論顏回對中學(xué)生學(xué)習(xí)觀念的借鑒與反思

【摘要】《論語》，圣人之學(xué)，載道之學(xué)，君子治天下之學(xué)也。其書言簡而意賅，對孔子和他弟子的言行記述生動，對孔門七十二賢之首顏回的記述更是頻頻出現(xiàn)。分析顏回的言與行可對當今中學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念提供有益的借鑒與反思。

【關(guān)鍵詞】顏回；學(xué)習(xí)觀念；借鑒與反思

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

一、顏回的好學(xué)與仁

顏回好學(xué)，重在方法和態(tài)度上。孔子在教學(xué)中，很看重學(xué)生自己的主動性與拓展性。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”公冶長篇中有子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”可見顏回不僅是舉一反三，而是能一以知十。這點不僅孔子肯定，孔子的其他弟子也肯定。

《論語》中沒有提到顏回有特別高的天賦，他在學(xué)習(xí)中一以知十的成果來自于勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子有兩次贊揚顏回的勤奮。其一“語之而不惰者，其回也與！”其二為“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度加上積極的思考方法，使顏回的學(xué)問在孔門弟子中出類拔萃。孔門弟子三千，賢者七十二，天資聰穎之人。在這些人中，顏回仍能名列七十二賢之首、十哲之首，可見顏回的勤奮程度。

顏回成為極受孔子器重的弟子，除了學(xué)問水平，還有另一個重要因素，那就是顏回的德行。先進篇將孔子弟子按所長分類時，顏回在德行一列，而不在文學(xué)之中。由此亦可見顏回德行之高。

孔子曾評價顏回“其心三月不違仁”，在孔子的諸多弟子中，這是少有的極高評價。顏回曾問孔子何為仁，孔子回答他：“克己復(fù)禮。”又告知他具體行動為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”視聽言動，基本上可以包括人生活中的各種活動，顏回卻能長期做到“不違仁”，他的自制力和精神之強韌，著實讓人欽佩。顏回的家況也很貧困，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”。外部的不利條件沒有干擾到顏回求學(xué)，明理和追求仁的努力，這一點更值得后世學(xué)習(xí)和深思。

二、顏回的不足

顏回深受孔子喜愛，并不等于他沒有缺點。孔子曾批評過顏回，也指出過他的不足。

顏回不善于互動交流。孔子曾說：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。”顏回應(yīng)當是善聽善記善思，但不提問，更不發(fā)反對意見。《論語》中有記載仲由多次發(fā)問反問的情形，顏回則幾乎沒有。不發(fā)問，不質(zhì)疑，缺乏互動，使孔子早期不知道顏回到底學(xué)習(xí)到了何種程度，有何進步。孔子善于察人，因此能夠做到因材施教，即使是這樣的孔子，也曾經(jīng)以為顏回“愚”。相信孔子也是經(jīng)過長期的觀察之后，才了解到顏回的本質(zhì)，進而做出“回也不愚”的判斷。

先進篇中第四章，子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”說的也是顏回缺少互動交流的情況，是一種批評。孔子說的話，顏回都聽從謹記，不疑不問，近于盲從。孔子是樂于與弟子交流的，這可以使孔子了解弟子的想法，以便進一步教導(dǎo)，同時孔子也會發(fā)表他的觀點，并加以說明。顏回不當面討論，而是私下努力，雖然“亦足以發(fā)”，終不免給人以“愚”的印象。孔子喜歡用啟發(fā)的教學(xué)方式，顏回不發(fā)問，啟發(fā)就用不上，可能會影響到孔子的進一步教導(dǎo)，不能使顏回的學(xué)問得到進一步的提高，顏回的學(xué)習(xí)方式不完全符合孔子的教育理念。畢竟，能做到像顏回一樣“退而省其私，亦足以發(fā)”的學(xué)生太少。在這一點上，顏回并不能算是孔子其他弟子的學(xué)習(xí)方式上的好榜樣。

先進篇中孔子說“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”對比顏回和端木賜的經(jīng)濟狀況，顏回窮困，端木賜富有。據(jù)史料記載，顏回有貴族血統(tǒng)，并非貧民，也有一些田產(chǎn)，但是他的經(jīng)濟狀況十分困窘。“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，可見顏回家況之差。《論語》中也記載有顏回去世后無錢下葬，其父顏路請孔子賣車為槨的事情。顏回學(xué)習(xí)刻苦，長期處在如此貧困的生活環(huán)境中，對他的身體健康必然產(chǎn)生不利影響，造成顏回僅僅四十歲就因病去世。用現(xiàn)代的話來說，顏回有很強的學(xué)習(xí)能力，但是生活能力很差；對于本就不多的家產(chǎn)治理不善，以至于居于陋巷，簞食瓢飲，亦可見理財能力不佳。顏回在學(xué)習(xí)刻苦的同時，很有可能輕視身體的保養(yǎng)。孔子在鄉(xiāng)黨篇中說“食不厭精，膾不厭細，魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食”等等有關(guān)飲食的注意之處，可見孔子對于飲食很重視，在客觀上有利于身體的健康。而只能簞食瓢飲的顏回，是否能做到這些，很令人懷疑。

三、顏回的影響和啟示

從顏回身上可以得到很多啟示。首先也是最重要的，是顏回的好學(xué)精神。人生有限，學(xué)海無涯。學(xué)習(xí)不應(yīng)是一時應(yīng)付，也不應(yīng)是刻意為學(xué)而學(xué)。像顏回一樣，深入其中，并能勤思，持之以恒，必有所得。

再者是處事方式和德行的培養(yǎng)。顏回“不遷怒，不貳過”，說明顏回有很好的修養(yǎng)，而且遇事冷靜，不怨天尤人，能從自身尋找問題，并能做到不重復(fù)錯誤。自古至今，莫說平頭百姓，就是英雄偉人，也難做到。對于一般人來說，做不到不遷怒，不貳過，先能做到克制和有錯就改，也是很好的。循序漸進，逐層進步，把“不遷怒，不貳過”作為目標，必然有利于自我品德的進步。

人無完人，顏回同樣也有不足之處。孔子曾說：“君子不器。”君子當為通才，不只限于一門技藝。顏回確以好學(xué)聞名，然孔門弟子好學(xué)者眾多，亦并非只有顏回一人好學(xué)。其他方面，論體健尚勇，顏回不如仲由；論經(jīng)商理財，顏回不如端木賜。顏回對孔子的學(xué)說理解應(yīng)該是很深刻很透徹的。在孔子述而不作的情況下，顏回若能著書立說，對于后世研究孔子的思想和學(xué)說會有莫大的幫助。遺憾的是顏回英年早逝，未留著述，不僅是自己的損失，也是孔子的損失，儒家學(xué)派的損失。再者，顏回殫精竭思地學(xué)習(xí)和弘揚孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，在此過程中，傾注全部心血，再加上“簞食瓢飲”的困苦生活，嚴重地損害了他的健康，這對生活在快節(jié)奏網(wǎng)絡(luò)時代的中學(xué)生提供了警示。可見要有作為、成就事業(yè)，身體、環(huán)境以及財產(chǎn)因素，都需要注意。身體健康，更是進行一切活動的必要基礎(chǔ)。

（編輯：馬夢杰）