淺析《西游記》中的女妖形象

【摘要】：《西游記》是中國(guó)古代神魔小說創(chuàng)作中的一枝奇葩，擁有令人著迷的藝術(shù)魅力。孫悟空作為其中著墨最多的形象之一，其反叛精神歷來為人稱道。而西游記中的特殊群體---女妖，也同樣擁有突破自我，掙脫束縛的反抗意識(shí)。在對(duì)孫悟空反叛精神濃墨重彩的同時(shí)，女妖強(qiáng)烈的自我抗?fàn)幘裢瑯硬豢珊雎浴９P者將從自主追求愛情婚姻和極力達(dá)成自身目標(biāo)兩個(gè)方面來淺析女妖的形象。

【關(guān)鍵詞】：女妖；愛情；欲望；反叛

千百年來，妖就是一種反常怪異事物的名稱，《左傳·宣公十五年》曾云：“地反物為妖。”而在《西游記》的妖精形象體系中，女妖是極其獨(dú)特的一群。與男妖的面容可憎、恐怖丑陋不同，西游記中出現(xiàn)的女妖，幾乎清一色的是絕色美人。不同于世俗女性對(duì)待情愛的矜持內(nèi)斂，女妖大膽熱情，奔放直接，對(duì)于情愛情欲的渴求坦蕩而又熱烈，更對(duì)于自身欲望毫無遮掩，順從渴望，直面目標(biāo)，堅(jiān)定執(zhí)著，反抗束縛的反叛精神堅(jiān)決又慘烈。本文將從自主追求愛情婚姻和極力達(dá)成自身目標(biāo)兩個(gè)方面來淺析其形象。

一、自主追求愛情婚姻

在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，“自薦枕席”的傳說由來已久。戰(zhàn)國(guó)宋玉曾云：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，原薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下。’旦朝視之如言，故為立廟，號(hào)曰朝云。”（《高唐賦》）塑造了自薦枕席的女子形象。從高唐之女的巫山云雨，到后世聊齋里的花妖狐魅，皆不乏主動(dòng)追求，自薦枕席的精怪，其不受傳統(tǒng)“安于室”、“父母之命，媒妁之言”的規(guī)則束縛，大膽追求愛情，自主安排婚配，骨子里的反抗意識(shí)直接而強(qiáng)烈。西游記里的琵琶洞蝎子精是其典型。

蝎子精的形象在前代西游故事中并不存在，到《西游記》時(shí)才出現(xiàn)。《西游記》中，蝎子精的故事是借鑒了雜劇《西游記》“女王逼配”故事中女王的性格特點(diǎn)，而附之以蝎子精的外形創(chuàng)造出來的。蝎子原就以毒辣著稱，蝎子精更是憑其絕招“倒馬毒”橫掃四方，“如來痛難禁，菩薩不敢近”，連八卦爐都奈何不得的孫行者也傷了頭，吃了大虧，足見其狠辣兇殘。其卻獨(dú)獨(dú)對(duì)唐僧殷勤溫柔，柔情以待。強(qiáng)擄唐僧回洞，見其面黃唇白，眼紅淚滴，隨即體貼的令侍女奉上面食，軟語寬慰：“且休煩惱。我知你在女國(guó)中赴宴之時(shí)，不曾進(jìn)得飲食。這里葷素面飯兩盤，憑你受用些兒壓驚。”溫柔細(xì)膩，竟絲毫不見兇殘狠戾模樣。趕退行者三人，令侍女將臥房收拾齊整，掌燭焚香，嬌媚向唐僧邀請(qǐng)：“常言‘黃金未為貴，安樂值錢多。’且和你做會(huì)夫妻兒，耍子去也。”大膽直言，毫無遮掩，令人咋舌。遭遇拒絕，明明惱羞成怒，卻也輕輕放過，只將將用一條繩子，把心愛的人兒捆的像個(gè)猱獅模樣，從頭至尾卻未曾動(dòng)過殺戮念頭。不同于世俗女子提及愛戀情欲的扭捏矜持，蝎子精欲與唐僧成其好事，各種手段計(jì)謀層出不窮，言語極盡挑逗之能事，熱情奔放、多情放蕩，其骨子里主動(dòng)追求愛情、期盼靈肉合一的渴望展露無遺。

二、極力達(dá)成自身目標(biāo)

白骨夫人是《西游記》中首先出現(xiàn)的女妖，這一形象是小說在前代西游故事基礎(chǔ)上的創(chuàng)造。《大唐三藏取經(jīng)詩話》中已經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)與白骨夫人名號(hào)極為相似的女妖——白虎精，而《西游記》中白骨夫人恰好住在白虎嶺。此外，《詩話》“過長(zhǎng)坑大蛇嶺處第六”一節(jié)中記有枯骨的故事：“又過火類坳，坳下下望，見坳上有一具枯骨，長(zhǎng)四十馀里。法師問猴行者曰：‘山頭白色枯骨一具如雪？’猴行者曰：‘此是明皇太子換骨之處。’”《西游記》中白骨夫人的故事應(yīng)是化用此處枯骨的故事。由此可見，這是《西游記》創(chuàng)作出白骨夫人這一妖魔的材料依據(jù)。

