法律的嚴懲。但他被抓時高聲喊道“砍頭不要緊，只要主義真…”引得圍觀群眾為他拍手叫好。犯罪人以革命烈士自居，但他自己內心是沒有什么價值判斷的，“殺人”不能算是一種主義。這種思想的出發點本身就與馬克思主義價值評判標準背道而馳。真正的革命者，會愿意為了貫徹自己的理想而殺身成仁。真正的革命同伴，會在為犧牲的戰友叫好之余，跟上戰友的腳步，用自己的鮮血繼續踐行未竟的理想。做不到這一點的，不是革命者，只是假裝像是革命者的舞臺劇。拍手叫好的群眾沒有正確的社會認知，導致本身無法產生與之相匹配的社會評價。社會強制力在維護社會秩序方面有著積極不可替代的作用，超越法律框架的強制力的實施必然是少數，不能因噎廢食，以偏概全。在信息爆炸的社會，想要有正確的社會評價，必須要在實踐中取得；合理的社會評價也能更好地知道人類實踐的發展。只做熱鬧的“看客”或者狹隘的偏見者，只會錯誤地引導社會實踐。

三、社會評價的標準

社會評價基于一定的社會認知，同時社會評價對社會認知有一定的指向作用，對社會評價要把握一定的標準，正確的社會評價推動社會認知的深入，錯誤的社會評價對社會認知產生阻礙。

（一）社會生產力是社會評價的根本標準

人類通過自身的勞動，維持社會的發展進步。社會生產力構成了社會經濟基礎的核心部分，是人類最大的財富。社會生產力的發展，是社會進步最核心的內容，是進行社會評價的根本標準。馬克思主義社會評價方法，就是從生產力這個根本著手的。

馬克思的唯物史觀通過對社會生產力的肯定并從社會生產力的發展和解放出發，實現了社會認知與社會評價、真理觀與價值觀的統一。按照唯物史觀，我們評價各種社會現象，評價社會的制度和政策，評價一定政黨與社會團體的主張和行動的歷史作用，都應當把社會生產力放到基礎地位，作為根本標準，看它們與社會生產力的關系如何，是否有利于社會生產力的解放和發展。而社會生產力的解放和發展，就是人的解放與發展。

社會生產力這個根本標準是總的，根本的標準，并不代表著在各個方面、各個領域都將社會生產力放在唯一評價的位置。在不同領域，都要注意由社會生產力衍生出的各種矛盾運動，如生產力與生產關系、社會價值與個人價值、社會開放性與個人私密性、社會平等與個人自由等的矛盾，需要將該標準具體化，派生出具體的解決方法，使得社會各個方面協同發力，推動生產力的發展，社會的進步。

（二）人民利益是社會評價的最高標準

人民群眾是社會實踐的主體，是推動歷史發展的決定性力量。人民的利益，人民的幸福，是進行社會評價的最高標準。

以人為本是我們運用馬克思主義提出的表達人民利益的時代標志。馬克思指出：財富是人類創造天賦的絕對發揮，“這種發揮，除了先前的歷史發展之外沒有任何其他前提，而先前的歷史發展使這種全面的發展，即不以舊有的尺度來衡量的人類全部力量的全面發展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規定性上再生產自己，而是生產出他的全面性；不是力求停留在某種已經變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中。”[2]

“以人為本”體現了社會主義的價值原則和包括中國在內的人類優秀思想文化的統一，是中國智慧將馬克思主義社會評價方法科學發展的結果。2016年 “4·14” 聊城于歡案，由死刑改判有期徒刑，便是以人為本的價值體現。在這一過程中，民眾的輿論起到了至關重要的作用。而民眾看待問題的角度，就是從人的角度出發，肯定人的價值，保護人的利益，有著道義的正義性和方法論的合理性。擁有正確社會評價的輿論對社會發展方向的指引是有效的。凡是有利于發展社會生產力，有利于提高人民的生活水平，有益于人民利益的，都是有利于社會進步和人的自由全面發展的，因而也是社會評價所必須堅持的。

社會生產力作為社會評價的根本標準之一，在于社會生產力是一切社會進步的前提性、先決性條件；人民利益是社會評價的最高標準之一，“最高”體現在人民是社會發展和價值評價的目的，它是理想，也應該體現在社會發展的一切階段之中。

四、總結

社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。馬克思主義社會評價方法為我們提供了科學評價社會的方法，運用該方法能很好地知道我們認知和改造世界。當前社會結構和成分地復雜性導致社會評價方法無法有效利用，只有清楚社會評價的任務和標準，將其內化于心，用理性的眼光評價社會現象和認知，才能真正發揮社會評價的真正作用。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第302頁。

[2]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第137頁。