【摘要】曾子云:“人之將死,其言也善;鳥之將亡,其鳴也哀”。司馬遷也道:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。”人在瀕臨死亡時(shí),會(huì)發(fā)出由衷之嘆,會(huì)訴出肺腑之聲,會(huì)議出巧妙之論,會(huì)道出百感之誠。
【關(guān)鍵詞】古詩詞;思想
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、懷才不遇,由衷之嘆
不少才華志士生不逢時(shí)、有志難伸、抑郁而終。才華之士大多堅(jiān)信自己來到世間,一定肩負(fù)著某種使命,但殘酷的現(xiàn)實(shí),粉碎了這些美夢(mèng)。李白才情橫絕古今,在《臨路歌》中寫道:“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬世,游扶桑兮掛石袂。”李白常把它看作自己精神的化身。此詩是李白的絕筆,詩人以大鵬自比,浩嘆一生壯志未酬的悲愴。全詩塑造了大鵬展翅奮飛而半空摧折,馀風(fēng)激蕩而扶桑掛袂的藝術(shù)形象,流露出作者對(duì)人生的無比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜之情。明代楊靖在《絕命詞》中寫道:“可惜跌破了照世界的軒轅鏡,可惜顛折了無私曲的量天秤,可惜吹熄了一盞須彌有道燈,可惜隕碎了龍鳳冠中白玉簪。三時(shí)三刻休,前世前緣定。”明代袁崇煥在《臨終詩》中寫道:“一生事業(yè)總成空,半世功名在夢(mèng)中。死后不愁無勇將,忠魂依舊守遼東。”袁崇煥韜略激蕩,胸藏十萬甲兵,有“杖策只因圖雪恥,橫戈原不為封侯”(《邊中送別》)的雄心抱負(fù)。終身立志報(bào)國卻在46歲橫遭血冤,懷才不遇,大志難伸,但作者境界更高一籌,不計(jì)較個(gè)人榮辱,還想忠心報(bào)國。
二、獨(dú)特感悟,巧妙之論
“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”(《垓下歌》)這是楚霸王項(xiàng)羽在生死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詩。詩中既洋溢著無與倫比的豪氣,又蘊(yùn)含著滿腔深情;既顯示出罕見的自信,卻又為人的渺小而沉重地嘆息。清代嚴(yán)我斯抒發(fā)對(duì)死亡抱達(dá)觀、灑脫的態(tài)度。“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!”(《獄中題壁》)譚嗣同視死如歸、浩氣凜然躍然紙上。“砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來人!”夏明翰為真理堅(jiān)貞不屈、大義凜然發(fā)人深省。
三、坦然面對(duì),百感之誠
“以生為附贅懸疣,以死為決疣潰癰。”(《自撰墓志銘》)唐代詩人王績已看透生死。“與君皆丙子,各已三萬日。一日一千偈,電往那容詰。大患緣有身,無身則無疾。平生笑羅什,神咒真浪出。”(《答徑山琳長老》)蘇軾在詩中有苦難和嘆息,但更多的是一種飛天撫琴般的神韻,一種佛陀拈花似的微笑,一種在苦難中體味生命價(jià)值的深沉,一種在笑噱中寄托人生追求的雅致。此詩,作于臨終前兩日,表現(xiàn)了他參透世道的大徹大悟:“人生悲樂,過眼如夢(mèng)幻,不足追惟”。“天降亂離兮,孰知其由?奸臣得計(jì)兮,謀國用猶。忠臣發(fā)憤兮,血淚交流。以此殉君兮,抑又何求!嗚呼哀哉,庶不我尤!”(《絕命詞》)表達(dá)了明代方孝孺寧死不屈的高尚情操。“天悲悼我地亦憂,萬里江山戴白頭。明日太陽來吊唁,家家戶戶淚長流。”(《絕命詩》)金圣嘆以詼諧知名,臨死也不忘幽默一下,絕命詩寫得別樣灑脫。“忍死偷生廿載余,而今罪孽怎消除?受恩欠債應(yīng)填補(bǔ),總比鴻毛也不如。”(《臨終詩》)吳偉業(yè)先后在明清兩朝為官,該詩對(duì)失節(jié)仕清充滿了真誠的悔恨。“五十年來夢(mèng)幻真,今朝撒手謝紅塵。他日水泛含龍日,認(rèn)取香煙是后身。”(《絕命詩》)和珅用一條白練了結(jié)了自己的性命。上吊前,他口占上訣,發(fā)出最后的反思和詠嘆。
人總有一死,只是壽命有長短、價(jià)值有高低。詩品即人品。臨終詩,是人臨終之時(shí)的生命寫照,寫于死生俯仰之間,勢急而情真。既不可能精心構(gòu)思、反復(fù)推敲,也沒有奉旨填詞那樣的委屈,或者應(yīng)酬唱和那樣的矯揉造作,真正直抒胸臆,觸及靈魂。值得人們好好品味,好好深省。
(編輯:鐘園)