西方女性藝術(shù)家作品中的政治敘事研究

馬克思說：“每一個了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒有女性的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會的進(jìn)步可以用女性的社會地位來精確衡量。”藝術(shù)一直以來都是都被認(rèn)為是政治的產(chǎn)物，服務(wù)于上層建筑。談到西方女性藝術(shù)家，必須要談女性主義藝術(shù)。而當(dāng)談到女性主義藝術(shù)的時候又必須提到女性為此次努力的前提動作——政治運(yùn)動，以及她們作品中的政治敘事。在后現(xiàn)代主義思潮中，女性藝術(shù)家通過政治敘事來表達(dá)女性主義觀念。上世紀(jì)七十年代先發(fā)聲的女性藝術(shù)家琳達(dá)·諾克林提出女性主義，由此向藝術(shù)史發(fā)出首次挑戰(zhàn)。九十年代末近一步爭奪政治話語權(quán)的女性藝術(shù)家巴特勒的“操演論”，以及當(dāng)代訴說女性主義藝術(shù)靈魂的馬琳·杜馬斯等大批優(yōu)秀女性藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作層出不窮，女性的獨(dú)特藝術(shù)魅力在藝術(shù)發(fā)展的重要性來講是不可或缺的。

歐洲的思想文化啟蒙運(yùn)動掀起于 6世紀(jì)，它帶來的是一場史無前例聲勢浩大的科學(xué)與藝術(shù)的的強(qiáng)烈碰撞，從而魅力四射的影響到了社會生活的各個層面。從女性主義運(yùn)動的政治發(fā)聲為起點(diǎn)，現(xiàn)代歐洲女性主義藝術(shù)歷史的序幕也由此拉開。無論在社會歷史的任何時期，藝術(shù)與政治都是密不可分的。至此，女性為了爭奪政治話語權(quán)所展開的一系列女性主義運(yùn)動所帶來的成就跨越式的推動了女性主義藝術(shù)的發(fā)展。馬克思在《社會女性觀》中指出“女性作為主題存在于客觀世界中的地位、作用和價值的自覺意識，是激發(fā)婦女追求獨(dú)立自主，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的主要動因”[]。由此，我們能很清晰的認(rèn)識到，西方的女性主義藝術(shù)意識是一直存在的，而它的覺醒是社會歷史不斷發(fā)展的產(chǎn)物。女性為爭奪自由而斗爭，女性藝術(shù)家通過自己的藝術(shù)作品來表達(dá)自己的政治訴求。由此也很好的推動了女性主義藝術(shù)的跨越式發(fā)展

作為一名從事美術(shù)學(xué)習(xí)的雕塑專業(yè)的女學(xué)生來說，我一直在探索女性藝術(shù)家如何用自己女性身份的特質(zhì)，通過藝術(shù)創(chuàng)作來表達(dá)自己的思想情感。她們在表達(dá)什么？詮釋著什么？追求著什么？又促進(jìn)著什么等等這一系列的問題，通過本文《西方女性藝術(shù)家作品中的政治敘事研究》相信可以很好地解決這些問題。縱觀整個西方的藝術(shù)領(lǐng)域，很多的男性藝術(shù)家習(xí)以為常的以女性身體作為表達(dá)男性欲望的工具，很多以女人身體為題材的作品都在訴說著一段凄婉悲愴的故事。男性藝術(shù)家地這種表現(xiàn)形式被高尚的展出在頂級展覽觀眾，而女性藝術(shù)家卻是不被允許進(jìn)入到由男性把持著的主流藝術(shù)大世界。女性只能作為男性欲望的表現(xiàn)對象而已，無數(shù)的男性藝術(shù)家把女性的裸體成功送入到了美術(shù)館之中。這種怪相也讓女性藝術(shù)家提出強(qiáng)烈的質(zhì)疑“難道女人只有脫光了才能進(jìn)入大都會博物館嗎？是誰剝奪了女性進(jìn)入藝術(shù)圣地的權(quán)利？

馬琳·杜馬斯作為最著名的當(dāng)代女權(quán)主義藝術(shù)家的代表，用自己的方式訴說著女性主義藝術(shù)的靈魂，同時也表達(dá)自己的政治訴求。 她于1953年生在南非開普敦。她通常以“畫家中的畫家”，來評論自己在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。她在藝術(shù)創(chuàng)作作品中通常選取女性、兒童或者嬰孩為藝術(shù)創(chuàng)作題材，想要通過這樣的藝術(shù)創(chuàng)作形式來表現(xiàn)女性之美與藝術(shù)的密切關(guān)系。藝術(shù)批評家們對馬琳·杜馬斯的評價是，她巧妙大膽的將色情的愉悅與概念主義批判的結(jié)合，而不是簡單地對生活的情景加以描述，通過對女性內(nèi)心的洞悉來表達(dá)作為一名女性的藝術(shù)心靈感悟。

