群文文化內省修養與外在形態

【摘要】：群文文化的內省修養和外在形態其實是相互作用的。內省修養是一種精神想象，是社會生活在人腦中的反映，這種反映不是簡單的復制和機械的模仿，是一種能動的反映。外在的形態是感性的，是存在文化本身氣質所表現出來的形態。

【關鍵詞】：群眾文化；文化修養；精神；表現形式

群文文化的內省修養與外在形態關系和他們的相互作用，我們該如何認識呢？

群文文化的內省修養特點

群文文化的內省修養特點是感性的，文化講究詩意和感性來把握世界，無論是再現還是表現，都以感性的形勢體現出來，藝術的使命就是用感性的形象去顯示真實的生活。從創作過程看，他具有情感的內在動力，意志，興趣。情感的隨意性是比較大的，這就要求我們在創作的時候要具有文化內省修養。

作品來源于生活，并非完全照搬生活，創作作品是為了傳達思想感情，傳達思想感情就要發揮想象，想象又具有虛擬性，不真實的藝術并不意味著否定了作品的真實，這何文化內省修養沒有關聯的，不能說有虛構的就是沒有內省修養的。

由于群文文化的廣泛性，它塑造的形象不能直接作為欣賞者感官，必須要加以想象。外在形態的魅力才能體現出來。凡是心靈能夠想象出來的東西，它都具有極大的自由度，比如文學作品尤其是長篇紀事的文體表現得更加突出。

從群文內省修養審美外在形式

我們理解了群文文化內省修養和外在形態的相互關系，我們更要學會在這種關系中審美，人類之所以是人類，除了自然欲求外，還有更高的精神追求，真善美沖動幾乎與生俱來，隨著社會文明而與日俱增。我們在審美中可以從由淺入深，由表及里，由此及彼遞進過程進行。首先感知它的藝術情意，通過感知藝術情意去把握抽象的群文文化形象，才能進行真正的欣賞，最終把握作品的韻味。

當我們把握了群文文化藝術的韻味，僅僅停留在感知階段是不夠的，還要向深層次的延伸，體味藝術的思想感情，仔細品味，反復琢磨，從而在精神上的得到愉悅。是不是精神愉悅了，我們對群文文化的欣賞也就結束了，當然不是。要想達到欣賞的最高境界，還必須進行深刻的領悟，把抽象的、感性的變成實際的、理性的。從更寬一個視野，更深一個層次對社會生活的本質和規律產生深入理性領悟和情感共鳴。所以，我們在欣賞群文文化是雙向互動的、互為主體的過程，從而是欣賞者（群眾）豁然開朗、賞心悅目、心領神會。

群文文化自醒修養是外在形式的要求

群文文化的藝術修養高度就要求我們用心靈關照社會人生，尋求人與自然、人與社會、人與心靈的關系。王國維在《人間詞話》中有一段論述：詩人對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。入就是文化的內省修養，出就是文化的主要形態。群眾要達到這個藝術境界需要再學習，樹立終生學習觀。不然，所有美好的東西，所有內省的修養都不能表現出來。

更重要的群文文化內省修養與外在形態的完美呈現就是需要提高人們的思想素質與文化水平。文化館作為群眾文化的主要陣地，開展的各種活動，各種培訓，不也就是提高全民意識覺悟的一種方式方法嗎？雖然話說如此，但是提高全民思想文化素質是至關重要的。

我國伴隨著社會經濟的發展和民主法制建設的推進，文化建設取得了一系列重大的成績。但近年來社會上一些惡性事件的發生，時刻提醒我們：當前的文化建設尤其是道德文化建設和經濟發展相比仍然有著很大的差距。實現社會主義社會全面健康發展，必須加強思想道德文化建設。堅持以科學發展觀為指導，全面理解和正確把握科學發展觀的豐富內涵和基本要求，才能真正開創社會主義道德文化建設的新局面。這點也是群眾文化建設的內心需要必然要求，有利于促進文化健康有序的發展。

群文文化建設內省修養與外在表現的趨勢

我們知道提高全民素質對于群文文化建設具有促進作用，但是另外一個問題我們也不能忽略，就是文化內省修養與外在形式的交流，文化交流促進人類文化的發展，現在，我們不能否認西方文化取得的成績，借鑒西方文化有益的部分，以發展成一種更高的社會文化，這也是群文文化內省修養的內在要求和必然趨勢。

根據我們觀察，在五花八門、紛然雜層的文化中，因內部還外部的原因，出現了狹隘的文化圈，比如清末時期閉關鎖國，閉關鎖國政策，又稱洋禁、 海禁，閉關自守，不與外界接觸的一種國家政策，是典型的 立主義。嚴格限制對外經濟、文化、科學等方面的交流。這一政策長期推行阻礙了中外聯系，影響了中國吸收先進文化和科學技術， 致使中國與世界隔絕 使得中國和世界脫軌，也因此中國的整體國力及發展落后予西方國家。文化上，經濟上，科學上無法和世界接軌，各種先進技術思想難以發展，整體上呈現帝國黃昏現象。是導致近代中國落后挨打的重要原因之一。孤立的環境對文化的發展是極其不利的，圈與圈之間，群眾文化與群眾文化之間，是一個相互學習，相互滲透的關系。

我們在努力學習西方的同時，也要堅守自己的文化，不能把老祖宗留下的文化丟失了，我們必須頭腦清晰，眼光長遠，準確的定位我們的文化戰略部署，也也是群文文化的內心修養比然要求和群文文化外在形式的實際需求。

列夫托爾斯泰在他的《藝術論》中講到俄國畫家勃留洛夫的故事：一個學生學畫畫，完成了一幅作品，表面看中規中矩，但仔細看總覺得不對勁，又找不出毛病在哪，于是請教老師。老師先是站在畫前思索，思考一會兒，在作品上稍微涂幾筆，作品頓時變得更好了。老師的高明之處在于既關注局部，又照顧整體，群文文化建設的內省修養與外在表現不也就是這個道理嗎？

參考文獻：

趙炎國 文學理論教材 岳麓書社 2004

李政 外來文化 江西人民出版社 1996

萬偉 群文薈萃 河北美術出版社 2013

中國群眾文化史 ---群文系教材 北京人文函授大學