以禮儀文化建設(shè)推進(jìn)高校班級(jí)管理

文/張璐，九江職業(yè)大學(xué)

以禮儀文化建設(shè)推進(jìn)高校班級(jí)管理

文/張璐，九江職業(yè)大學(xué)

以禮儀文化內(nèi)涵建設(shè)推進(jìn)高職院校班級(jí)管理，以禮促管，探索管理新理念；課程上提升禮儀文化的內(nèi)涵建設(shè)；律己敬人，形成良好班風(fēng)建設(shè)。

禮儀文化；高職院校班級(jí)管理；律己敬人；以禮促管

古之禮儀，行走、坐臥、宴請(qǐng)、婚喪、壽誕、朝拜、祭祀等，記載詳細(xì)、層級(jí)分明。傳統(tǒng)禮儀既有民俗民風(fēng)精神之所在，又是實(shí)踐禮儀精神的儀式表現(xiàn)。對(duì)禮儀制度的系統(tǒng)說(shuō)明之籍最為經(jīng)典的要數(shù)《周禮》、《禮儀》、《禮記》，這三本書(shū)稱(chēng)之為“三禮書(shū)”，代表著禮儀發(fā)展的成熟階段。禮儀文化在古代有著重要的教化作用，是維系各階層關(guān)系的規(guī)范準(zhǔn)則，是人們行為道德的約束范本，更是治國(guó)之綱領(lǐng)。觀(guān)現(xiàn)今，社會(huì)生活中加強(qiáng)禮儀文化的熏陶仍然有著至關(guān)重要的作用，尤其是在高職院校班級(jí)管理中滲透禮儀文化研究，是一項(xiàng)值得探究的課題。筆者認(rèn)為加強(qiáng)禮儀文化的熏陶，推進(jìn)高職院校班級(jí)管理的有效實(shí)施，可以從以下三個(gè)方面來(lái)思考：

1 以禮促管，探索高職院校班級(jí)管理的新理念。

高職院校學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，日常生活學(xué)習(xí)自律性相對(duì)較差，如何對(duì)他們進(jìn)行教學(xué)常規(guī)管理、生活起居管理、精神心理管理都是高職院校歷來(lái)研究學(xué)生的重心所在。一般高職院校常態(tài)化的管理方式大多都是獎(jiǎng)懲并用，在制度上給予明確的保證，在條例上頒布細(xì)致的規(guī)定，使學(xué)生在思想上帶著“緊箍咒”，行為上不敢逾越雷池一步。這種方式不可否認(rèn)，是現(xiàn)行高職院校最有效的班級(jí)管理方式，但實(shí)際上也有它的不足，學(xué)生在校自然接受學(xué)校的約束，但是一旦離開(kāi)學(xué)校的這個(gè)概念，自身不受控的那些不良思想也會(huì)釋放出來(lái)。或者說(shuō)這種強(qiáng)加的管理方式是有范圍的，是有屏障的，對(duì)于那些本身能夠受控的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是最好的管理方式；對(duì)于那些自律性較差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是有時(shí)效性和范圍性的，所以高職院校應(yīng)該探索一條行之有效的新型管理方式來(lái)應(yīng)對(duì)新時(shí)代的學(xué)生。

劉志琴教授曾說(shuō)：“禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代相沿的主要形態(tài)”。禮儀傳統(tǒng)文化自古以來(lái)就滲透在學(xué)校教育中，亦或是學(xué)校教育的一部分，但作為高職院校來(lái)說(shuō)，真正把禮儀文化落實(shí)到教育的實(shí)踐中來(lái)，為者甚少。在高職班級(jí)管理中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的壓制型管理方式為靈動(dòng)的引導(dǎo)即禮儀文化熏陶的方式為高職班級(jí)管理帶來(lái)鮮活的生氣。

2 思古齊賢，提升高職院校禮儀文化的內(nèi)涵建設(shè)。

追溯古代，禮儀文化是從等級(jí)地位、宗教倫理、民風(fēng)民俗等方面衍生出的制度規(guī)范，帶有明顯的階級(jí)性和時(shí)代性的特點(diǎn)，而至今，在世人的眼中，禮儀文化更多表現(xiàn)為接人待物、尊老愛(ài)幼、儀容儀表等道德文明和制度文明的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。相對(duì)于傳統(tǒng)的禮儀文化，現(xiàn)今的認(rèn)識(shí)更多問(wèn)題上都已然狹義化，因而恢復(fù)禮儀文化的內(nèi)涵建設(shè)是當(dāng)今高職院校班級(jí)管理的重要任務(wù)。