馬琳·杜馬斯作為女性主義藝術(shù)的代表運(yùn)用簡潔的色彩語言表達(dá)女性對社會中人，尤其是男性的的看法。強(qiáng)烈要求男性與女性需要在政治上具有平等的社會權(quán)利。在她的作品中看似漫不經(jīng)心藝術(shù)創(chuàng)作通常會使觀者產(chǎn)生心靈震顫，正是來源于這種強(qiáng)烈要求。馬琳·杜馬斯將繪畫作為一種藝術(shù)語言表達(dá)女性，代表女性，更加代表女性不斷追求應(yīng)有的政治權(quán)利。

女性藝術(shù)家在藝術(shù)作品之中所表現(xiàn)的政治訴求也很好的推動了女性主義藝術(shù)的跨越式發(fā)展。從二十世紀(jì)六十年代至今的女性主義藝術(shù)發(fā)生發(fā)展來看，越來越多的藝術(shù)家開始關(guān)注并用藝術(shù)作品重新詮釋女性主義藝術(shù)無論藝術(shù)在未來藝術(shù)領(lǐng)域如何引領(lǐng)時代發(fā)展，女性主義藝術(shù)都將成為人類不斷發(fā)展以及探索人性世界的不可或缺的一塊重要領(lǐng)域，它將帶給藝術(shù)家更為廣闊的藝術(shù)性視野，更加全面的藝術(shù)新體驗，讓更多的人們感受藝術(shù)全面發(fā)展所帶來的不一樣的藝術(shù)感受。女性主義藝術(shù)在經(jīng)歷漫長社會等待之中不斷地向著藝術(shù)新世界大步前行。女性主義藝術(shù)所帶給藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作思維也將更加穩(wěn)固的樹立在藝術(shù)家的藝術(shù)思維之中，不可替代，更不可磨滅。

從現(xiàn)代女性主義藝術(shù)誕生至今，它的發(fā)生發(fā)展一直呈獻(xiàn)給人們的都是明了的了，叛逆的綜合理論。從女性藝術(shù)家剛開始只是單純的用身體和性別為基礎(chǔ)的敘事方式到多元的政治和生態(tài)敘事方式，從男性藝術(shù)到兩性藝術(shù)，女性主義藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)魅力得到更多的展現(xiàn)。西方女性藝術(shù)家作品中的政治敘事無疑成為女性主義藝術(shù)發(fā)展前的新助力。女性主義藝術(shù)也將伴隨藝術(shù)的發(fā)展而不斷地向前發(fā)展。從二十世紀(jì)六七十年代西方女性藝術(shù)家開始逐漸在藝術(shù)浪潮中嶄露頭角開始，具有代表性的女性藝術(shù)家，琳達(dá)·諾克林等逐漸現(xiàn)入人們視野。這種政治敘事被不斷的表現(xiàn)在女性藝術(shù)家的作品之中區(qū)別于男性藝術(shù)家的粗獷與豪邁，更多的表現(xiàn)自己作為女性的柔美與鋼韌通過藝術(shù)作品，思路更加寬廣，創(chuàng)作環(huán)境更加自由開放。西方女性藝術(shù)家作品中的政治敘事風(fēng)潮也很快的波及到了全世界的女性藝術(shù)家。

在中國受西方女性主義藝術(shù)思維影響應(yīng)運(yùn)而生的大批女性藝術(shù)家們則更多的是受到思想上的巨大沖擊。20世紀(jì)七十年代的中國女性藝術(shù)家仍然受到傳統(tǒng)的男尊女卑保守思想束縛，在思想上不夠開放，從而使得藝術(shù)作品蒼白無力，更多的是憐憫而不是勇敢自信和無畏。而在受到西方思想沖擊之后，尤其是改革開放至今，她們則更多的利用自己作為女性所擁有的藝術(shù)感受自由勇敢的去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。而不再單單使用女性身體符號去表現(xiàn)女性自身，引發(fā)社會同情與關(guān)注。在藝術(shù)作品上開拓了更為廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)材料與創(chuàng)作題材。

本文初步探討了西方女性藝術(shù)家作品中的政治敘事所引發(fā)的一系列藝術(shù)世界的變革。從最早的政治發(fā)聲為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的一系列女性政治話語權(quán)的爭奪之戰(zhàn)，到逐步取得女性主義藝術(shù)在藝術(shù)世界之中的許可權(quán)，使得女性主義藝術(shù)作為一種政治敘事體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作之中向世人表現(xiàn)出來。給出了在政治敘事這一課題下的對于女性主義藝術(shù)的認(rèn)識，以及在欣賞女性藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作之時的藝術(shù)感受。本課題的難點(diǎn)大多在于理解女性主義藝術(shù)在女性藝術(shù)家藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域中所具有的不可或缺的重要作用。本人通過查看大量的資料，仔細(xì)咨詢了我的導(dǎo)師，最終完成了我現(xiàn)在的這篇本科畢業(yè)論文。這其間更加體驗到一個女性藝術(shù)創(chuàng)作家所處的重要藝術(shù)創(chuàng)作位置，以及更深層次了解了西方女性主義藝術(shù)的各種表現(xiàn)女性內(nèi)心深處情感的藝術(shù)創(chuàng)作形式。欲想藝術(shù)創(chuàng)作之林真正的百花齊放百家爭鳴是真正需要全世界的藝術(shù)家共同為之努力的，只有這樣我們的藝術(shù)創(chuàng)作才會更加多元，更加燦爛。