淺析臨終詩的思想內(nèi)容

【摘要】曾子云：“人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀”。司馬遷也道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”人在瀕臨死亡時(shí)，會(huì)發(fā)出由衷之嘆，會(huì)訴出肺腑之聲，會(huì)議出巧妙之論，會(huì)道出百感之誠。

【關(guān)鍵詞】古詩詞；思想

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、懷才不遇，由衷之嘆

不少才華志士生不逢時(shí)、有志難伸、抑郁而終。才華之士大多堅(jiān)信自己來到世間，一定肩負(fù)著某種使命，但殘酷的現(xiàn)實(shí)，粉碎了這些美夢(mèng)。李白才情橫絕古今，在《臨路歌》中寫道：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。”李白常把它看作自己精神的化身。此詩是李白的絕筆，詩人以大鵬自比，浩嘆一生壯志未酬的悲愴。全詩塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折，馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象，流露出作者對(duì)人生的無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。明代楊靖在《絕命詞》中寫道：“可惜跌破了照世界的軒轅鏡，可惜顛折了無私曲的量天秤，可惜吹熄了一盞須彌有道燈，可惜隕碎了龍鳳冠中白玉簪。三時(shí)三刻休，前世前緣定。”明代袁崇煥在《臨終詩》中寫道：“一生事業(yè)總成空，半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。”袁崇煥韜略激蕩，胸藏十萬甲兵，有“杖策只因圖雪恥，橫戈原不為封侯”（《邊中送別》）的雄心抱負(fù)。終身立志報(bào)國卻在46歲橫遭血冤，懷才不遇，大志難伸，但作者境界更高一籌，不計(jì)較個(gè)人榮辱，還想忠心報(bào)國。

二、獨(dú)特感悟，巧妙之論

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”（《垓下歌》）這是楚霸王項(xiàng)羽在生死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詩。詩中既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。清代嚴(yán)我斯抒發(fā)對(duì)死亡抱達(dá)觀、灑脫的態(tài)度。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”（《獄中題壁》）譚嗣同視死如歸、浩氣凜然躍然紙上。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”夏明翰為真理堅(jiān)貞不屈、大義凜然發(fā)人深省。

三、坦然面對(duì)，百感之誠

“以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰。”（《自撰墓志銘》）唐代詩人王績已看透生死。“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”（《答徑山琳長老》）蘇軾在詩中有苦難和嘆息，但更多的是一種飛天撫琴般的神韻，一種佛陀拈花似的微笑，一種在苦難中體味生命價(jià)值的深沉，一種在笑噱中寄托人生追求的雅致。此詩，作于臨終前兩日，表現(xiàn)了他參透世道的大徹大悟：“人生悲樂，過眼如夢(mèng)幻，不足追惟”。“天降亂離兮，孰知其由？奸臣得計(jì)兮，謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮，血淚交流。以此殉君兮，抑又何求！嗚呼哀哉，庶不我尤！”（《絕命詞》）表達(dá)了明代方孝孺寧死不屈的高尚情操。“天悲悼我地亦憂，萬里江山戴白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流。”（《絕命詩》）金圣嘆以詼諧知名，臨死也不忘幽默一下，絕命詩寫得別樣灑脫。“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如。”（《臨終詩》）吳偉業(yè)先后在明清兩朝為官，該詩對(duì)失節(jié)仕清充滿了真誠的悔恨。“五十年來夢(mèng)幻真，今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日，認(rèn)取香煙是后身。”（《絕命詩》）和珅用一條白練了結(jié)了自己的性命。上吊前，他口占上訣，發(fā)出最后的反思和詠嘆。

人總有一死，只是壽命有長短、價(jià)值有高低。詩品即人品。臨終詩，是人臨終之時(shí)的生命寫照，寫于死生俯仰之間，勢急而情真。既不可能精心構(gòu)思、反復(fù)推敲，也沒有奉旨填詞那樣的委屈，或者應(yīng)酬唱和那樣的矯揉造作，真正直抒胸臆，觸及靈魂。值得人們好好品味，好好深省。

（編輯：鐘園）