《禮記?曲禮》曰：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。”道德倫理、教育教化、糾紛官司、階級(jí)成分等等沒(méi)有禮的介于就不能解決，古人提到禮的作用涉及到政治、教育、倫理等諸多方面，囊括社會(huì)生活的點(diǎn)點(diǎn)面面。21世紀(jì)，習(xí)總書(shū)記提出要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的精神指引。禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，將中國(guó)禮儀文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐，確保和諧社會(huì)的形成，高職院校在課程上應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的禮儀文化課程。縱觀(guān)現(xiàn)今高職院校，設(shè)置的課程有《大學(xué)生禮儀文化》、《職業(yè)禮儀》、《社交禮儀》、《現(xiàn)代實(shí)用禮儀》、《商務(wù)禮儀》、《禮儀與修養(yǎng)》，大多數(shù)高職院校注重禮儀文化的實(shí)用型和現(xiàn)代性，忽略了中華傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵建設(shè)，因此應(yīng)在課程設(shè)置上從文化的角度去闡釋禮儀文化的內(nèi)涵，真正把禮儀文化的內(nèi)涵建設(shè)到實(shí)處。郭沫若曾說(shuō)：“禮之起，起于祀神，其后擴(kuò)展而為人，更其后而為吉兇軍賓嘉多種儀制”，作為高職院校的學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自身文化素養(yǎng)，提升自信心，才能更好的適應(yīng)社會(huì)生存。

3 自律規(guī)范，形成高職班級(jí)管理的良好風(fēng)氣。

《禮記?學(xué)記》記載：“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”在一切邪念還未發(fā)生之前就按照禮儀文化的規(guī)定去約束學(xué)生的行為，達(dá)到防范于未然的效果，這就是禮儀文化的提前防范作用。高職院校的學(xué)生課業(yè)相對(duì)較輕松，課余時(shí)間比較多，容易受外界不良風(fēng)氣的影響，在其課程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)禮儀文化的修身自律精神，對(duì)形成良好班風(fēng)校風(fēng)有著積極的意義；另在校園文化中加強(qiáng)禮儀文化的建設(shè)，有助于形成高職院校學(xué)生正確的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，潛移默化中影響著學(xué)生的正確價(jià)值導(dǎo)向，做出適宜的行為；課余時(shí)間，可鼓勵(lì)學(xué)生參加積極有意義的社會(huì)活動(dòng)，大學(xué)生志愿者活動(dòng)、周末愛(ài)心捐助活動(dòng)、寒暑假了解并支助貧困家庭中的兒童等活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中找到自我價(jià)值認(rèn)可，樹(shù)立自信心，以團(tuán)隊(duì)合作的方式獲得積極活動(dòng)的快樂(lè)體驗(yàn)，促成高職班級(jí)管理的良好風(fēng)氣。儒家提倡，“禮之用，和為貴”，禮治以榮和為貴，雖該句強(qiáng)調(diào)的是古代君王的治國(guó)之道在于調(diào)節(jié)上層貴族之間的利益關(guān)系，而視現(xiàn)今的人際關(guān)系，禮儀文化則是以建立和諧社會(huì)為目的的文化導(dǎo)向，禮讓主要表現(xiàn)為對(duì)自我的克制，律己敬人，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的遵從，并不僅僅是一種強(qiáng)加的法治約束，更是一種內(nèi)心認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)。

從禮儀文化的視野加強(qiáng)高職院校班級(jí)管理，以文化內(nèi)涵建設(shè)推進(jìn)高職學(xué)生自身素質(zhì)的提升，從而達(dá)到有效的班級(jí)管理。

[1]劉青.中國(guó)禮儀文化[M].北京：時(shí)事出版社，2009.

[2]鄧啟銅，王川，劉波.儀禮[M].南京：東南大學(xué)出版社，2015.

[3]羅芳.高職院校禮儀教育問(wèn)題及對(duì)策研究[J].湖南：中南大學(xué)，2012.

項(xiàng)目來(lái)源：該文為2016江西人文社科規(guī)劃課題quot;禮儀文化視野下的高職班級(jí)管理研究quot;(編號(hào)：JC1563)研究成果。