白骨夫人極富謀略、變化無窮，屬于智慧型女妖。初見唐僧，便不勝歡喜：“造化，造化！幾年家人都講東土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長(zhǎng)壽長(zhǎng)生。真?zhèn)€今日到了。”毫不掩飾其欲長(zhǎng)生不老的渴望。她為達(dá)成長(zhǎng)生的目標(biāo)而做了三次變化。第一次，搖身變?yōu)橐粋€(gè)月貌花容的女子，提著砂罐磁瓶，徑奔唐僧，以柔弱外貌消其防備，而代之以同情憐愛。唐僧果然中計(jì)，全然不顧行者勸說，輕易相信白骨夫人的花言巧語。雖其失手被行者打殺，卻已獲得唐僧的信任，令行者信譽(yù)掃地。白骨夫人脫命升空，不愿勞而無功，再生一計(jì)，搖身變作個(gè)年滿八旬的老太太，一步一聲的哭著走來尋找女兒。唐僧見其痛苦難抑，憐憫頓生，完全不曾細(xì)思“六十多歲的老嫗如何產(chǎn)女”，只痛恨行者心狠手辣，無心向善。二次失手后，白骨夫人毫不氣餒，還欲下去戲他一戲，做了第三次變化，變?yōu)橐粋€(gè)老公公，前來尋找妻女。唐僧看其手捻佛珠，口誦佛經(jīng)，親切感油然而生。可一切偽裝皆逃不過行者之眼，成功被其誅殺，卻也惹怒唐僧，哀而被逐。雖最終制服妖精，四人團(tuán)體卻分崩離析。白骨夫人對(duì)于烹吃唐僧以求長(zhǎng)生不老的欲望毫無遮掩，一出場(chǎng)便直言其渴望，為圓夙愿，計(jì)謀百出，花樣不斷，憑一己之力，借三次變化，便擊潰取經(jīng)團(tuán)體，險(xiǎn)些得手。直面欲望，坦蕩直率，面對(duì)目標(biāo)，傾盡全力。其堅(jiān)定不懈的精神令人側(cè)目。

除卻白骨夫人，靈感大王的義妹斑衣鱖婆也極善謀略。其不甘于籍籍無名，極欲提高自身地位，保障權(quán)勢(shì)利益，為達(dá)此目標(biāo)不遺余力。在《西游記》四十八回中，靈感大王被悟空及八戒所變兒童欺騙，險(xiǎn)些丟了性命。待僥幸得命，回歸水內(nèi)說明緣由，那水族中，閃上一個(gè)斑衣鱖婆，對(duì)其跬跬拜拜，笑道：“大王，要捉唐僧，有何難處！但不知捉住他，可賞我些酒肉？”在眾人皆沉默之際，抓住機(jī)會(huì)，直言不諱，借機(jī)彰顯自身價(jià)值，為其目標(biāo)鋪墊。靈感大王隨即許諾：“你若有謀，合同用力，捉了唐僧，與你拜為兄妹，共席享之。”那鱖婆就待這話，遂了心愿，聞言大喜，忙獻(xiàn)策，令其作法凍結(jié)通天河，待唐僧腳蹤響處，迸裂寒冰，即可捉拿。唐僧果被靈感大王擒獲，鱖婆如愿成其義妹，地位上升。靈感大王迫不及待要烹吃唐僧，鱖婆及時(shí)制止，讓其靜等幾日，待行者等人離去在從容享用。假意平靜，粉飾太平，免除后顧之憂，甚是高明。靈感大王原能自在享受唐僧，眼看長(zhǎng)生不老心愿即將達(dá)成，悟空三人卻打上門來，其迎戰(zhàn)不敵，吃了大虧，那斑衣鱖婆唯恐義兄失敗身死，義妹地位轉(zhuǎn)眼落空，為保利益，及時(shí)道破行者身份，又獻(xiàn)一計(jì)，極力規(guī)勸義兄閉門不戰(zhàn)，堅(jiān)守宮內(nèi)，義妹身份險(xiǎn)險(xiǎn)得以保全。斑衣鱖婆為能擺脫貧窘困境，躋身權(quán)利階級(jí)，達(dá)成自身目標(biāo)，先是獻(xiàn)計(jì)擒獲唐僧，價(jià)值得以凸顯，換來地位成功提升。再獻(xiàn)計(jì)將唐僧困于水宮之內(nèi)，令其義兄能從容享用，進(jìn)而鞏固已有身份。在行者三人前來搭救唐僧，義兄即將落敗，地位不保之際，又能施計(jì)挽其劣勢(shì)，從而成功保全地位。其為遵循內(nèi)心欲望，達(dá)成既定目標(biāo)，分析形勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短；頻繁獻(xiàn)計(jì)，展現(xiàn)價(jià)值；層層鋪墊，環(huán)環(huán)相扣。《西游記》中的女妖皆大膽奔放，坦率直接，毫不作偽，執(zhí)著不懈，反抗意識(shí)堅(jiān)決而又強(qiáng)烈。作者之用心，令人感嘆。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳承恩著；黃肅秋注釋.西游記[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007

[2]吳承恩著；李卓吾批評(píng)本.西游記[M] .南京：鳳凰出版社，2010

[3]宋刊.大唐三藏取經(jīng)詩話[M].世界書局.反叛反諷反襯--簡(jiǎn)析《西游記》中的女妖形象

[4]王國(guó)偉.反叛反諷反襯--簡(jiǎn)析《西游記》中的女妖形象[J].理論學(xué)刊，2004

[5]王艷. 《西游記》女性形象研究[J].山東師范大學(xué)，2007

[6]陳曉曦.也談《西游記》中女性人物的欲望及分類——與劉雙四先生商榷[J].特立學(xué)刊，2014