本土樂器資源的開發(fā)及利用價(jià)值

【內(nèi)容摘要】廣西省蘊(yùn)藏著豐富的本土樂器資源，但是在中學(xué)音樂課堂的利用率不高，本土樂器的傳承缺少文化土壤，繼承人流失是造成本土樂器邊緣化的一個(gè)重要原因。開發(fā)廣西地區(qū)獨(dú)具民族特色的本土樂器既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是文化傳承的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，做好高中音樂教學(xué)的本土樂器資源開發(fā)需要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，樹立學(xué)生名族文化意識，提高音樂教師的民族樂器素養(yǎng)，利用民族特色活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)校園民族文化建設(shè)與音樂教育有機(jī)統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】廣西 音樂教學(xué) 本土樂器

一、廣西中學(xué)音樂教學(xué)中開發(fā)本土樂器資源的現(xiàn)狀分析

民族音樂類型眾多，但利用率不高。廣西省內(nèi)少數(shù)民族眾多，蘊(yùn)藏的本土樂器種類也很多，但是，將這些本土樂器應(yīng)用于中學(xué)課堂教學(xué)的利用率不高，其原因是多方面的。

首先，音樂教師對本土樂器不熟悉，據(jù)2008年文化部公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人數(shù)據(jù)，廣西上榜的11人中，大部分是老年人，平均年齡有66.7歲，這顯示，廣西的中青年層次的人群對自身民族的樂器不熟悉，不會使用，音樂教師們平常所學(xué)的樂器也是傳統(tǒng)大眾化的樂器居多；其次，缺少少數(shù)民族傳統(tǒng)的文化環(huán)境。民族傳統(tǒng)文化是根基，本土樂器是載體，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，廣西許多年輕人選擇外出賺錢，本土的民族樂器失去了傳承人，許多寶貴的本土樂器品種就此消亡；加上近年來旅游業(yè)的日益興盛，廣西許多別具民族特色的地區(qū)變得越來越商業(yè)化，本土民族氣息漸弱，本土文化逐漸被淡忘，少數(shù)民族文化的消失導(dǎo)致新一代的學(xué)生對本民族的樂器不了解，不感興趣；最后，是課程設(shè)置不合理。素質(zhì)教育理念日漸深入人心，但是迫于高考壓力，許多高中學(xué)校仍然采用傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，高中音樂課被認(rèn)為是副科，音樂課經(jīng)常被其他諸如物理、數(shù)學(xué)、英語等主科替代，使得音樂課形同虛設(shè)，學(xué)生根本無從學(xué)習(xí)音樂知識，更遑論了解本土樂器了。

二、開發(fā)廣西本土樂器教學(xué)資源的價(jià)值

（一）有助于完善多元文化音樂教育：音樂作為一種藝術(shù)形式，其內(nèi)涵是深遠(yuǎn)凝練的，組成因素需要多元化，廣西少數(shù)民族的音樂文化是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，面對全球化的浪潮，我國需要在教育教學(xué)中加大對民族文化的教學(xué)比率，需要重視本土文化對國人思想品質(zhì)、價(jià)值訴求、審美認(rèn)同等方面的重要作用。一方面，本土音樂是音樂文化的根本，在中學(xué)音樂教育中引入本土樂器教學(xué)，有助于學(xué)生們了解本民族的文化，音樂能讓他們與民族祖先對話，產(chǎn)生對民族的認(rèn)同感和歸屬感。另一方面，廣西本土樂器進(jìn)入課堂教學(xué)，是對傳統(tǒng)的音樂教育的補(bǔ)充，能豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，本土的樂器如馬骨胡、七弦琴、土胡、天琴等獨(dú)居地域風(fēng)貌，在教學(xué)中能與當(dāng)?shù)氐膹V西方言結(jié)合，拉近學(xué)生與課堂的距離，及其學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。本土樂器是與當(dāng)?shù)孛褡逦幕⑾⑾嚓P(guān)的，傳統(tǒng)本土樂器進(jìn)課堂，能有效傳遞和傳承民族傳統(tǒng)文化。

（二）有助于促進(jìn)中華文化為第一語言的音樂教育：傳統(tǒng)的中學(xué)音樂教育都是以西方的音樂系統(tǒng)為基礎(chǔ)的，上世紀(jì)九十年代中期，我國音樂教育界開始提倡以中華文化為母語進(jìn)行音樂教育。中華民族的燦爛文明需復(fù)興和崛起，需要少數(shù)民族的文化添磚加瓦，在音樂教育中加大民族音樂的占比有助于改善音樂教育西方化的形勢。回歸本土音樂就是回歸母語回歸根本，五四以來，中國的許多文化形式的重建都是按照西方文化傳統(tǒng)來的，久而久之，中國教育會走向何方？因此，我們需要重新與本土樂器對話，了解自己的文化，鞏固中華文化為第一語言的音樂教育模式。

三、開發(fā)廣西本土樂器資源的有效途徑

（一）培養(yǎng)學(xué)生民族文化意識：廣西是以多民族的省份，教授傳統(tǒng)本土樂器，首先需要建立學(xué)生的民族意識，既要有中華民族的大民族意識，也要認(rèn)識自己所屬民族的文化精神特色，在高一上冊的民族歌曲教學(xué)中，除了介紹課本上的四個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂以及樂器之外，教師可以另外拿出一節(jié)課的時(shí)間來讓學(xué)生展示自己所屬的少數(shù)民族的本土樂器或者了解的本土樂器的使用方法，歷史淵源，并進(jìn)行才藝表演，學(xué)生可以自行組隊(duì)或者單獨(dú)展示，在這節(jié)課開始之前，教師還需要指導(dǎo)學(xué)生查找資料，在自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生會慢慢地會樹立民族意識，并且了解自己本民族的文化。

（二）傳統(tǒng)樂器融入現(xiàn)代音樂教學(xué)：本土樂器凝練了幾百上千年的民族智慧，為了更好地對這些文明瑰寶進(jìn)行傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新傳承方式，讓古老的文明與現(xiàn)代文明相會融合、交相輝映，用現(xiàn)代的音樂教學(xué)方式來展示本土音樂的精神內(nèi)核是一個(gè)有效途徑。例如，壯族的許多音樂都是以口耳相傳的方式延續(xù)下來的，教師可以選取一些經(jīng)典的壯族歌曲，并將它們用現(xiàn)代樂器演奏出來，或者，將現(xiàn)代的一些經(jīng)典音樂用本土樂器如天琴等演奏出來，將中西融通，既能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，還能提高學(xué)習(xí)興趣。

（三）加強(qiáng)師資和教學(xué)資源建設(shè)：上文提到，當(dāng)前，廣西眾多學(xué)校缺乏對本土樂器相當(dāng)了解的教師，造成本土樂器進(jìn)課堂有困難，因此，學(xué)校和有關(guān)教育部門需要加大師資隊(duì)伍建設(shè)和教學(xué)資源建設(shè)。成立專門的培訓(xùn)課堂，專門請一些熟悉本土樂器的民間藝術(shù)家來給音樂教師們輔導(dǎo)培訓(xùn)；加大對校園本土音樂教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，另外，各學(xué)校還可以與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族特色活動(dòng)合作，讓學(xué)生們能真正接觸到本土的樂器，見證本土文化的魅力。

廣西本土樂器教學(xué)資源的開發(fā)當(dāng)前還存在較多問題，需要從各個(gè)方面入手，做好本土音樂的開發(fā)和傳承是音樂教育的一個(gè)重任，且任重道遠(yuǎn)。開發(fā)本土樂器資源用于高中音樂教學(xué)具有非常高的文化價(jià)值，有益于豐富教學(xué)資源的同時(shí)，還能讓師生們更加了解自己本民族的文化，發(fā)展中華文化為第一語言的音樂教育。